摘 要：《老殘游記》的詞匯面貌與現(xiàn)代漢語詞匯差異較小。絕大多數(shù)的詞匯在《現(xiàn)代漢語詞典》中都可以查到，但語言畢竟是不斷發(fā)展變化的，書中詞匯發(fā)展至今，由于語言內部和外部的多方面原因，也有不少詞匯淡出了歷史舞臺。本文就《老殘游記》的詞匯進行考察，對詞匯的退隱情況進行描寫和解釋，希望對清末詞匯的發(fā)展變化提供一些數(shù)據(jù)補充。

關鍵詞：詞匯 消隱 原因

《老殘游記》作為清末短篇小說的代表作之一，不僅有著很高的文學價值，在語言學領域也占有重要位置。

從《老殘游記》中的語言構成來看，該書中的文言成分所占比例較小，更多的是近代白話文。如：

（1）此時不但二翠摸不著頭腦，連老殘也覺得詫異得很。隨即黃升帶著翠環(huán)家伙計，把翠環(huán)的鋪蓋卷也搬走了。翠環(huán)忙問：“啥事？啥事？怎么不教我在這里嗎？”伙計說：“我不知道，光聽說叫我取回鋪蓋卷去?！?/p>

上段文字中出現(xiàn)的詞語，除稱謂詞外，只有“教”在《現(xiàn)代漢語詞典》中有標記，即“舊也讀Jiāo，動詞，使；令；讓”，其余所有詞語不但均可在《現(xiàn)代漢語詞典》中查到，并且都是普通詞，沒有書面語、方言、古語標記。像這樣的段落在《老殘游記》中比比皆是，雖然沒有給出精確的統(tǒng)計，但人們都認同該書與現(xiàn)代漢語中的多數(shù)通行詞語的意義、用法相同或相似這一說法。

但這并不表明《老殘游記》中的詞匯從清末到現(xiàn)在沒有任何發(fā)展演變，詞匯的退隱就是其中的一個顯著方面。社會的發(fā)展。新舊事物的更替、思想觀念和意識的不斷改變以及詞匯系統(tǒng)內部因素的影響等都會導致詞匯的更替和退隱現(xiàn)象的出現(xiàn)，本文主要對此進行考察。

《老殘游記》退隱的詞匯可以分為兩種：一種是詞匯已經在《現(xiàn)代漢語詞典》中不復存在，只能通過《漢語大詞典》等工具書進行查詢；另一種是在《現(xiàn)代漢語詞典》中仍可查到，但幾乎都標記有“舊時稱”“古時”“唐以后”“封建統(tǒng)治者”等名頭。本文將在前者后面標“*”以示區(qū)別。下面我們將對書中詞匯的退隱情況進行具體分析。

一、舊事物的消失導致詞匯退隱

這部分退隱的詞匯主要是名詞。如當時的一些職業(yè)、官位、場所、生活用品等現(xiàn)已消失，因此與其相關的詞匯自然就隨之退隱不見了。如：

1.茶房

（2）進得店去，茶房便來回道：“客人，用什么夜膳？”

2.宮保*

（3）因為他辦強盜辦的好，不到一年竟有路不拾遺的景象，宮保賞識非凡。

這里的“茶房”不是指飲茶的場所等處所名詞，而是指舊時對在公共場所供茶水、打雜差的工役的稱呼?！皩m保”，是對太子太保、少保的通稱，明代習慣上尊稱太子太保為宮保，清代則稱太子少保。因為這些職業(yè)和官位的消失導致了這些詞語退隱到歷史舞臺之后。類似的還有：文案、師爺、太守*、撫臺*、道臺*、同知*、過班*、宮保*、秀才、舉人、進士、翰林、部曹*、監(jiān)生、匯票莊*、鏢局、窯子、棉袍子*、馬褂*、驚堂*等。

二、思想文化和禮儀習慣的發(fā)展導致的詞匯退隱

隨著社會的發(fā)展和制度的變革，人們的思想意識、文化心理、禮儀習慣等都會發(fā)生變化，形成一個時期獨有的特色，這就會導致前期相關詞匯的退隱。

（一）封建制度以及帶有剝削壓迫、貶低或封建迷信色彩的詞語的消隱

1.鄉(xiāng)愚*

（4）說有鬼神，就可以裝妖作怪，鼓惑鄉(xiāng)愚，其志不過如此而已。

“鄉(xiāng)愚”是舊時對鄉(xiāng)村老百姓的蔑稱，是對勞動人民的一種貶低和不尊敬。隨著新中國的成立和階級的消失，這樣的詞語逐漸被“農民”等所替代。

2.旌表

（5）“這里三班頭腦陳仁美看見，說：‘諸位，這吳少奶奶的節(jié)烈，可以請得旌表的。

“旌表”，是指封建統(tǒng)治者用立牌坊或掛匾額等方式表揚遵守封建禮教的人。它體現(xiàn)了封建禮教對婦女人權的踐踏。這樣的詞匯在新中國成立之后，隨著封建禮教的廢除而淡出了人們的視野。類似上述的詞語還有“妾、敝上*、簉室*、節(jié)烈”等。

（二）受西學東漸的影響而導致的詞匯消隱

本文主要以禮儀習俗、計時方式和貨幣單位的改變?yōu)槔M行說明。

1.交際禮儀改變引起的詞匯退隱

1）稽首

（6）只見那兩個老姑子上前，打了一個稽首說：“老爺太太們請坐，恕老僧不陪，叫他們孩子們過來伺候罷。”

2）作揖

（7）顧君讓老殘到外間，見有七八位，一一作揖相見畢。

（8）后來幸而走過一個士子來，老殘便作揖請教這“金線”二字有無著落。

例（6）中的“稽首”并非指古時的那種九拜中最恭敬的跪拜禮，即叩頭至地，而是指道士舉一手向人行禮?！白饕尽笔茄匾u舊時行禮的一種形式，是通過兩手抱拳高拱、身子略彎來表示向人敬禮。類似的詞語還有“拱手（打拱*）、打千兒*”等。這些禮儀也都隨著時代的進步逐漸被“握手”“擁抱”“問候”等方式所取代，因此相關詞語也逐漸退隱。

另外，一些表示尊敬和謙卑的詞語也隨著人們意識習慣的改變而消隱了。如：

1）姊丈*

（9）你道他親戚是誰，原來就是老殘的姊丈。

2）回稟

（10）差人回稟道：“這是魏家的一個管事，兩個長工。”

“姊丈”中的“丈”是古代對某些親戚男性的尊稱，現(xiàn)已被“姐夫”所替代?！盎胤A”舊指向上級或尊長報告情況，如今被“匯報”所取代。類似上述的詞語還有“家兄、舍弟、胞妹*、大姊*、曲諒*”等。

2.計時方式的改變引起的詞匯退隱

辰牌*、午牌*、巳牌*

（11）這日有辰牌時候，店里住客，連那起身極遲的，也都走了。

（12）一面車夫將車子推動，向南大路進發(fā)，不過午牌時候，早已到了曹州府城。endprint

（13）第二天已牌時分，門口報稱：“人已提得齊備。

“辰牌”，指上午七時至九時。“午牌”，揭報正午的時牌，借指正午?！八扰啤保干衔缇艜r至十一時。我們可以看到，這些計時的詞語都帶有一個“牌”字，這是因為古代把一晝夜分為十二個時辰，用子丑寅卯等十二支表示，并把這十二支分布在一種計時工具之中來計時，而且官府在衙門前掛牌報時，故稱某時為某牌。后來，隨著計時工具的改變和受西方文化的影響，這些時間詞語也因逐漸被早晨、上午、中午等取代而退隱了。

3.貨幣單位的改變引起的詞匯退隱

兩、文、吊

（14）管事的再三挽留不住，只好當晚設酒餞行；封了一千兩銀子奉給老殘，算是醫(yī)生的酬勞。

（15）折公道：“亦有微罪。所以每叫一局，出錢兩千文，此錢即贖罪錢也?！?/p>

（16）在陽間時不過一個窮秀才，一年掙不上百十吊錢。

清末的這些貨幣形式和貨幣單位發(fā)展到民國時期就發(fā)生了變化。民國時期主要的貨幣是銀元和紙幣，而且紙幣比較復雜，但銀元主要是我們常說的袁大頭，袁大頭是以“圓”“角”為單位的，一直發(fā)展為現(xiàn)在的貨幣單位“元、角、分”，這樣原來的“兩、文、吊”等就不再使用了。

三、詞匯系統(tǒng)內部因素導致的詞匯退隱

（一）詞語替代導致的退隱

詞匯系統(tǒng)內部同義詞之間的競爭是最常見的導致詞匯退隱的原因，這也是為了滿足語言的經濟原則需要的結果。同義詞中那些語素義義域不寬、類推性又不強的詞最容易被替代。另外，一些外來詞在引進初期由于引進方式或翻譯方式等原因會出現(xiàn)幾種不同形式共存的現(xiàn)象，但會受使用頻率、方便性、民族文化心理等因素影響而最終只能有一個被作為常態(tài)保留下來。如：

1.遠鏡*、千里鏡

（17）章伯正在用遠鏡凝視，說道：“你們看！東邊有一絲黑影，隨波出沒，定是一只輪船由此經過?！?/p>

（18）各人照樣辦了，又都帶了千里鏡，攜了毯子，由后面扶梯曲折上去。

實際上“千里鏡”除了“遠鏡”外，還稱為“望遠鏡”“窺遠鏡”。如：

（19）第谷沒后，望遠鏡出。天象微渺盡著于是。（徐光啟《新法算書·卷九十八》）

（20）歲星四周有四小星，繞行甚疾。太白光有盈缺，如月之弦望。用窺遠鏡視之，皆可悉睹也。（《明史·天文志一》）

2.人面*、臉

（21）這時候，山里本來無風，卻聽得樹梢上呼呼地響，樹上殘葉漱漱地落，人面上冷氣棱棱地割。

（22）成家后，只生了一個兒子，今年已經二十一歲了。

在上述兩組詞匯中，“遠鏡、千里鏡、窺遠鏡、人面”在現(xiàn)代漢語普通話中已經不再使用，它們所指稱的意義已經被同義義場中的其他詞匯，如“望遠鏡、臉”所替代。有些詞匯在當時共時層面上的使用頻率已有區(qū)別，如“人面”在《老殘游記》中共出現(xiàn)過1次，而“臉”出現(xiàn)過68次，這也是詞匯消隱的原因。像上述的詞還有：（適才、將才*）剛才、（周匝*）環(huán)繞、（夜膳*）晚飯、（揄揚）贊揚、（辭頭*）說法/借口等。上述各詞都是在書中共時存在的，后來，括號中的詞語逐漸被括號外的詞語所替代了。另外，還有在書中沒有找到共時存在但后來被同義成員所替代消隱的詞語，如：（狡強*）狡辯、（資斧）旅費、（逃兇）逃犯、（同寅*）同事/同僚等。

（二）詞匯分化導致的退隱

詞匯的分化退隱是詞匯為了表達的精準性和嚴密性對詞義表達不是十分嚴密、精準的詞進行分化處理，把原來的詞語用一個自由短語的形式或兩個及以上詞語進行表達。這是由詞匯系統(tǒng)內部因素導致詞匯退隱的另一種方式。例如：

1.切當

（23）人瑞道：“對題便是好文章。你敢說不切當嗎？”

2.得法

（24）或者說話說的不得法，犯到他手里，也是一個死。

（25）又加以水火俱不得法，味道自然差的。

3.長策

（26）老殘道：“我也沒有長策。不過這種事情，其勢已迫，不能計出萬全的……”

“切當”是指貼切恰當；“得法”的意思是獲得正確的方法或找到竅門；“長策”指能起長遠作用的策略。這些詞在當時能夠準確表達人們的意思和情感等，但隨著語言的發(fā)展和人們表達精密化程度的提高，原來的詞語已不能很好地滿足人們的需要，因此，人們把原有的詞分化開來，把它變成一個自由短語來達到表達的目的。類似的詞語還有：果報、合意、身命、齊備等。

由于社會的發(fā)展、人們主觀認識的改變和詞匯內部的競爭及滿足交際目的的需求等原因，《老殘游記》中的部分詞匯已經從現(xiàn)在日常的交際用語中消失了。但我們不能說這些詞匯真正地、永久地消亡了，因為它們在某些特定場合還會出現(xiàn)，也可能會在今后的某個時期被重新啟用。還有部分詞匯的退隱是針對現(xiàn)代漢語普通話而言的。某個方言詞匯可能在當時是眾所周知的，但可能現(xiàn)在應用范圍變小，回歸到某個方言區(qū)域。這在某種程度上也是詞匯的退隱，但并不是消亡。如“理路”做“道理”講時只屬于某些地域方言使用的詞義，針對普通話只有“思想或文章的條理”義了。

參考文獻：

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[3]劉鶚.老殘游記[M].北京：中華書局，2013.

[4]現(xiàn)代漢語詞典第5版[M].北京：商務印書館，2005.

（華樹君 吉林延吉 延邊大學科學技術學院 130000）endprint