龔維國

“老鼠嫁女”的文化新談

龔維國

老鼠嫁女是我國文化中常見的主題。從詞義層面上說，“鼠”包含著褒貶兩層意思，“老鼠”或者“子鼠”褒義更多。從民俗上說，老鼠嫁女體現(xiàn)的是父系氏族社會的辭舊迎新時避害趨利的思想，多流傳在中國農(nóng)耕文明發(fā)達的地區(qū)。從隱喻認知上說，老鼠嫁女是老鼠繁殖力強、陰陽轉(zhuǎn)化和嚙齒性能危害大在人類社會的多個域場之間的轉(zhuǎn)換。老鼠 老鼠嫁女 文化 隱喻

一、前言

“老鼠嫁女”是我國多地的民俗故事，是我國文化中與英語國家文化所不同的文化現(xiàn)象。《易經(jīng)》的彖傳上講：“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。關(guān)乎天文以察時變，關(guān)乎人文已化成天下?！币馑际遣煌挛镏g的相互轉(zhuǎn)換，或者是跨語域的投射。文，同“紋”，是交換間隔的存在，是改變；化，即使變化。所以文化是不同事物之間的聯(lián)想。它因為人類生活的地理狀況、生活習(xí)慣、思想傳承而體現(xiàn)出時代性、地域性、可傳承性和可交換性。真實因為如此，眾多學(xué)者對于鼠信仰都有所研究。“老鼠嫁女”的文化內(nèi)涵比較復(fù)雜，我從語義、民俗、隱喻思維三個層面進行文化解讀。

二、語義層面：鼠-老鼠-老鼠子

（一）鼠

是甲骨文中的“鼠”字。這表明“鼠”的造字方式是象形。通過與現(xiàn)在的詞語“邋遢”相比較，我們發(fā)現(xiàn)鼠與“跑得快”和“骯臟”相關(guān)聯(lián)。這與其洞穴居住，攜帶病菌有關(guān)。從字形上說，鼠多負面意思。從發(fā)音上講，鼠與“熟”和“黍”同音，而糧食的成熟是農(nóng)耕時代最大的事情，號稱“民以食為天”。所以鼠字有吉祥的一面?！吨芤住ふf卦》載：“艮為鼠”；“艮”在“五行”中屬“土”，而“土”是五行中重要的世界構(gòu)成元素，被人們認為是生存的基本載體。如果以人體部位形容，“艮”為手，拱手作揖為尊敬?！棒蕖弊鳌吧健保硎眷o止。所以在卦象中，艮同“限”，表示靜止，包含著多種動的選擇。因此“鼠”有正面的意思。正是因為這種認知的復(fù)雜性，造成了我們對于“鼠”的多重情感，愛恨交織。

（二）老鼠

除了指年紀大、經(jīng)驗足之外，“老”一般表示尊稱，如太上老君、老師、老大、老板、老虎、老鷹等。太上老君是道教中三清上師之一，地位非常高，其后世面相被稱為老子。師父因為學(xué)高望重而受到尊敬。某些領(lǐng)導(dǎo)人因為權(quán)勢而被尊為帶頭大哥或者依靠，所以叫老大或者老板。因為位于食物鏈的頂端，讓人有所畏懼，所以有老虎和老鷹的叫法。從“鼠”到“老鼠”的轉(zhuǎn)變，反映的是人們對鼠的尊敬。它來源于人類長期與之斗爭而無法將其滅絕所產(chǎn)生的敬畏以及它給人以原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的存儲和種植的啟示。既然民以食為天，那么給原始人類以果實儲存以度過寒冬，同時又帶來種子發(fā)芽從而種植啟示的老鼠自然應(yīng)該收到人類的尊重。

（三）子鼠

作為詞綴，“子”綴有4個來源，一是人之幼者，二是動物之幼者，三是植物之幼者，四是無生命者?！白印蓖襞c“茲”，是生長的意思。繁衍后代是人的生物性本能。中國人所說“不孝有三，無后最大”就是最好的證明。大自然開始于種子，人類開始于懷胎分娩。而老鼠生殖能力之強，存于世界范圍之廣，先于人類存在時間之久，變化種類之多可以讓它成為子孫繁衍的代名詞。誠然，“老鼠子”一詞中的“子”是一個后綴。但是它的“子”有了不同于蟲子、燕子等詞語中的“子”的簡單詞綴含義，那就是與十二地支相關(guān)的“子”。子鼠的生肖排名或源于此。但是，“耗子”這一別稱并沒有強化人們在老鼠身上所關(guān)注的多子多福，而是顯示出它與人爭食的特征，是貶義。

三、民俗層面：何時-何地-因何

老鼠嫁女反映的是母系氏族社會的沒落與父系氏族社會的興起。中國封建社會的父權(quán)綱常映射到老鼠世界，是老鼠嫁女而非雄性老鼠倒插門。

（一）關(guān)于時間

老鼠嫁女中老鼠新娘著紅妝，坐花轎，而新郎的坐騎通常是蛤蟆。蛤蟆肚子鼓起類似于婦女懷胎模樣，與子鼠的生殖能力強大所寄予的多子多福相一致。而鼠類的蝙蝠同“?！?，經(jīng)常與葫蘆的“祿”構(gòu)成中國文化中“福祿壽”三星吉祥。所以在民俗層面，老鼠嫁女是吉祥的。因為老鼠的叫聲與古代數(shù)銅錢的聲音相似，所以老鼠嫁女所前往的方向，被認為是財富聚集的地方?；诖?，老鼠嫁女的時間通常在農(nóng)歷正月。正月是一年開始的地方，老鼠嫁女也代表著新的開始，寄予了人們美好的希望。這與中國民間故事“鼠咬開天”有異曲同工之妙，都說明了老鼠代表著生命的開始、世界的開始。因此老鼠嫁女或者老鼠結(jié)婚之類的故事常常成為我國很多地方剪春花的素材，為新年增添吉祥的期盼。

（二）關(guān)于地點

通常我們把《詩經(jīng)》中的碩鼠當(dāng)作不勞而獲的統(tǒng)治階級，呼喊他們不要欺壓老百姓。在傳統(tǒng)的老鼠嫁女版畫或者春花剪紙作品中，送親或者迎親隊伍所舉得“正大光明”匾牌就是老百姓對于封建統(tǒng)治者的嘲笑。在我國歷史上，農(nóng)耕文化較為發(fā)達的地區(qū)往往流傳著老鼠嫁女這樣的民俗信仰。因為在農(nóng)耕文化中，風(fēng)調(diào)雨順往往關(guān)乎收成，而無法絕滅的老鼠讓人敬畏。懷著敬畏，人們寧愿相信“你阻擋它一天，它騷擾你一年”的心思，于是老鼠嫁女就成為華北、華東、華南地區(qū)流行的民俗故事。

（三）關(guān)于原因

中國文化思維的二元統(tǒng)一，是我們了解老鼠嫁女原因的依據(jù)。大部分地區(qū)的老鼠嫁女發(fā)生在農(nóng)歷正月，代表著對新生活的向往。但是也有將其描述在臘月的。這是因為有人認為老鼠習(xí)性偷盜，而且屬于嚙齒類動物會不斷的磨牙而咬壞什物，因此是瘟神，要早早地送走。于是老鼠嫁女的最終結(jié)局是貓的介入，陷入貓捉老鼠的食物鏈競爭。在這一方面，老鼠給中國人的認知和西方黑死病鼠疫留給西方人的認知應(yīng)該差不多。生物屬性仍然是民俗文化脫不了的根本。

四、隱喻思維層面：跨域投射

廣義的隱喻擺脫了單純修辭格的含義，是人類認知的方法。而認知的過程是思維，結(jié)果是文化。作為一種文化現(xiàn)象，老鼠嫁女中隱含著眾多的跨域投射。在投射的層創(chuàng)空間里，合成了這樣的思維結(jié)果，如下圖三則：

圖1

圖2

圖3

通過不同的投射，老鼠嫁女最終統(tǒng)一在避害趨利上，這也是我國民俗故事所追求和弘揚的主題。在不同始發(fā)域和目標域之間進行投射，正是文化產(chǎn)生的本質(zhì)。漢語十二生肖反映出來的文化，在第一個生肖老鼠中就蘊含著亦褒亦貶的道教辯證統(tǒng)一的思想，充分體現(xiàn)了中國文化的思維特征。

五、結(jié)語

中國農(nóng)耕文化對于老鼠的多重認知，在老鼠嫁女中有著綜合的體現(xiàn)。中國人趨利避害的思想從正反兩個方面得以體現(xiàn)。了解老鼠嫁女背后的文化因素，有利于傳承我國悠久文化，也有利于在跨文化交際中避免文化缺失或者誤解。

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湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)）

本文系湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)東方科技學(xué)院青年科研基金項目資助。項目名稱：十二生肖的英漢隱喻解讀（項目編號：14QNS35）。

龔維國（1976-），男，苗族，湖南沅陵人，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院，講師，研究方向：語言學(xué)。