王亞婷

摘要：陜南傳統(tǒng)民間音樂——漫川大調(diào)是集演唱和表演為一體的地方音樂，流傳在陜鄂豫三省交界的漫川關(guān)，通過追溯漫川大調(diào)的歷史淵源和發(fā)展形成的概況以及對漫川大調(diào)的基本藝術(shù)特征進(jìn)行分析和漫川大調(diào)的表演形式、漫川大調(diào)的現(xiàn)狀傳承來介紹漫川大調(diào)。

關(guān)鍵詞：陜南山陽漫川大調(diào)；民間音樂；藝術(shù)風(fēng)格

一、陜南山陽漫川鎮(zhèn)概況及漫川大調(diào)的淵源考究

（一）漫川鎮(zhèn)概況

陜南山陽漫川鎮(zhèn)位于陜鄂豫三省交接處，北通秦晉，南聯(lián)吳楚，“朝秦暮楚”這一典故即就是從此地而得來的。這里不僅是古代兵家必爭之地，也使得中原文化和江淮文化在這里得以交融，并形成了自己獨特的風(fēng)格，同時也在這里形成了獨有的民間音樂小調(diào)——漫川大調(diào)。

（二）漫川大調(diào)的起源、發(fā)展及分布

漫川大調(diào)的起源有兩種說法，其一認(rèn)為漫川大調(diào)最早可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期，南宋時期被文人墨客所喜，經(jīng)過他們的加工完善，賦予不同的文化色彩，得以在酒肆等地傳唱。另一種說法則認(rèn)為清乾隆時期，乾隆帝曾三次微服私訪，有樂師途徑此地不忍離去，后留于此，每逢閑暇時期便教起鎮(zhèn)上姑娘們宮廷中的絲竹音樂，后演變成如今的漫川大調(diào)。

在后來的發(fā)展過程當(dāng)中，漫川大調(diào)在晚清和民國時期經(jīng)人們的不斷傳唱，流傳至多個省地，同時多汲取外地民歌小調(diào)，使它的曲牌及曲調(diào)更加豐富多彩。隨著時代的變遷、社會的轉(zhuǎn)型以及口頭傳唱的局限性，漫川大調(diào)現(xiàn)僅存30余首曲目，多為當(dāng)?shù)氐囊恍┟耖g老藝人和山陽縣劇團(tuán)工作人員間的傳唱。

二、漫川大調(diào)的藝術(shù)特征

（一）音樂構(gòu)成

漫川大調(diào)在其語言在上表現(xiàn)出口語性、通俗性的特征，在文本上同時又表現(xiàn)了它的文學(xué)性，描寫性，靈活性等特征。從總體上來看，漫川大調(diào)是具有口語性及文學(xué)性的民間音樂小調(diào)，因其曲牌之豐富，后來逐漸將漫川小調(diào)改稱為漫川大調(diào)，與西洋音樂中的大小調(diào)并無關(guān)系。

與詩詞歌賦等高雅藝術(shù)不同，漫川大調(diào)一直作為一種通俗的藝術(shù)形式活躍在社會底層，人們甚至可以將它用于婚喪嫁娶的場合，或閑暇時間的自娛自樂，因而它具有大多數(shù)民間音樂所共有的特征——通俗性。

從漫川大調(diào)現(xiàn)僅存的曲目來看，漫川大調(diào)帶有濃郁得民間色彩和上層情感基調(diào)的說教風(fēng)格，很多曲目唱詞就取材于充滿民間田園風(fēng)味的文本，如《田園樂》《游赤壁》等，也有取材于傳統(tǒng)典故劇目的《孔明借箭》《水淹金山》等，以及富有感情色彩的愛情劇目《女忘郎》《盼郎》等。

（二）演出特點

漫川大調(diào)作為當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂，被當(dāng)?shù)卮迕裼脕碜詩首詷废矔r間，或一人彈三弦，一人用筷子敲打小瓷碟伴奏，或一人主唱，多人敲打樂器用以伴奏，以唱為主，中間雜有韻白使情節(jié)連貫起來。在漫川鎮(zhèn)還有供作專門演出的地方——鴛鴦雙戲樓。

（三）從審美角度分析

從藝術(shù)角度來看漫川大調(diào)，首先漫川大調(diào)的內(nèi)容大多能被社會底層的人們所能理解接受，有老百姓耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)故事、優(yōu)雅清麗的山水風(fēng)景、纏綿悱惻的情感寄托和細(xì)膩柔和輕快活潑的日常生活描寫，通過通俗易懂的語言向人們傳唱，同時采用當(dāng)?shù)氐姆窖跃透哂H切感和真實性，貼近老百姓的日常生活。

其次漫川大調(diào)的曲調(diào)變化豐富，拖腔優(yōu)雅飄逸，唱腔婉轉(zhuǎn)，唱詞、韻白均字正腔圓，清晰可辨，容易被民眾所掌握。曲目名稱類似于宋詞元曲，既帶有京韻大鼓的剛?cè)岵?jì)、越劇的靈秀、黃梅戲的淳樸流暢等曲調(diào)特點，又融合了秦腔的粗獷豪邁、碗碗腔的清麗悠揚、眉戶唱腔的委婉細(xì)膩等唱腔特點。

三、漫川大調(diào)的表演形式

漫川大調(diào)在表演中會使用到中國傳統(tǒng)彈撥類樂器——三弦和大鼓。表演過程中，一人彈奏三弦，一人或多人用筷子敲打小瓷碟用以伴奏；或一人主唱，多人敲打樂器伴奏。演唱中，藝人站于鼓后方，左手執(zhí)小瓷碟，右手執(zhí)一支筷子，敲奏鼓和小瓷碟。由于漫川大調(diào)的說唱性特點，以唱為主，韻白為輔，則要求表演者做到韻白能夠?qū)⑶楣?jié)交代分明，神態(tài)表演要逼真，講究抑、揚、頓、挫，輔之以動作、手勢，從而在嘴上幻化出千姿百態(tài)的人物形象，營造出紛繁復(fù)雜的各種氛圍。在后來的逐漸發(fā)展當(dāng)中，漫川大調(diào)在演唱形式方面打破了一人演唱的形式，可以多人同時演唱及伴奏。漫川大調(diào)的曲例如“春打六九頭，春雨貴如油，春山春水春楊柳，春草地邊臥春?！薄疤一t哎，柳葉綠哎，春游芳草地，燕子去銜泥”，都是漫川大調(diào)《春之歌》中的歌詞。漫川大調(diào)的語句講究合轍押韻，以四字﹑五字﹑六字﹑七字見長，如《田園樂》的詞句“秀水明山，修座茅庵，不大不小，不窄不寬，良田樹木，曲水一彎，綠竹四圓，松柏?fù)翁?，桃紅李白，掩映目前”。

在漫川大調(diào)的演唱中，唱腔中的詞大多根據(jù)既定的曲調(diào)作詞，曲有曲式結(jié)構(gòu)，調(diào)式落音，詞有字、句、平仄、押韻等。詞的平仄和押韻是穩(wěn)定的，字?jǐn)?shù)和句數(shù)是可變的，在漫川大調(diào)中可以聽出它的詞句大多押韻，字?jǐn)?shù)多以五言、六言、七言為主，一般來說曲的調(diào)式落音和詞的平仄轍韻協(xié)調(diào)一致，曲的節(jié)奏和小節(jié)數(shù)與詞的字?jǐn)?shù)和句數(shù)流暢統(tǒng)一。

四、漫川大調(diào)的現(xiàn)狀傳承及總結(jié)

時代的變遷，社會的轉(zhuǎn)型，漫川大調(diào)這一傳統(tǒng)民間音樂遭到不斷沖擊，漫川大調(diào)現(xiàn)多以當(dāng)?shù)孛耖g老藝人之間的口口傳唱，珍貴的曲譜保留下來，作為民間音樂文化“活態(tài)載體”的民間音樂藝人，在傳承民族音樂文化方面具有重要作用。幸有山陽縣劇團(tuán)團(tuán)長王有山多次向漫川大調(diào)的當(dāng)?shù)貍鞒忻耖g老藝人學(xué)習(xí)，將漫川大調(diào)申請為陜西省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，帶領(lǐng)著團(tuán)里的工作人員們學(xué)習(xí)漫川大調(diào)，更是用兩年時間自編出《槍魂》這一歷史舞臺劇，劇中王有山以漫川大調(diào)為幕間劇貫穿整個舞臺劇得劇情，走出國門獲得強(qiáng)烈的反響。

了解和發(fā)展傳統(tǒng)音樂文化，體現(xiàn)的是一種人文文化價值，傳統(tǒng)音樂是反映現(xiàn)實生活或反映對生活的熱愛等。漫川大調(diào)這一民間曲藝形式不僅僅是漫川鎮(zhèn)當(dāng)?shù)卣?、?jīng)濟(jì)、民俗、方言等地方文化特色的鏡子，同時也是一種文化現(xiàn)象，值得我們每個人去思考和保護(hù)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]楊立.究竟誰是“漫川大調(diào)”傳承人[N].陜西三秦都市報，2015-04-08.

[1]穆文婷，郭青.漫川漂載的“南北往事”[N].陜西日報，2015-12-04.

指導(dǎo)教師：崔丹，西安文理學(xué)院。endprint