陳方穗

摘要： 嶺南民俗舞蹈是嶺南傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀組成部分，通過嶺南人民世代相傳及舞蹈工作者不遺余力地挖掘、整理、研究，使較多嶺南民俗舞蹈文化傳承至今。珠海市三灶鶴舞是歷史悠久的漢族傳統(tǒng)舞蹈文化之一，其表演形式符合人民的民俗文化品味，深受廣大群眾喜愛。但近年來面臨著現(xiàn)代化建設(shè)對傳統(tǒng)文化發(fā)起強(qiáng)烈沖擊的困境，當(dāng)?shù)卣疄榇烁叨戎匾?，將三灶鶴舞列為省一級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)予以保護(hù)和傳承。

關(guān)鍵詞：三灶鶴舞；素材選擇；提煉方法；編創(chuàng)手法

一、素材選擇

（一）非遺文化的傳承以及嚴(yán)峻的傳承現(xiàn)狀

三灶鶴舞是宋代三灶人民在長期的生產(chǎn)、生活實踐中，以研究白鶴的生活習(xí)性，模仿白鶴的神態(tài)動作而創(chuàng)造出來的漢族民俗舞蹈，是一種極具代表性的嶺南動物舞。珠海市金灣區(qū)將三灶鶴舞傳習(xí)展示館設(shè)立在三灶村，通過展示鶴舞的圖片資料、實物道具和電視記錄帶讓市民和游客能全方位了解鶴舞的歷史文化與表演形式，使這項富有本土特色的傳統(tǒng)舞蹈得到更好地傳播。據(jù)實地調(diào)研，三灶鶴舞現(xiàn)有的表演隊中成員多為中老年人，青壯年甚少參與。由于社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展迫使青年勞動力外流，與此同時現(xiàn)代科技不斷對傳統(tǒng)文化發(fā)起沖擊，三灶鶴舞的藝術(shù)表演幾近瀕臨失傳。近些年來，盡管當(dāng)?shù)卣罅Ψ龀秩铤Q舞的發(fā)展，在三灶鶴舞的傳承基地海澄小學(xué)與海華小學(xué)開展三灶鶴舞的課余學(xué)習(xí)班，由鶴舞傳承人陳福炎老人組織鶴娃表演隊，但小學(xué)生普遍反映鶴舞的學(xué)習(xí)內(nèi)容比較枯燥，加之缺乏表演機(jī)會，而之前培養(yǎng)的學(xué)生大都已畢業(yè)離校，導(dǎo)致三灶鶴舞在年輕一輩之中的傳承始終比較緩慢，因此對于三灶鶴舞的藝術(shù)提煉創(chuàng)作創(chuàng)新與群眾普及迫在眉睫。

（二）廣闊的舞蹈發(fā)展空間以及多樣化的音樂類型

從藝術(shù)欣賞角度上看，三灶鶴舞具有很高的藝術(shù)性與觀賞性，鶴衣按照白鶴的造型打造，身披鶴衣栩栩如生，宛若仙鶴如至；從鶴舞種類上看，現(xiàn)存在三類：分別是朝鮮鶴舞、三灶鶴舞及齊齊哈爾健美操。三灶人民在長期的生產(chǎn)和生活實踐中，模仿白鶴的神態(tài)動作，研究白鶴的生活習(xí)性，配合上原汁原味的鶴歌而創(chuàng)造出來的民間舞蹈。世博期間，三灶鶴舞演繹仙鶴臨門、覓食、洗嘴、梳毛、嬉戲等過程，造型逼真，舞姿生動傳神。三灶鶴舞國家級傳承人陳福炎老先生指出“三灶鶴舞是以舞為主，再以歌和鑼鼓伴奏，并且節(jié)奏點也變化不一，豐富多樣，具有很高的創(chuàng)造性和實踐性”，而陳老對于三灶鶴舞表演形式的創(chuàng)新表達(dá)了認(rèn)可，如脫下鶴衣，通過肢體的形式表現(xiàn)嘴巴，雙翅等一些舞蹈特征。因此，對于創(chuàng)新提煉鶴舞動作成為舞蹈發(fā)展的切入點與著眼點。另外，音樂作為編創(chuàng)中的重要因素之一，在一定程度上影響著舞蹈作品的質(zhì)量。三灶鶴舞的伴奏為打擊樂，其主要由鼓、镲等打擊樂器進(jìn)行演奏，且節(jié)奏類型豐富多樣。不僅如此，三灶鶴舞常有固定“人聲”進(jìn)行有機(jī)配合，歌詞意思分為婚嫁祝福、祝壽等的祝福詞，寓意美好。

二、提煉方法

（一）靜態(tài)妝儀，如琢如磨——對于素材中具有典型性造型的提煉

對于素材中具有典型性造型的提煉是編創(chuàng)舞蹈的關(guān)鍵，也是體現(xiàn)具體風(fēng)格性重要途徑之一。例如三灶鶴舞的精髓是象形模仿仙鶴的神韻，在鶴舞表演中有許多象形性造型。如休息部分的提單腳站立，表現(xiàn)了仙鶴在閉目養(yǎng)神休息時的形態(tài)，我們就將其提煉出來，加以美化與夸張，作為舞蹈語匯加以利用。三灶鶴舞由表演者身著羽衣，通過手動控制鶴頭中的木棍方向模仿頭部動作來進(jìn)行表演，生動形象地還原了白鶴的神態(tài)。但在舞蹈藝術(shù)作品的表演中，沉重的羽衣影響了舞者上身以及頭部動作的發(fā)展，若能大膽的“脫掉”羽衣，用手部與頭部的動作來彌補沒有服裝修飾的缺憾，如鶴舞的展翅、拍打翅膀的動作，能用手臂動作來完成，除去服裝的鶴頭，也能用手臂來模仿頭與頸部的動作，因此需對鶴舞進(jìn)行手部、頭部動作的提煉。

（二）靈動意象，可歌可舞——對于素材中可舞性動作的提煉

嶺南舞蹈編創(chuàng)中對于素材的可舞性動作的提煉至關(guān)重要，有時會直接決定舞蹈編創(chuàng)的動機(jī)選擇。三灶鶴舞作為相對成熟的嶺南民俗舞蹈演繹了白鶴臨門、覓食、洗嘴、梳毛、休息、嬉戲、歸巢七個過程，每個部分都有獨特的動作來表達(dá)美好的寓意，其基本動作也為我們的提煉與編創(chuàng)提供了基礎(chǔ)。如仙鶴臨門中的快步與慢步，在編創(chuàng)中就可以靈活運用在調(diào)度、走場當(dāng)中，來模仿仙鶴的行走。

三、編創(chuàng)手法

（一）文化底蘊，相交輝映 ——對于素材相關(guān)文化的提煉

舞蹈作品的編創(chuàng)離不開相關(guān)文化的支撐，舞蹈作品的主題立意也大多來自于編創(chuàng)者對其相關(guān)文化的觀察研究與提煉。對三灶鶴舞的提煉，就更離不開對三灶地區(qū)鶴舞文化的研究。鶴舞表演伴奏的鶴歌所表達(dá)的美好意愿，體現(xiàn)了對生活的祝愿以及三灶人民對白鶴的崇拜與期待。除了通過相關(guān)音樂如鶴歌、童謠等，也可利用素材的歷史背景、相關(guān)傳說等相關(guān)文化進(jìn)行適當(dāng)?shù)募庸ぬ釤挕?/p>

（二）斜行橫陣，錯綜其數(shù)——對于素材中舞蹈構(gòu)圖的提煉

舞蹈構(gòu)圖是舞蹈作品在時間和空間上的動態(tài)結(jié)構(gòu)，在此著重說明舞蹈作品中隊形的調(diào)度。三灶鶴舞大多是成隊表演，較少有獨舞出現(xiàn)，如覓食部分中表演者從場中間向右、向前、向左、走三角形，表現(xiàn)白鶴在灘涂、小河邊或草地上尋找食物的模樣，舞蹈編創(chuàng)中可運用一字型隊形調(diào)度，能體現(xiàn)白鶴在溪邊成群梳洗的情景。

四、結(jié)語

“大海的胸襟與高山的堅毅” 是嶺南文化的特性體現(xiàn)，在特殊的地域環(huán)境下孕育了豐富多元的嶺南傳統(tǒng)民俗文化，其中以舞蹈形式表達(dá)的多達(dá)百余種。但隨著現(xiàn)代化社會的不斷進(jìn)步，人類邁向未來的腳步不斷加速，傳統(tǒng)文化漸被遺忘甚至消失無蹤，如今有相當(dāng)一部分的民俗舞蹈已被列為國家級、省級、市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此，搶救工作刻不容緩。筆者希望通過對“三灶鶴舞”作編創(chuàng)的系列思考，能夠為舞蹈工作者提供素材選擇、提煉動作與編創(chuàng)手法的思路，以創(chuàng)作更多優(yōu)秀的嶺南舞蹈佳作，為進(jìn)一步傳承和發(fā)展嶺南文化作出綿薄之力。

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