梁銳

一個故事、一段經(jīng)歷、一場夢境，可能都是創(chuàng)作的靈感來源，對石版畫創(chuàng)作應該怎樣認知，或者說借助什么方式理解石版畫的形式結(jié)構(gòu)與文化內(nèi)蘊，如何將生活中的各種景象轉(zhuǎn)化為石版語言并創(chuàng)造性地呈現(xiàn)出來表達一種情感或觀念，這是一個問題。

一、從客觀信息的選取到建立石版思維方式

面對客觀存在的外部信息，需要借助感性化來轉(zhuǎn)化，也就是說體驗場景進行創(chuàng)作時，需要將這種場景與自己已有的相關(guān)記憶內(nèi)容進行選取重構(gòu)，使它們被提煉與組合為思想和情感的意象及靈感，完成體驗——表達——理解這一過程。通過理解將抽象的自我情感轉(zhuǎn)換成可感受、可操作和可觀測的形態(tài)，借助情感、認知、意識；體驗、表達、理解推進石版畫創(chuàng)作思維建構(gòu)。

將客觀信息轉(zhuǎn)化為石版語言過程中，不可避免的要對表現(xiàn)的物體、場景、人物進行選擇與決定用什么來完成作品。當面對復雜的形態(tài)，多樣的物象時，需要選取最有感觸的目標并找到簡單的圖示，視域要轉(zhuǎn)化成對自我理解的視域，“以一種新的目光”來看要選擇進行石版創(chuàng)作的景物，這樣，平常普通事物也在一種新的目光中顯現(xiàn)。

對本質(zhì)的把握，這些用在石版的思維方式再現(xiàn)與創(chuàng)造時，都涉及著對外物形態(tài)的簡化和組織，運用抽象、分離、綜合、比較等方式從背景大環(huán)境中突出要表現(xiàn)的物體，使被觀察的物體從背景中抽取出來，可以有意識地撇開物體所在的背景，把握物體本身的形態(tài)，作為一個完全孤立的存在，也可以把物體從背景分離出的同時又不放棄背景的作用，充分利用和依靠它們并作為不可或缺的信息?？梢砸袁F(xiàn)實事物為創(chuàng)作契機，也可以以自身觀念與思考重組畫面作為切入點，可以以大環(huán)境大背景大空間為創(chuàng)作目標，也可以以某個角落、局部作為創(chuàng)作關(guān)照的對象，從一種基本結(jié)構(gòu)骨架中變換出某種事物的形象，以其為基點，逐漸完善。景物的展現(xiàn)，可以從不同角度對空間進行同時性再現(xiàn)，或是將同一空間中的各種物體用各種不同的透視規(guī)律描繪出來，也可以把選取對象的構(gòu)成成分重新組合或通過視點的改變使自己看到它的倒轉(zhuǎn)過了的樣子等。而最終認出要表現(xiàn)的物體是什么，實際上就等于在解決一個問題。

二、對石版語言的認識與把握

經(jīng)驗、思維和理解完全是語言性的，語言是在石版畫中隱藏自身并藉以被傳達的媒介。語言的起點，是作品本身具有的言說的力量，作品的言說正是對存在的一種揭示并根據(jù)觀念顯現(xiàn)出來。固態(tài)的巖石抗壓強度高，吸水率小，有耐磨性和耐久性，因而才真正地成為巖石，并作為石版使用。這些由隱藏到顯現(xiàn)的過程，都是由于作品將自身回置于巖石的碩大沉重和構(gòu)造致密。石版語言，涵蓋著理解石版畫的信息，我們不可能撇開石版畫語言傳遞給我們的內(nèi)容，而只想把語言作為形式來思考。石版畫創(chuàng)作要抓住石版的本質(zhì)潛能，發(fā)揮石版的語言特性。

石版畫具有表達的多種可能性，表達一種形態(tài)、一種語言，或者說這樣的表達是情感的“客觀化”。在表現(xiàn)方式上，藥墨材料的滲染性和呼吸性結(jié)合鉛筆的質(zhì)地，這兩種媒介的表達，擺脫傳統(tǒng)單一鉛筆的清晰與理性特征，鉛筆線的密集而有力、成形，水墨的隨意而含蓄，不經(jīng)意的線條、水痕、疏略中生張力，呈現(xiàn)了合二為一的內(nèi)在力量。這樣的表現(xiàn)方式，一方面盡可能體現(xiàn)石版的物質(zhì)屬性——材質(zhì)現(xiàn)存的形式以它自己的形式美而作為石版使用；另一方面也想體現(xiàn)石版語言在不同層面上的性能或特征，這種特征之間的相互關(guān)系不是按照順序一個一個表現(xiàn)出來的，他們可能是相互交融，混合出現(xiàn)的。

石版畫作品關(guān)乎技藝，也關(guān)乎感官。石版畫觀念的構(gòu)建源于創(chuàng)構(gòu)而成的間體世界，基于自己對景物的形象及內(nèi)心印象獲得信息并重組，構(gòu)建審美創(chuàng)造的意象模型，進而在個體認知系統(tǒng)的制導下進行意識體驗、理念預演、符號匹配和形式表達等活動，據(jù)此形成符合石版畫語言的本體表達圖式。

三、對作品意境的構(gòu)建

創(chuàng)作石版作品的過程可以說是建構(gòu)完整意象體系的過程，意象思維起著重要作用。意境能感受領(lǐng)悟，卻難以言傳。我希望我的作品能使某些陌生的東西成為可理解的，并使這種不可言說的東西通過“觀物取象”的方式有隱而顯。

“觀物取象”在心中形成“意象”，又以“象”立“意”進而指向精神，這是一個層層遞進，不斷升華的過程?！跋蟆奔仁侵庇^的，是一種自然景物的生命情態(tài)，又是象征的，是內(nèi)心能感受到的物象，“意境”是有意味的、情景交融的、具有張力的空間。作品意境的創(chuàng)構(gòu)就是將這種生活體驗及內(nèi)在情感用線條及版畫語言表現(xiàn)出來，以一種能看得見方式使客觀自然景象保持生動的活力并作為我的情感的象征。

在捕捉形象作為畫面景象的過程中，既不能單純的模仿自然，也不能抽象的空想構(gòu)造，而是通過對自然物象的識別、加工、重構(gòu)以及對采集信息的理解獲得經(jīng)驗并建立想要構(gòu)建的意象整體。為了畫面的需要，將不同時空的景象建構(gòu)在一幅畫面里，并對這些景象進行取舍、概括及夸張，同時不受比例、透視等因素的局限，試圖建立畫面“內(nèi)在自然”與“客觀世界”情緒性對話圖式，這種以實為虛、化實景為虛境，化自然景象為內(nèi)在體驗的表現(xiàn)方式為作品意境的生成提供可能。作品展示的不是現(xiàn)實生活環(huán)境的具體物象與情景，也不是機械地再現(xiàn)自然本身， 而是自記憶以及理想愿望所產(chǎn)生的隨性的圖像抽離出來，凝固化、靜止化，強調(diào)的是視覺感官上的節(jié)奏、韻律、體現(xiàn)了一個過程性的狀態(tài)。

意境的創(chuàng)構(gòu)過程是觀察、體驗、表達的過程，意象也不是對自然景物忠實的再現(xiàn)，而是不完全的復現(xiàn)，是對自然物象深刻理解基礎上進行的主觀創(chuàng)造。石版畫的創(chuàng)作過程實際上就是層層展開的取象活動，這種活動將內(nèi)心深處的某些東西轉(zhuǎn)化成一種異在的主觀性，使主觀的“意”與客觀的“象”同構(gòu)對應，相互融合。這種將客觀景物情意化的表現(xiàn)方式，使作品在有限的空間里，包含著無限的意味與境界。

石版畫的創(chuàng)作不止停留在對知識、技法的研究，也不是經(jīng)營某種創(chuàng)作風格，而是找到自己感興趣的對象并與感覺對應，形成自我的兼具個人風格的本體經(jīng)驗和本體意識，解決媒材與意向表達相結(jié)合的能力。當有一種個體自省的自覺意識，從自我內(nèi)心去尋找創(chuàng)作的真實體驗時，能在自然環(huán)境中提煉的資源和呈現(xiàn)的圖像中，把自己的意識、思維、所處環(huán)境的狀態(tài)，以版畫的形式再現(xiàn)出來時，呈現(xiàn)的作品也將更體現(xiàn)自身的思想與情感，更易被人記憶。