諶春宇+聶樹(shù)平

摘要：地方黨史文獻(xiàn)資料在編著過(guò)程中要注重政治性、政策性、學(xué)術(shù)性的統(tǒng)一。文章基于對(duì)歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度，梳理了新出地方黨史文獻(xiàn)中常見(jiàn)的三類文字誤例，即：常見(jiàn)同音、形近字之間易相混淆；用詞立場(chǎng)或定位不準(zhǔn)，存在被誤解的可能性；個(gè)別歷史事件，表述線索模糊不清或含糊其辭。此類錯(cuò)誤影響此類著作的嚴(yán)肅性，值得同行引起高度重視。

關(guān)鍵詞：黨史文獻(xiàn)；文字誤例；重慶長(zhǎng)壽；革命遺址；國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)

清末張之洞云：“讀書(shū)不知要領(lǐng)，勞而無(wú)功；知某書(shū)宜讀而不得精校精注本，事倍功半。”值此質(zhì)疑精神成為讀書(shū)界的風(fēng)向標(biāo)之時(shí)，研讀某些地方黨史文獻(xiàn)資料，深刻感受到黨史領(lǐng)域之編著者更宜注重基本的語(yǔ)言文字修養(yǎng)、史學(xué)修養(yǎng)、政治素養(yǎng)等，以對(duì)子孫后代負(fù)責(zé)之責(zé)任感黽勉事之，方能有負(fù)黨和國(guó)家以及人民資政存史、服務(wù)社會(huì)、教育后代之重托。身為編著者，當(dāng)有“為天地立心、為生民立命、為萬(wàn)世開(kāi)太平”之抱負(fù)，庶幾有所樹(shù)立。近日研讀中共重慶市長(zhǎng)壽區(qū)委黨史研究室編《歷史足跡 紅色記憶——中共長(zhǎng)壽區(qū)革命遺址攬要》，因成于眾手，工程巨大，瑕疵之處，在所難免，本著互相探討之要旨，試歸納此類著述文字誤例若干，以為后來(lái)者之參考。

一、常見(jiàn)同音、形近字之間易相混淆

（一）將“紀(jì)實(shí)”誤為“記實(shí)”

該書(shū)第78頁(yè)稱：“寫(xiě)出了記錄白公館、渣滓洞獄中斗爭(zhēng)生活的記實(shí)文學(xué)《在烈火中永生》”。此處“記實(shí)”，應(yīng)為“紀(jì)實(shí)”。

紀(jì)實(shí)文學(xué)是指借助個(gè)人體驗(yàn)方式（親歷、采訪等）或使用歷史文獻(xiàn)（日記、書(shū)信、檔案、新聞報(bào)道等），以非虛構(gòu)方式反映現(xiàn)實(shí)生活或歷史中的真實(shí)人物與真實(shí)事件的文學(xué)作品；記實(shí)是指記錄真實(shí)情況。兩者都基于真實(shí)情況，但是前者包含了作者自己的看法、感想，經(jīng)過(guò)加工而成；而后者沒(méi)有強(qiáng)調(diào)作者的立場(chǎng)、觀點(diǎn)。我們常談的“紀(jì)實(shí)文學(xué)”顯然屬于前者，所以應(yīng)寫(xiě)作“紀(jì)實(shí)”。

（二）將“題詞”誤為“提詞”

該書(shū)第98頁(yè)稱：“1958年3月5日，國(guó)務(wù)院總理周恩來(lái)和副總理李富春、李先念等視察龍溪河流域梯級(jí)開(kāi)發(fā)建設(shè)工程及長(zhǎng)壽湖，并提詞?！?/p>

題詞，也稱題辭，是禮儀類應(yīng)用文體之一，是為給人、物或事留作紀(jì)念而題寫(xiě)的文字。它表達(dá)的是對(duì)人、物或事的積極肯定的態(tài)度，能更好地協(xié)調(diào)人際關(guān)系，在一定程度上推進(jìn)了精神文明建設(shè)。而且，在黨的十八大以來(lái)，中央多次規(guī)定：“要嚴(yán)格文稿發(fā)表，除中央統(tǒng)一安排外，個(gè)人不公開(kāi)出版著作、講話單行本，不發(fā)賀信、賀電，不題詞、題字。”盡管當(dāng)時(shí)是出于歷史原因，有這些題詞、題字行為，但是在黨史文獻(xiàn)整理過(guò)程中，對(duì)這些題詞、題字的文字介紹還是要注意把握一定的尺度。提詞，一般指提示臺(tái)詞。比如：戲劇演出時(shí)在幕后給演員提示臺(tái)詞，在這里使用提詞顯然是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

（三）將“憧憬”誤為“憧景”

此書(shū)中有一處文字：“指點(diǎn)評(píng)論，憧景未來(lái)”，很顯然，憧景是錯(cuò)誤的。憧憬，就是對(duì)未來(lái)的美好生活的期待與向往。

（四）將“柔史剛經(jīng)”誤為“柔史綱經(jīng)”

第8頁(yè)引用對(duì)聯(lián)：“世方求異等茂才，為吾道任干城，企圖柔史綱經(jīng)，多能鄙事?！逼渲小叭崾肪V經(jīng)”當(dāng)為“柔史剛經(jīng)”。

中國(guó)古人以干支紀(jì)日，甲、丙、戊、庚、壬五日居奇位，屬陽(yáng)剛，故稱剛?cè)?；乙、丁、己、辛、癸的五日居偶位，屬陰柔，故稱柔日，又名偶日。這里柔史剛經(jīng)，無(wú)非是說(shuō)單數(shù)日子讀儒家經(jīng)典，雙數(shù)日子讀史學(xué)典籍。這里將剛誤為綱，就完全錯(cuò)誤了。

二、用詞立場(chǎng)或定位不準(zhǔn)，存在被誤解的可能性

（一）對(duì)政治或軍事事件記述時(shí)立場(chǎng)有問(wèn)題，如將“起義”稱“兵變”

原文第30頁(yè)稱：“1928年8月，長(zhǎng)壽籍中共黨員劉明英，因參與南昌兵變被反動(dòng)當(dāng)局逮捕，驅(qū)逐回原籍（未暴露身份），從江西南昌回到了長(zhǎng)壽?！?/p>

此處兵變一詞不當(dāng)。兵變，是指軍隊(duì)不聽(tīng)指揮、不守軍紀(jì)而發(fā)生叛變的事情。八一南昌起義，是我黨武裝斗爭(zhēng)的開(kāi)始，應(yīng)為起義，而非事變。起義，在文中是仗義起兵。將起義稱兵變，如屬故意為之，明顯是立場(chǎng)問(wèn)題；想來(lái)，作者也是無(wú)心之誤，但容易被人誤會(huì)。

（二）對(duì)宗教性建筑的具體派別歸屬不準(zhǔn)，如將移民的祭祀場(chǎng)所“帝主宮”定位為“民間寺廟”

書(shū)中第38頁(yè)稱：“長(zhǎng)壽第二中學(xué)校，原為民間寺廟帝主宮。”此帝主宮，不是寺廟，而是民間祭祀用的體現(xiàn)帝主信仰的神廟。

在文獻(xiàn)記載中，帝主信仰起源于宋代，曾被封為紫微侯?，F(xiàn)存最早對(duì)帝主廟予以記載的是天順五年（1461）所刊《大明一統(tǒng)志》，卷61《黃州府·祠廟》云：張相公廟，在麻城縣治東，宋時(shí)縣人張行七，毀沿江諸廟系獄，適有火災(zāi)，釋行七捍之，立止，至城西北五腦山，人馬俱化，邑人為建廟。明清時(shí)期諸多史料，均稱帝主為本地人，如康熙時(shí)期《古今圖書(shū)集成》卷1174《黃州府部匯考二·黃州府山川考二》：“麻城五腦山，在縣西北八里，即土主飛升處，有紫微侯廟?！鼻宄鹾V填四川，湖廣地區(qū)的帝主信仰隨著移民進(jìn)入川渝等地，古川渝等地修建帝主宮等，作為移民會(huì)館。故此移民會(huì)館，應(yīng)該是移民史的見(jiàn)證，而不是佛教寺廟。書(shū)中對(duì)其性質(zhì)稱為民間寺廟，是一種似是而非，實(shí)則含混不清地表達(dá)，值得商榷。

（三）對(duì)歷史典制或名詞理解不透，導(dǎo)致標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤

第40頁(yè)，有“隨即發(fā)出‘快郵代電”一詞。此處，快郵代電作為整體，不應(yīng)當(dāng)前面2個(gè)字用引號(hào)括起來(lái)。代電，舊時(shí)公文形式之一。內(nèi)容簡(jiǎn)要如電報(bào)文稿，用快郵寄遞，稱“快郵代電”，省稱“代電”。這里快郵和代電之間不能切分。

（四）對(duì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法未執(zhí)行最新國(guó)標(biāo)文件，存在標(biāo)點(diǎn)冗余

第114、115、116頁(yè)處“三·一八”當(dāng)為“三一八”；第130頁(yè)的“三·三一”“四·一二”當(dāng)為“三三一”“四一二”。

按照我國(guó)最新的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)文件規(guī)定，用表示月、日的數(shù)字來(lái)指稱事件、節(jié)日、紀(jì)念日時(shí)，不論事件、節(jié)日、紀(jì)念日的知名度如何，一律加引號(hào)，且在一、十一、十二這三個(gè)月份后加間隔號(hào)，其他月份不加。例如：“一·二八”事變，“一二·九”運(yùn)動(dòng)。按此規(guī)則，這里的間隔號(hào)都是多余的，應(yīng)當(dāng)刪去。

三、個(gè)別歷史事件，表述線索模糊不清或含糊其辭

（一）對(duì)部分單位的創(chuàng)建回溯不準(zhǔn)，導(dǎo)致史實(shí)敘述錯(cuò)誤

第38頁(yè)稱：“重慶聯(lián)中，由川東地區(qū)20多個(gè)縣聯(lián)合創(chuàng)辦。創(chuàng)辦之初，孫中山先生曾選派他的秘書(shū)楊滄白到學(xué)校擔(dān)任校長(zhǎng)?！?/p>

此話似是而非，事實(shí)上，重慶聯(lián)中是今重慶七中的前身，其最早創(chuàng)立是在清代乾隆年間，根本不是辛亥前后。根據(jù)相關(guān)資料，清乾隆二十三年（公元1758年）川東兵備道宋邦綏將渝州書(shū)院遷至炮臺(tái)街洪崖坊，并更名為東川書(shū)院，定為道設(shè)，成為官辦的一所重慶最著名的書(shū)院，明清時(shí)期的川東道大概包括當(dāng)時(shí)的巴縣、江津縣、長(zhǎng)壽縣、城口縣、綦江縣、南川縣、永川縣、榮昌縣、銅梁縣、大足縣、璧山縣、武勝縣、合川縣、江北縣、奉節(jié)縣、巫溪縣、巫山縣、云陽(yáng)縣、萬(wàn)縣、開(kāi)縣、達(dá)縣、宣漢縣、開(kāi)江縣、渠縣、大竹縣、萬(wàn)源縣、忠縣、酆都縣、墊江縣、梁山縣、酉陽(yáng)縣、秀山縣、黔江縣、彭水縣、石砫縣、涪陵縣等36縣。這里把乾隆年間創(chuàng)辦的屬于川東道的，服務(wù)于這30多個(gè)區(qū)縣的傳統(tǒng)書(shū)院的創(chuàng)辦時(shí)間定位在孫中山時(shí)代，確實(shí)是百密一疏，值得商榷。

（二）對(duì)部分單位后續(xù)演變現(xiàn)狀未加注解，增加讀者理解難度

例如該書(shū)第38頁(yè)稱“位于重慶市區(qū)的重慶縣屬聯(lián)合高級(jí)中學(xué)……重慶聯(lián)中，由川東地區(qū)20多個(gè)縣聯(lián)合創(chuàng)辦”。

重慶聯(lián)中，實(shí)際上就是今日重慶七中曾經(jīng)的名稱。書(shū)中未加注解，讀者也許會(huì)誤以為重慶聯(lián)中不復(fù)存在。重慶第七中學(xué)校，源于東川書(shū)院，改名為重慶府中學(xué)堂。后又陸續(xù)更名為重慶聯(lián)合縣中、重慶共立高級(jí)中學(xué)、重慶聯(lián)合高級(jí)中學(xué)、四川省立重慶中學(xué)等。歷經(jīng)九易校名，四遷校址，成就今日之重慶市第七中學(xué)校。

當(dāng)然，瑕不掩瑜，《歷史足跡 紅色記憶——中共長(zhǎng)壽區(qū)革命遺址攬要》還是為廣大讀者提供了對(duì)長(zhǎng)壽大地現(xiàn)存革命遺址的鮮活、豐富而生動(dòng)的大量文史資料信息——這是無(wú)論怎樣褒揚(yáng)都不為過(guò)的，值得我們深刻領(lǐng)會(huì)、認(rèn)真學(xué)習(xí)的。

【參考文獻(xiàn)】

[1]中共重慶市長(zhǎng)壽區(qū)黨委史研究室.歷史足跡 紅色記憶——中共長(zhǎng)壽區(qū)革命遺址攬要[M].重慶：重慶市長(zhǎng)壽區(qū)圖書(shū)館藏本，2011.

作者簡(jiǎn)介：諶春宇（1996-），女，重慶江北人，現(xiàn)為重慶工商大學(xué)管理學(xué)院2015級(jí)工程管理專業(yè)一班學(xué)生。

聶樹(shù)平（1978-），男，重慶長(zhǎng)壽人，現(xiàn)為重慶工商大學(xué)專職思想政治輔導(dǎo)員，中國(guó)古代文學(xué)講師，重慶渝頌文化傳播有限公司聯(lián)合創(chuàng)始人，今日頭條號(hào)“渝州南山枰”首席運(yùn)營(yíng)，主要研究大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思政教育，巴渝古代文學(xué)與文化等。