文 | 本刊記者 孟令豹

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)讓教育鮮活

文 | 本刊記者 孟令豹

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）凝結(jié)著一個(gè)民族和地域的歷史記憶、共同情感和經(jīng)驗(yàn)智慧，是民族精神家園的重要源泉，以其為典型代表的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族共同的精神家園，是我們的根與魂。長春師范大學(xué)歷史文化學(xué)院副院長畢元輝表示： “非遺教育包括對非遺保護(hù)工作的宣傳，普及非遺知識，提高全社會保護(hù)非遺意識，使全社會參與到非遺保護(hù)與傳承中來?！吨腥A人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定，非遺保護(hù)的最終目標(biāo)在于‘增強(qiáng)中華民族的文化認(rèn)同’，從這個(gè)意義上說，非遺教育有利于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)社會和諧發(fā)展，進(jìn)一步提高中國文化軟實(shí)力。該法把非遺教育作為學(xué)校的法定責(zé)任與義務(wù)，而學(xué)校是非遺教育的主體。”

隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)在中國的興起，全國各地的教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行了非遺進(jìn)校園、進(jìn)教室、進(jìn)教材的實(shí)踐和探索，取得了一批重要的成果。中小學(xué)探索了校本課程，職業(yè)院校則由國家設(shè)立了教育試點(diǎn)，高等學(xué)校也進(jìn)行了有益的初步的探索。但是適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的非遺教育傳承體系卻尚未建立，如何從整個(gè)教育體系上建立非遺教育傳承體系還需要進(jìn)一步厘清。安徽省行知學(xué)校校長、中國陶行知研究會非遺教育研究中心理事長于日錦在《非遺教育，做鮮活的文化傳承》中表示：“非遺教育是搶救性的教育，刻不容緩?！薄岸悯r活的非遺教育打造文化傳承的主渠道，則是教育界應(yīng)該努力的一個(gè)方向?！蓖ㄟ^教育來完成對非遺認(rèn)知者、認(rèn)同者、傳承者的培養(yǎng)，即在教育的不同階段，分別培養(yǎng)幼兒對非物質(zhì)文化的熱愛、少年對非物質(zhì)文化的認(rèn)同感，讓青年在能力教育下成為非物質(zhì)文化的傳承者，從而使非遺得到真正的保護(hù)和傳承。

非遺教育逐步被重視

新疆大學(xué)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研培項(xiàng)目負(fù)責(zé)人王敏認(rèn)為：“非遺是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要內(nèi)容，傳承非遺則是對傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要內(nèi)容的一種具體舉措，甚至可以說是積極思考中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何可持續(xù)發(fā)展的一種實(shí)踐。非遺是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，其特點(diǎn)是活態(tài)傳承。非遺傳承是對人類所擁有的文化記憶的傳承，這種文化傳承本身含有對人類進(jìn)行教育和再教育的過程，其所內(nèi)含的‘世代相傳’性、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)性與青少年素質(zhì)教育的要求緊密相連。非遺教育的功能包括歷史文化傳承功能、和諧文化建構(gòu)功能、藝術(shù)審美功能、遺產(chǎn)知識傳播功能、優(yōu)秀文化熏陶功能等?！苯?，文化界、教育界參與非遺傳承與教育的熱情逐年高漲，教育部、文化部、國家民委三部委在2013年、2016年兩次遴選公布了162個(gè)“全國職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)點(diǎn)”。非遺教育在推動(dòng)相關(guān)院校辦出特色、提高教學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)水平，提升學(xué)生綜合素質(zhì)能力等方面的作用不言而喻。

非遺教育的功能是多方面的。王敏說： “非遺教育的功能包括歷史文化傳承功能、和諧文化建構(gòu)功能、藝術(shù)審美功能、遺產(chǎn)知識傳播功能、優(yōu)秀文化熏陶功能等。”東北師范大學(xué)教育學(xué)部副部長孟繁勝表示，“非遺有著良好的育人因素, 非遺教育可培養(yǎng)學(xué)生民族素養(yǎng)，形成正確的人生觀、價(jià)值觀，樹立遠(yuǎn)大理想和愛國情操；利于學(xué)生觀察力與注意力的培養(yǎng)，學(xué)生了解非遺中的美學(xué)規(guī)律和民族風(fēng)俗，發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識規(guī)律和民族心理, 進(jìn)而掌握傳統(tǒng)技巧，讓學(xué)生感受先賢的智慧和高深的文化底蘊(yùn)，在青少年心中播下非遺保護(hù)的種子?！薄胺沁z教育為素質(zhì)教育的推進(jìn)提供了大量的知識來源和創(chuàng)造素材。中國民間神話故事、燈謎對聯(lián)、笑話諺語、口技評書等為學(xué)生的人文教育增添豐富的內(nèi)容；民間藝術(shù)、民間手藝、民間繪畫、民間舞蹈等調(diào)劑、溫潤著人們的生活和心靈, 使人們獲得娛樂、宣泄的體驗(yàn); 服飾習(xí)俗、飲食習(xí)俗、居住習(xí)慣等提供了人的物質(zhì)生活享受。從這個(gè)意義上講, 非遺教育實(shí)質(zhì)上就是素質(zhì)教育?！?/p>

非遺教育尚處初級階段

我國非遺教育研究工作起步較晚，如何將其融入到不同學(xué)科和專業(yè)教育中，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科的整合，跨部門、跨機(jī)構(gòu)的合作，建立獨(dú)立的學(xué)科和專業(yè)體系有待進(jìn)一步探討；如何通過其促進(jìn)傳承人的文化素質(zhì)、科學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的提升，重新挖掘和闡發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，帶動(dòng)相關(guān)研究開發(fā)的升級也需進(jìn)一步研究。于日錦表示： “在我國教育結(jié)構(gòu)體系中，非遺中、高等教育，尤其是非遺高等教育，除原來的藝術(shù)院校、藝術(shù)專業(yè)外，仍是一個(gè)空白。”孟繁勝介紹說：“由于非遺教育工作在我國起步較晚，一些學(xué)校（特別是部分相對偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)校）在非遺教育活動(dòng)中的體制相對滯后，非遺教育的實(shí)踐活動(dòng)開展相對較少，參與非遺教育活動(dòng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足。伴隨著包括語言在內(nèi)的一些非遺未得到有效保護(hù)而漸漸淡出人們的視野，學(xué)校在非遺教育中，沒有同政府、博物館、民間社會團(tuán)體、傳承人等進(jìn)行緊密的配合，未能開發(fā)出具有可操作性、民族文化特色的地方課程、校本課程和其他特色文化活動(dòng)?！?/p>

>>泥人豬八戒

對于我國學(xué)校參與非遺教育存在的問題，王敏介紹說： “從全國范圍看，高校教育真正把非遺的保護(hù)、傳承當(dāng)作一個(gè)學(xué)科建設(shè)并開設(shè)相關(guān)課程的為數(shù)甚少，這使得非遺教育有效進(jìn)入高校的路徑并不清晰?！碑呍x說： “長春師范大學(xué)是吉林省九臺滿族石氏家族薩滿傳說與祭祖習(xí)俗等6項(xiàng)非遺項(xiàng)目的保護(hù)單位，但高校成為非遺項(xiàng)目保護(hù)單位的現(xiàn)象并不具有普遍性。部分院校進(jìn)一步關(guān)注非遺教育觀念的宣傳與普及，開展了對非遺課程內(nèi)容的探索，中央美術(shù)學(xué)院‘高參小’項(xiàng)目，南開大學(xué)將非遺文化保護(hù)與傳承納入通識課程體系，成為首個(gè)試點(diǎn)的綜合類高校，但在獨(dú)立的非遺教育體系建立前，高層次、高素質(zhì)非遺事業(yè)從業(yè)人才及傳承人的培養(yǎng)仍是當(dāng)務(wù)之急?！?/p>

誠然，各類學(xué)校的非遺教育是個(gè)性與共性的統(tǒng)一，明確各自在非遺教育中的定位是促使非遺教育科學(xué)化發(fā)展的必由之路。畢元輝說： “讓中小學(xué)生了解、認(rèn)識、觸摸歷史，感知鄉(xiāng)土地方文化和各民族文化，利于增強(qiáng)認(rèn)同感、親近感、歸屬感和自豪感，是愛國主義教育和提高公民素質(zhì)教育的一部分；在中等職業(yè)院校里可將非遺項(xiàng)目與美術(shù)、音樂、體育、德育等課程有機(jī)融合，培育精湛技藝的非遺技能人才，促進(jìn)非遺項(xiàng)目實(shí)踐轉(zhuǎn)化；高等學(xué)校、科研機(jī)構(gòu)不僅肩負(fù)著構(gòu)建相應(yīng)學(xué)科、專業(yè)、課程、教材、師資建設(shè)和理論體系等諸多方面的責(zé)任，而且需參與到非遺教育的頂層設(shè)計(jì)中來?！?/p>

非遺教育資源的開發(fā)與利用工作任重而道遠(yuǎn)，學(xué)校需要從校內(nèi)資源、校外資源兩方面入手。孟繁勝表示： “編寫教材需專業(yè)教師與非遺傳承人協(xié)同合作，注意分地域、分民族、分種類地系統(tǒng)挖掘和編寫。非遺教育資源開發(fā)應(yīng)與地方政府、組織加強(qiáng)合作，廣泛挖掘、收集、整理地方非遺教育資源。雖然有些地區(qū)的非遺代表作大多都有明確的公布，但更多的地方性非遺項(xiàng)目仍然是以原始形態(tài)存在。這就需要在對已收集上來的資料進(jìn)行整理的同時(shí)，對原始資料進(jìn)行鑒別、考證、整理，最后形成文字、圖片、錄音等可用資料。東北師范大學(xué)東北民族民俗博物館、吉林省自然博物館都是校內(nèi)校外資源合理開發(fā)的范例?！?/p>

值得注意的是，在少數(shù)民族（或偏遠(yuǎn)）地區(qū)開展非遺教育有著非常重要的意義。王敏解釋說： “以新疆為例，非遺教育有利于促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)文化經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，有利于少數(shù)民族地區(qū)精神文明建設(shè)，有利于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)與社會和諧穩(wěn)定，有利于少數(shù)民族文化素質(zhì)的提升，有利于脫貧攻堅(jiān)維護(hù)安全穩(wěn)定等。但其也面臨不少挑戰(zhàn)，如未能進(jìn)入高校正規(guī)系統(tǒng)的教育體系，未能在既有的學(xué)科體系中找到對應(yīng)的學(xué)科認(rèn)同機(jī)制，未能在學(xué)位授權(quán)點(diǎn)上獲得官方統(tǒng)一的認(rèn)證等。少數(shù)民族地區(qū)的非遺產(chǎn)教育缺乏專門師資、專門教材以及專門的課程體系，在傳承與創(chuàng)新關(guān)系中教育定位模糊?！?/p>

非遺教育助力素質(zhì)教育

非遺的生命力，來自人民群眾在實(shí)踐中對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。喚醒以非遺為代表的中國傳統(tǒng)文化的基因，可使得人們成為非遺的保護(hù)者與傳承者。孟繁勝表示： “把非遺教育納入教育體系，使幼兒啟蒙教育能夠培養(yǎng)非物質(zhì)文化的熱愛者，少年的認(rèn)知教育能夠培養(yǎng)非物質(zhì)文化的認(rèn)同者，青年的能力教育能夠培養(yǎng)非物質(zhì)文化的傳承者?！蓖趺粽f：“基于弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化、實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為核心的人文教育的角度，學(xué)校開展非遺教育要鼓勵(lì)師生深入社區(qū)、社群，建立施受教者傳承非遺的體驗(yàn)關(guān)系；構(gòu)建符合非遺教育規(guī)律的教學(xué)模式、教學(xué)體系與教學(xué)手段；建構(gòu)非遺學(xué)科體系、學(xué)歷認(rèn)同教育的模式、機(jī)制與政策條例；深刻認(rèn)識地區(qū)（特別是少數(shù)民族地區(qū)）非遺教育傳承的重要性與迫切性。”

近年來，全國各地的教育機(jī)構(gòu)不斷進(jìn)行非遺進(jìn)校園、進(jìn)教室、進(jìn)教材的實(shí)踐和探索，取得了一些成果。于日錦表示： “非遺保護(hù)傳承已經(jīng)上升為國家文化發(fā)展戰(zhàn)略。非遺教育是融合多門類教育特點(diǎn)的新型教育，是國民教育體系的重要組成部分。”“在非遺教育中堅(jiān)定文化自信，非遺教育頂層設(shè)計(jì)是前提，非遺教育理論指導(dǎo)是關(guān)鍵，非遺教育主體明確是基礎(chǔ)，非遺教育體系建立是根本。非遺的地域性、獨(dú)特性、歷史性、藝術(shù)性、搶救性等特征，決定了非遺教育有其獨(dú)特教育規(guī)律，非遺教育應(yīng)該是自成體系的教育?！?/p>

政府、學(xué)校、社會等各方面需要聯(lián)合起來，由試點(diǎn)到推廣，從幼兒教育到中小學(xué)教育到高等教育為學(xué)生搭建非物質(zhì)文化活動(dòng)平臺，改善并最終形成合理的非遺教育體系。政府為非遺教育提供制度化保障，對非遺教育進(jìn)行總體、頂層研究與規(guī)劃，規(guī)范學(xué)校、指導(dǎo)各類主體開展非遺教育，指導(dǎo)與規(guī)范非遺教育基礎(chǔ)理論科學(xué)化發(fā)展與其各層次工作人才的培養(yǎng)。學(xué)校開展非遺教育要挖掘與保護(hù)非遺資源，不斷豐富非物質(zhì)文化教育資源，建立健全非遺教育課程體系；重視地方教材、校本課程建設(shè)，除了在各省實(shí)驗(yàn)教材中增加非物質(zhì)文化內(nèi)容介紹和傳播分量，加強(qiáng)相關(guān)地方教材與校本課程的開發(fā)與使用；在各種形式的教材建設(shè)中，可采用現(xiàn)代化的教學(xué)手段和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)呈現(xiàn)課堂教學(xué)資源。學(xué)校要確立適度教學(xué)目標(biāo)，圍繞非物質(zhì)文化教育資源的挖掘、傳承、開發(fā)和利用開展教學(xué)活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)，利于非遺教育發(fā)展的各方面力量參與其中，促進(jìn)理論與實(shí)踐的結(jié)合，培養(yǎng)非遺傳承人，在促使非遺教育得到發(fā)展的同時(shí)，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。