陳純純

摘要：在閩南民間信仰如媽祖、保生大帝、王爺、開(kāi)漳圣王等祭祀活動(dòng)中，都會(huì)有非常盛大的迎神踩街活動(dòng)，而“蜈蚣閣”便是其中一種重要的民俗表演陣頭。本文從意象角度出發(fā)分析“蜈蚣閣”所體現(xiàn)的符號(hào)價(jià)值，分析其符號(hào)的能指及所指，內(nèi)涵與外延，去解讀其獨(dú)特的存在形式及表現(xiàn)，并挖掘其中的元素運(yùn)用與設(shè)計(jì)，初探“蜈蚣閣”踩街活動(dòng)文化的應(yīng)用與設(shè)計(jì)的可能性。

關(guān)鍵詞：蜈蚣閣；意象；宣傳折頁(yè)

一、“蜈蚣閣”迎神踩街活動(dòng)介紹

（一）蜈蚣閣”踩街活動(dòng)的由來(lái)與傳說(shuō)

清乾隆《泉州府志》中已有關(guān)于“蜈蚣閣”的明確記載：“復(fù)百余人好事者又或摘某詩(shī)句某傳奇，飾稚小僮婢而為之，名曰抬閣”，關(guān)于當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，文中有載：“泉中上元后數(shù)日，大賽神像，妝扮故事，盛飾珠寶，鐘鼓震鍧，一國(guó)若狂”。“蜈蚣閣”在廈門(mén)是依附于保生大帝信仰下的一種迎神踩街活動(dòng)，在保生大帝的信仰下，保生大帝吳真人一行人懸壺救世，吳真人有“醫(yī)神”之名，相傳是因?yàn)檎嫒舜蠖嘁则隍紴樗幰?，方才有了這“蜈蚣閣”并且漸漸的在閩南地區(qū)廣泛流傳。關(guān)于“蜈蚣閣”踩街游藝活動(dòng)主要集中在海滄區(qū)東嶼等村。

（二）“蜈蚣閣”踩街游藝形式介紹

要說(shuō)“蜈蚣閣”踩街活動(dòng)最特色的地方，那必是它的活動(dòng)形式，蜈蚣閣是藝閣的一種，又叫“裝閣”“龍閣”“鳳閣”?！膀隍奸w”用于進(jìn)香，以前是以蜈蚣頭為首，但是由于蜈蚣頭扁大而丑，因此后來(lái)發(fā)展為龍頭、鳳尾。“蜈蚣閣”以多節(jié)閣棚環(huán)環(huán)相扣連接而成，因裝飾閣棚、裝扮人物，耗費(fèi)許多人力、物力，所以稱(chēng)為“裝閣”。每一節(jié)閣棚分配幾個(gè)年輕壯丁扛抬，幾十節(jié)閣棚相串聯(lián)而成，于是整個(gè)閣陣就像那百足蜈蚣，故稱(chēng)”蜈蚣閣“。每當(dāng)節(jié)慶，如保生大帝生日等用于迎神賽會(huì)，場(chǎng)面熱鬧非凡，壯觀喜慶，因此能夠廣泛流傳于閩南地區(qū)。

2012年端午，海滄街道東嶼村、石塘村、錦里村、鐘山村、青礁村五個(gè)村落聯(lián)合組建了120節(jié)長(zhǎng)三百多米的蜈蚣閣，在海滄阿羅海廣場(chǎng)冒雨展示，并由相關(guān)組織見(jiàn)證，授予世界最長(zhǎng)蜈蚣閣紀(jì)錄證書(shū)，成為海滄民俗一大盛事，也成為“蜈蚣閣”的一大美談，遠(yuǎn)傳臺(tái)灣、海外。

二、“蜈蚣閣”的意象研究

（一）“蜈蚣閣”踩街活動(dòng)之“象”

意象，就是指客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象，“象”與“意”有著本質(zhì)的區(qū)別，寓“意”于“象”?！膀隍奸w”踩街游行活動(dòng)蘊(yùn)含豐富的民俗符號(hào)，首先是“裝閣”又稱(chēng)“閣陣”，通常由十幾塊至幾十塊木板連接組合而成，每塊木板長(zhǎng)約兩米，寬約半米，稱(chēng)為“閣棚”。每節(jié)閣棚之間能夠靈活的拼接與拆卸；接著是孩童裝扮成某一戲曲故事中的人物，最常見(jiàn)的有《昭君出塞》《水滸》《陳三五娘》等戲曲中的人物。表演時(shí)由兩撥人輪流抬行，坐在閣棚上的孩童則手持各種樂(lè)器、道具，做出各種身段，一路放鞭炮，一路表演。扛閣的人都要穿紅長(zhǎng)褲，百足競(jìng)走，委蛇而行，形似蜈蚣，所以又稱(chēng)為“蜈蚣閣”。

（二）“蜈蚣閣”踩街活動(dòng)之“意”

意象是中國(guó)古代文學(xué)中一個(gè)重要的概念，比如詩(shī)歌中常常用某一具體形象來(lái)寄寓情思，它主要是承載一種內(nèi)心的感受，用具體可感的形象來(lái)指代抽象的難以直接表達(dá)的情感。而在設(shè)計(jì)藝術(shù)中則是由視覺(jué)形象轉(zhuǎn)化為觀者的聯(lián)想形象，即通過(guò)外觀形象的造型，引發(fā)觀者的聯(lián)想形象，引起內(nèi)在的情思感受的一個(gè)過(guò)程?！膀隍奸w”的賽會(huì)，不僅能夠激發(fā)了村民的奮斗向上的積極性，也能帶動(dòng)整個(gè)區(qū)域的發(fā)展繁榮，說(shuō)它賽的是人丁是因?yàn)殚w陣需要有夠多的小孩和扛閣的青壯年。越長(zhǎng)的閣陣代表著這個(gè)村落愈加的繁榮和有實(shí)力。并且閣陣的裝飾也是一筆不小的開(kāi)支，在裝閣的過(guò)程中需要花費(fèi)掉大量的人力財(cái)力，它所弘揚(yáng)的善念，積極向上的樂(lè)觀態(tài)度，是一種熱愛(ài)和平，熱愛(ài)生活的象征，寄托了人們對(duì)人類(lèi)社會(huì)的希冀，對(duì)博愛(ài)、安寧、 祥和生活的神的內(nèi)心感激和無(wú)限崇拜于追求，這項(xiàng)習(xí)俗有著十分明顯的地域性，因此也具有重要的文化傳承價(jià)值?！膀隍奸w”文化不該只是供他人欣賞，為他人表演，它應(yīng)該是一種“活態(tài)化”的精神傳承狀態(tài)，在保持其內(nèi)在傳統(tǒng)文化特色的前提下，以現(xiàn)代生活方式相結(jié)合，創(chuàng)造出貼近現(xiàn)代人審美與需求的一種具有活力的文化。

三、“蜈蚣閣”符號(hào)系統(tǒng)應(yīng)用——宣傳折頁(yè)設(shè)計(jì)

平面設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作，其重點(diǎn)都是“以意生象”同時(shí)“寓象于意”， 而這種意象設(shè)計(jì)， 就是有目的地 創(chuàng)造某一事物或形態(tài)時(shí)， 所經(jīng)歷的從內(nèi)心活動(dòng)到外在 表現(xiàn)形式的過(guò)程， 就是升華和提取“意”的再創(chuàng)造過(guò)程。“蜈蚣閣”踩街文化的表現(xiàn)形式特別而有趣，宣傳冊(cè)根據(jù)蜈蚣閣的特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。首先在結(jié)構(gòu)上，采用立體穿插的形式，重點(diǎn)著眼于人物設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)相結(jié)合，使整個(gè)宣傳折頁(yè)的形式與內(nèi)容能夠很好的統(tǒng)一起來(lái)。

（一）穿插與折疊——整體結(jié)構(gòu)

首先，外形是個(gè)方形盒，采用立體穿插的形式，利用折頁(yè)可以折疊的特點(diǎn)，在內(nèi)部創(chuàng)設(shè)立體形態(tài)，將盒子打開(kāi)，圖形和人物呈手風(fēng)琴式張開(kāi)，豐富的人物形象層層疊疊的展現(xiàn)在觀者眼前，營(yíng)造了一種熱鬧愉悅的畫(huà)面。讓觀者的腦海直觀的涌現(xiàn)出踩街活動(dòng)轟轟烈烈，炮竹聲響徹云霄的場(chǎng)面（圖1）。在簡(jiǎn)潔的折頁(yè)中第一時(shí)間表達(dá)創(chuàng)作者的意圖，符合大主題的同時(shí)也注意到小細(xì)節(jié)的傳達(dá)。運(yùn)用這種立體抽拉的形式渲染了氣氛，同時(shí)也帶來(lái)了真實(shí)感，讓宣傳冊(cè)的意境創(chuàng)設(shè)更加精彩。宣傳冊(cè)的意境獲取在受眾翻動(dòng)時(shí)迅速出現(xiàn)，手與眼的密切配合將意境效果很好地展現(xiàn)，采取拖、拉、擠等方式參與互動(dòng)，增長(zhǎng)了互動(dòng)體驗(yàn)的過(guò)程（圖2）。

（二）人物與裝飾——孩童形象設(shè)計(jì)

在孩童形象設(shè)計(jì)上從內(nèi)、外兩個(gè)層面進(jìn)行。首先是內(nèi)在層面，“蜈蚣閣”宣傳折頁(yè)形象設(shè)計(jì)的內(nèi)在內(nèi)容主要指在形象造型語(yǔ)言的背后所承載著民族特有的審美理念和形象的主觀認(rèn)識(shí)，當(dāng)形象出現(xiàn)在觀者的面前時(shí)，觀者潛在的意識(shí)開(kāi)始被喚醒，并產(chǎn)生共鳴。也就是說(shuō)觀者雖然沒(méi)有切切實(shí)實(shí)了解到設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)意圖的時(shí)候，已經(jīng)在腦海里構(gòu)造了一個(gè)對(duì)這個(gè)角色的模糊印象，隨之產(chǎn)生與之相應(yīng)的主觀看法，即就是我們所謂的觀念，“蜈蚣閣”宣傳折頁(yè)就是在設(shè)計(jì)中將觀念注入觀者的意識(shí)當(dāng)中，使之成為人們思維的調(diào)節(jié)器，潛移默化的用觀念去引導(dǎo)人們的行為，“蜈蚣閣”的宣傳折頁(yè)的設(shè)計(jì)就是為了能夠達(dá)到這樣的目的。

其次是形象的外層面， 即外在的形象設(shè)計(jì)。“蜈蚣閣”中孩童的形象多為戲曲人物的形象，配合宣傳冊(cè)抽拉的形式，突出服裝與裝飾的部分。服裝多采用暖色調(diào)，裝飾則根據(jù)人物特色進(jìn)行設(shè)計(jì)，它使形象給觀者的外觀感受更加具體化、形象化，同時(shí)也體現(xiàn)了故事文化。通過(guò)對(duì)人物形象的設(shè)計(jì)可以知道：形象的外在和內(nèi)在層面是緊密相連不可分割的，只有相互融合統(tǒng)一在一起才能使人形象與觀者在心里產(chǎn)生角色的共鳴，。

（三）整體意象營(yíng)造

整個(gè)宣傳折頁(yè)的設(shè)計(jì)包含了平面設(shè)計(jì)意象中的寓意性、形象性、情感性和審美性四大特，向觀者呈現(xiàn)一個(gè)完整的文化的活動(dòng)形式，喚醒觀者的感性的世界， 而這就是意象。整個(gè)設(shè)計(jì)創(chuàng)作實(shí)踐營(yíng)造了平面設(shè)計(jì)審美意象的過(guò)程，使意象的設(shè)計(jì)貫穿始終，達(dá)到了一種“言有盡而意無(wú)窮”的效果。

四、結(jié)語(yǔ)

“蜈蚣閣”宣傳折頁(yè)運(yùn)用意象的原理進(jìn)行設(shè)計(jì)，將整個(gè)踩街活動(dòng)的大畫(huà)面濃縮為一個(gè)折頁(yè)的視覺(jué)形式展現(xiàn)出來(lái)。從意象的角度對(duì)“蜈蚣閣”進(jìn)行解讀的目的是通過(guò)具象與抽象，內(nèi)涵和外延來(lái)解析其文化內(nèi)涵，同時(shí)將分析后的具體意義應(yīng)用于設(shè)計(jì)當(dāng)中，使設(shè)計(jì)能夠更加貼切的體現(xiàn)文化。在設(shè)計(jì)過(guò)程中藏而不露，避實(shí)就虛，不是將整個(gè)步驟一五一十地呈現(xiàn)出來(lái)，而是進(jìn)行適當(dāng)?shù)剡x取重點(diǎn)，這也是設(shè)計(jì)的意義所在。折頁(yè)的設(shè)計(jì)不僅直觀地傳承與保護(hù)了“蜈蚣閣”踩街文化，也從整體上提升了對(duì)傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)與應(yīng)用的實(shí)踐。

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