徐映茹

摘要：客家文化是客家人共同創(chuàng)造的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化的總稱，它包括戲劇、語(yǔ)言、音樂(lè)、手工制作等多個(gè)領(lǐng)域，而客家山歌便屬于其中的音樂(lè)方面。客家山歌是客家文化的精華部分之一，但是其傳承和保護(hù)工作卻面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，如何讓客家山歌在這個(gè)日新月異的時(shí)代煥發(fā)出新的光輝，是一個(gè)很值得思考和研究的問(wèn)題。現(xiàn)如今，客家山歌的傳承主要依靠傳統(tǒng)家族、民間藝人、專家學(xué)者，其傳承方式極其單一，且影響范圍過(guò)小。對(duì)此，可通過(guò)鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)客家山歌，將客家山歌推向市場(chǎng)，通過(guò)央視等影響力大的新聞媒體宣傳客家山歌，對(duì)客家山歌進(jìn)行符合時(shí)代特色地創(chuàng)新等方式，使人們明白對(duì)客家山歌的傳承及保護(hù)的意義。

關(guān)鍵詞：客家山歌；山歌文化；傳承；保護(hù)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

“客家”的起源可追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)正值秦國(guó)征伐嶺南融百越（先秦時(shí)期長(zhǎng)江的南部地區(qū)被稱之為“百越”）?？图胰丝芍^是在歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨中走了過(guò)來(lái)，經(jīng)歷了東西晉、唐朝及宋朝南遷中的各種戰(zhàn)亂，最后才在南宋時(shí)逐漸趨于成熟和穩(wěn)定，正是因?yàn)檫@些經(jīng)歷，造就了客家人自強(qiáng)不息的精神，才形成了如此璀璨奪目的客家文化，而客家山歌便是這璀璨星空中一顆閃亮的明星?，F(xiàn)如今，客家人主要聚集在我國(guó)的廣東、福建、江西三省以及寶島臺(tái)灣，并以此為中心，向全國(guó)甚至是全世界發(fā)散分布，如今可以說(shuō)遍及全世界各個(gè)國(guó)家和地區(qū)，是世界上人口分布最廣、影響極為深遠(yuǎn)的名族之一。

“客家山歌特出名，客家山歌有妹名；客家山歌特出名，客家山歌有妹份；客家山歌特出名，一條沒(méi)妹唱不成?！闭绺柙~中所唱到，素有《詩(shī)經(jīng)》遺風(fēng)的客家山歌被稱作天籟之音也不為過(guò)，客家山歌歷經(jīng)千年而不朽，并且傳唱至今，其魅力顯而易見(jiàn)?？图疑礁柚匀绱寺暶笤?，自然離不開(kāi)其中的精華部分，歌詞中反應(yīng)的是那些永恒不朽的經(jīng)典主題——客家人對(duì)美好生活的向往，對(duì)甜蜜愛(ài)情的追求，對(duì)大自然的熱愛(ài)等，全部都通過(guò)歌詞表現(xiàn)得淋漓盡致，這樣的客家文化讓人怎能不心生愛(ài)慕。

一、客家山歌文化概述

談對(duì)客家山歌文化的傳承和保護(hù)，其先決條件就是要先去了解客家文化，本文首先簡(jiǎn)單地對(duì)客家山歌文化進(jìn)行概述。中國(guó)文化是屬于黃河和長(zhǎng)江兩個(gè)大河流域的農(nóng)耕文化，而客家人主要聚集的地方在長(zhǎng)江流域的南部，因此客家文化便是中國(guó)農(nóng)耕文明的一個(gè)重要分支，也是客家人民在勞動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)造出的文化。“山歌”，顧名思義，是人們?cè)谏介g或者田間勞動(dòng)時(shí)為了增加樂(lè)趣而唱的歌，客家山歌既然被稱為《詩(shī)經(jīng)》遺風(fēng)，其風(fēng)格肯定或多或少都受到了《詩(shī)經(jīng)》的影響，客家山歌的歌詞并不華麗虛榮，正相反，它的歌詞確實(shí)如廣大勞動(dòng)人民的性格一般樸素?zé)o華?？图疑礁枭婕暗膬?nèi)容和題材也豐富多彩，其中最引人矚目的便是男子用自己樸素卻又真摯的語(yǔ)言表達(dá)自己對(duì)心儀女子的追求，這正是古代封建禮教下最為缺乏的爽朗?！靶麓蚪渲妇胚B環(huán)，一個(gè)連環(huán)叫九年，九九還歸八十一，還愛(ài)相交十九年?！贝蠖鄶?shù)歌詞都如同這句一般，善于運(yùn)用比興的手法，借戒指這種本沒(méi)有生命的物品表達(dá)自己對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝及對(duì)天長(zhǎng)地久的向往。

二、客家山歌文化的傳承及演變

首先談?wù)効图疑礁璧难葑儯湟?，是從民間集體到專業(yè)歌手。最初客家山歌是男女老少在日常生活和田間勞動(dòng)中都會(huì)哼上一兩句的小曲，目的是為平淡的生活增添一些樂(lè)趣，或是為了緩解勞動(dòng)中的疲憊及宣泄自己內(nèi)心的情感，在農(nóng)閑的時(shí)候，三五人或全村男女老少聚在一起歡歌樂(lè)舞，發(fā)展到如今，已經(jīng)出了很多著名的客家山歌的專業(yè)歌手，他們?cè)诟鱾€(gè)地方表演，把客家山歌帶了出來(lái)。其二，正如《詩(shī)經(jīng)》一般，客家山歌大多數(shù)也是客家人在日常的田間勞動(dòng)時(shí)創(chuàng)造出的即興歌曲，亦或是慶祝收成的舞會(huì)和男女青年約會(huì)時(shí)產(chǎn)生的歌曲。這些創(chuàng)造出來(lái)的大多數(shù)人認(rèn)為好的必然會(huì)被口耳相傳，以至于被更多的人哼唱，但是勞動(dòng)人民的智慧是無(wú)限的，在這個(gè)傳唱的過(guò)程中，又經(jīng)過(guò)人們的反復(fù)整改，保留其中好的部分，壞的部分肯定得不到大家的認(rèn)可，自然會(huì)被淘汰，最終形成了傳統(tǒng)的客家山歌，到現(xiàn)在客家山歌的外傳必然會(huì)與其他的音樂(lè)元素進(jìn)行融合，如果一味地如同“大雜燴”般的隨意交雜在一起，失去了客家山歌原本清涼淡雅的口味，未免會(huì)使人覺(jué)得食之無(wú)味，這也是所有人不想看到的局面，所以客家山歌必須要發(fā)揚(yáng)其最優(yōu)秀的部分。其三，客家山歌展現(xiàn)給人的方式也發(fā)生了天翻地覆的變化，慢慢地開(kāi)始由單一走向多種多樣化。傳統(tǒng)的客家山歌，之前提到過(guò)是依靠民間的音樂(lè)會(huì)和民間聚會(huì)等方式表演，并沒(méi)有接觸大眾傳媒，但如今在科技的影響下，客家山歌已經(jīng)有了改變，不再只依靠傳統(tǒng)的方式，更多地結(jié)合了電視、互聯(lián)網(wǎng)、DVD、MP4等新方式傳遞，這也從另一個(gè)方面賦予了客家山歌新的生命。

三、客家山歌文化的保護(hù)

接下來(lái)本文簡(jiǎn)單地概述對(duì)客家山歌文化保護(hù)的一些認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在雖然已經(jīng)開(kāi)始了對(duì)客家山歌文化的保護(hù)，但是這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。為了讓這樣清新淡雅的山歌文化不至于流失，那么維護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)山歌文化的多樣性以及對(duì)客家山歌文化大力保護(hù)刻不容緩。首先，就如同對(duì)待中國(guó)所有的傳統(tǒng)文化一般，要使用一個(gè)不變的方式——取出其中的精華部分，刪除掉其中的糟糠部分。對(duì)待客家山歌文化中優(yōu)秀的部分，必須要讓它在新的時(shí)代散發(fā)出新的魅力，時(shí)代的變化也致使人們的審美發(fā)生著同樣的變化，但是一些永恒的經(jīng)典主題卻不可能隨時(shí)代發(fā)生變化，就如同人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的宋詞唐詩(shī)一樣，并沒(méi)有隨時(shí)間發(fā)生什么變化。不能說(shuō)什么也不改變，這樣的做法就如同作繭自縛，要讓客家山歌融入新時(shí)代，也必須保留客家山歌的原滋原味，只有這種原滋原味才最“可愛(ài)”。其次要做的，便是讓更多的人去接受認(rèn)識(shí)和了解客家山歌，讓它成為全國(guó)人民哼唱的歌曲，更多地利用央視這樣具有影響力的電視臺(tái)媒體宣傳客家山歌，鼓勵(lì)客家山歌融入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等等。

四、結(jié)語(yǔ)

客家山歌的魅力不需多言，保護(hù)客家山歌的意義也無(wú)需贅言?？图疑礁枋侨缃駛涫軟_擊的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之一，我們已經(jīng)失去了太多優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，客家山歌文化不僅是客家人的文化，也是整個(gè)中華民族文化的重要組成部分，保護(hù)客家山歌文化等同于維護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的多樣性。

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