楊若甜
天使還是人類?
——從神話原型看馬爾克斯《巨翅老人》
楊若甜
馬爾克斯《巨翅老人》,其標(biāo)題中心語雖然是“人”,但全文是圍繞“天使”展開的。本文將從神話原型批評的角度對《巨翅老人》進(jìn)行探究。
《巨翅老人》 耶穌 神話原型批評
弗雷澤在《金枝》就認(rèn)為包括“金枝國王”習(xí)俗在內(nèi)的許多古代神話和祭祀儀式都與四季的循環(huán)變化有關(guān)。原始人類看見植物的春華秋實(shí),夏榮冬枯,便會聯(lián)想到人的生死繁衍與萬物之間的關(guān)系,創(chuàng)出“每年死一次、再從死者中復(fù)活的神”。馬爾克斯的《巨翅老人》中雖然沒有指明季節(jié),但是巨翅老人落在泥濘里時(shí),恰是一個(gè)是在剛剛下了三天大雨的日子?!按笥辍北緛砭褪欠浅ur明的神話隱喻——《圣經(jīng)·舊約》中淹沒整個(gè)世界的大洪水。大洪水本是上帝對人們麻木不仁、冷漠不堪的一種懲罰。結(jié)合馬爾克斯的故鄉(xiāng)來看,哥倫比亞由于其特有的熱帶雨林氣候,只有雨季和旱季,而“連下了三天大雨”這樣的敘述彰顯了雨季的到來或者正在其中,而哥倫比亞的雨季往往是從五月開始的。在小說的后部分,作者明確提到了季節(jié),“盡管如此,這位天使不但活過了這可惡的冬天……到十二月時(shí),他的眼睛重新又明亮起來,翅膀上也長出粗大豐滿的羽毛。”老人落入泥濘乃至振翅飛翔這一過程,顯然符合四季循環(huán)——在冬日萬物凋零之際落在泥濘中腐爛,在萬物復(fù)蘇的春季生長出新的羽毛重生。大洪水后,上帝就和人類做了約定:再也不會用滅族來懲罰人類的罪過,因此在人類繼續(xù)行惡時(shí),上帝讓自己的兒子耶穌來代替人們贖罪,而巨翅老人由死而生的過程和耶穌復(fù)活何其相似。
如果將巨翅老人和耶穌形象進(jìn)行對比,就會發(fā)現(xiàn)他顯出和耶穌不一樣的特質(zhì)。耶穌對于受苦受難的人給予了巨大的同情,為他們講解上帝的仁善,幫助他們走出心靈的苦楚。巨翅老人則不然,他拒絕和人們交流,維持著自己可悲的模樣。面對前來渴求康復(fù)的人類,老人并沒有顯出神力治愈她。而當(dāng)一個(gè)患了12年血漏的女人輕輕觸碰了耶穌后,耶穌立刻就感受到了她的痛苦,并對她說:“女兒,你的信心救治了你。安心回去吧,你的病已經(jīng)好了?!币d被叛徒猶大的出賣后,受到了種種嘲弄和侮辱:有人“用唾沫吐他”“用拳頭打他”“彼拉多鞭打了那穌”;“士兵用荊棘編成冠冤,成在他頭上,又給他穿上紫袍”。面對這不堪忍受的戲弄時(shí),耶穌說:“受惡人欺負(fù),不要計(jì)較。有人打你右臉,就連左臉也轉(zhuǎn)過來讓他打?!倍蕹崂先嗽诿鎸θ藗兊男呷钑r(shí),他會發(fā)怒,會噙著淚水。當(dāng)貝拉約夫婦將巨翅老人展覽,讓人們進(jìn)行觀賞和褻玩時(shí),老人回報(bào)以無耐的憤怒,最后淪為為全然無視。而耶穌則選擇以德報(bào)怨,當(dāng)他被釘在十字架上時(shí),另外兩個(gè)犯人也不停地嘲弄他時(shí),耶穌不僅沒有生氣,反而為他們禱告:“赦免免他們吧,因?yàn)樗麄儾恢雷约涸谧鍪裁??!?/p>
然而即便老人身上絲毫沒有“神性”,小說卻在一開始借女鄰居的口,說出了老人“天使”的身份。這個(gè)最初的定義,使人們——包括身為讀者的我們——潛意識里依然把老人當(dāng)作天使看待,哪怕全篇小說都沒有給出直觀明確的答案。
而小說劇情前進(jìn)的內(nèi)在動力正是老人的“天使”身份——因?yàn)檫@是天使,所以當(dāng)人們來消遣娛樂,病重者前來祈求康復(fù),包括貝拉約夫婦在老人身上賺取錢財(cái)這樣種種的行為才顯得更具荒誕的張力。與之形成鮮明對比的是蜘蛛少女的形象。這是一個(gè)由于不聽父母親的話而變成蜘蛛的女孩,即便在奧德賽的《變形記》就有關(guān)于阿拉克涅的故事,作者卻只字不提,完全把她當(dāng)作一個(gè)遭受了懲罰而產(chǎn)生易變的人類形象,用冷漠而客觀的筆觸敘述了少女的經(jīng)歷。而當(dāng)人們聽著少女的經(jīng)歷時(shí),這個(gè)場面是“那么富有人情味和可怕的懲戒意義”,與之相比“那個(gè)對人類幾乎看都不愿看一眼的受人岐視的天使相形見絀”。
在《批評的解剖》中,弗萊指出:“原型就是典型的即反復(fù)出現(xiàn)的意向?!痹凇恫既R克的原型處理手法》中,他講的更加明確:“我把原型看作是文學(xué)作品里的因素,它或是一個(gè)人物,一個(gè)意象,一個(gè)敘事定勢,或是一種可以從范疇較大的同類描述中抽取出來的思想?!?/p>
因此,馬爾克斯確實(shí)以耶穌為原型塑造了巨翅老人,但他結(jié)合了拉丁美洲的風(fēng)情,對耶穌形象進(jìn)行了改寫,從而塑造出了“神性泯滅”的巨翅老人形象。老人身上不再具有傳統(tǒng)的神性,他更像一位潦倒不堪卻無力抗?fàn)幍睦先?,也就是?biāo)題中心詞的“老人”。
在《巨翅老人》中,由于馬爾克斯可觀冷靜的敘述方式,造成了小說中敘述者和人物的分離,同時(shí)也形成了兩層觀賞,其一是人們正在觀賞著巨翅老人,其二是讀者在觀賞人們。而作者顯然有意克制,多選用外視角進(jìn)行隔閡的描寫,而甚少進(jìn)入人物的內(nèi)心世界。因此,這兩層觀賞之間的不互通,最終造成了小說中人際關(guān)系那漠然麻木的氛圍。因此這里老人經(jīng)歷的顯然不僅僅是身體上的病痛,更多的是人類對他欣賞褻玩的態(tài)度,契訶夫也說過“冷漠是靈魂的癱瘓,是過早的死亡”,但在這里人們顯示出的并不僅是冷漠,更接近愚昧和麻木,因?yàn)橛廾粒虼死淠?,這里的居民不能也無法從枯竭的心靈里擠出哪怕一丁點(diǎn)兒同情。人和人之間這種永遠(yuǎn)不可交流的心靈,正體現(xiàn)了馬爾克斯關(guān)于“孤獨(dú)”不斷的書寫。
東北師范大學(xué))