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        律在嘴上 不在紙上

        2017-12-19 05:01:56山西劉毓慶
        名作欣賞 2017年34期
        關(guān)鍵詞:仄聲格律詩平聲

        山西 劉毓慶

        律在嘴上 不在紙上

        山西 劉毓慶

        近十幾年來,古代詩詞創(chuàng)作的隊伍發(fā)展非常迅猛。與中華文化的自信和復(fù)興是聯(lián)系在一起的,可以說是大好事。但同時,也出現(xiàn)了一種不正常的情況:有一部分詩詞作者抓住格律不放,不知變通。詩的好壞主要在內(nèi)容表達(dá),格律是為內(nèi)容服務(wù)的,不能喧賓奪主。聲律的形成,完全是為了語言抑揚頓挫的變化,“詩律在嘴上,不在紙上”,不是單純平仄合轍就可以,本文談幾點關(guān)于格律詩創(chuàng)作的意見,以供愛好者參考。格律 拗救 平仄易讀

        近十幾年來,古代詩詞創(chuàng)作的隊伍發(fā)展非常迅猛,特別是《中華詩詞大賽》電視節(jié)目播出后,激起了一批中小學(xué)生寫作古代詩詞的熱情。這種情況的出現(xiàn),與中華文化的自信和復(fù)興是聯(lián)系在一起的,可以說是大好事。但同時,也出現(xiàn)了一種不正常的情況:有一部分詩詞作者抓住格律不放,不知變通。看一首舊體詩,不是先看內(nèi)容,而是先看合不合平仄,是不是出韻。而且還有個別人把寫格律詩當(dāng)作一種本事和水平,對周邊剛剛開始學(xué)習(xí)詩詞寫作的人橫加指責(zé),使得部分初學(xué)者自尊心大挫,遂畏難而退。指責(zé)別人不懂格律的人,我們承認(rèn)有一部分是格律詩高手,還有的其實他自己不見得懂多少,甚至是一知半解。因為古體詩詞雖有格律,但還有多種變通。現(xiàn)在一些介紹古體詩詞入門的書,把話說得很絕對,使一些不研究的人,把這些“絕對化”的表述當(dāng)作了“鐵律”,實在是誤人不淺。當(dāng)然他們并不是沒有根據(jù)地在說,而是把清代科舉考試對于格律的要求當(dāng)作了金科玉律。但要知道,清代考試文、詩,都有了僵死的“八股”套路,像所謂“孤平”“三平調(diào)”之類以前沒有見過的概念,現(xiàn)在則變成了作詩的“戒律”。清翟翚《聲調(diào)譜拾遺自序》中說:“泥于聲調(diào)者,不可以為詩。不嫻于聲調(diào)者,亦不可以為詩?!边@是很對的。詩的好壞主要在內(nèi)容表達(dá),格律是為內(nèi)容服務(wù)的,不能喧賓奪主。聲律的形成,完全是為了語言抑揚頓挫的變化,讀起來上口,聽起來悅耳。詩句中的平仄交替,自然可產(chǎn)生這樣的效果,但前提是要自然流暢,如云之出岫,不留跡痕,不可為格律而格律?,F(xiàn)在有些人,為了合律,把語言變得別別扭扭,這實在沒有必要。據(jù)說有地方搞格律詩大賽,讓計算機(jī)先判卷,把不合平仄的全刷下來。我不知道這樣評出來的詩會是什么樣子。還聽說有人開發(fā)了寫格律詩的軟件,由電腦來寫格律詩。古人言“詩言志”,電腦寫出來的詩還能“言志”嗎?如果能,那又“言”的是誰之“志”?他們忽略了“詩者活物也”這一本質(zhì)性問題,也忽略了“詩律在嘴上,不在紙上”。清人李重華在《貞一齋詩說》中說:“作詩曰吟、曰哦,貴在叩寂寞而求之也?!倍鸥τ忻湔f:“新詩改罷復(fù)長吟。”為什么要吟?就是要找嘴上的感覺和心里的感覺。這就不是單純平仄合轍就可以解決的了。以下談幾點關(guān)于格律詩創(chuàng)作的意見,以供愛好者參考。

        不合格律,未必不是好詩

        有相當(dāng)一部分詩詞創(chuàng)作者,把格律當(dāng)作詩的第一生命。好像不合格律就不是好詩,作為古體詩詞刊物,不合格律,就不應(yīng)該刊登。他們認(rèn)為這是最起碼的知識。但卻不知,現(xiàn)行的各種“中國文學(xué)史”著作,講到了眾多的佳篇;各種“中國古代文學(xué)作品選”選本,也選了無數(shù)的詩作,卻沒有一首詩是因為它嚴(yán)守格律而入選的,也沒有一首格律詩因違律不選。古今廣為傳播的唐詩名篇,比如婦孺皆知的“春眠不覺曉”“千山鳥飛絕”以及王維的“君自故鄉(xiāng)來,應(yīng)知故鄉(xiāng)事”,孟浩然的“移舟泊煙渚”,李商隱的“向晚意不適”,李白的“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”,這些被古人認(rèn)定為絕句的詩,要不是失粘,要不是不合平仄,但這并沒有影響它們的傳播,也沒有影響人們對它們的評價。因為詩的第一生命是內(nèi)在的情志,而不是形式。因此寫詩首先是要考慮內(nèi)容,而不是先考慮格律。

        元末文壇領(lǐng)袖人物楊維楨,經(jīng)常有人來向他求教詩法。他說:“余在淞,凡詩家來請詩法無休日,《騷》《選》外談律者十九。余每就律舉崔顥《黃鶴》、少陵《夜歸》等篇,先作其氣,而后論其格也。崔、杜之作,雖律而有不為律縛者。”(《蕉囪律選序》)別人向他請教律詩,他特意推薦崔顥的《黃鶴樓》、杜甫的《夜歸》,這是兩篇怎樣的詩呢?我們先看崔顥的《黃鶴樓》:

        昔人已乘黃鶴去,此地空余黃鶴樓。

        黃鶴一去不復(fù)返,白云千載空悠悠。

        晴川歷歷漢陽樹,芳草萋萋鸚鵡洲。

        日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是,煙波江上使人愁。

        夜半歸來沖虎過,山黑家中已眠臥。

        傍見北斗向江低,仰看明星當(dāng)空大。

        庭前把燭嗔兩炬,峽口驚猿聞一個。

        白頭老罷舞復(fù)歌,杖藜不睡誰能那?

        仄聲韻被王士禛排斥在《律詩定體》外,而這首詩卻是押仄聲韻。第二句第四、六個字皆用平聲,第五句第四、六、七字皆用仄聲,第三句中間連用四個仄聲,第四句中連用五個平聲,第七句中連四個仄聲字??梢哉f完全不合律。如此不合格律的格律詩,為什么作為一代詩歌領(lǐng)袖而且人們評價在“元詩四大家”之上的楊維楨還要作為律詩的佳作推薦呢?顯然楊氏的標(biāo)準(zhǔn)不在形式,而在詩歌內(nèi)在的生命情感。

        武漢大學(xué)王兆鵬教授根據(jù)歷代選本入選唐詩的數(shù)據(jù)、歷代評點唐詩的數(shù)據(jù)、20世紀(jì)研究唐詩的論文數(shù)據(jù)和文學(xué)史著作選介唐詩的數(shù)據(jù),編寫了一本《唐詩排行榜》,如果僅計算格律詩,排在前十位的是:

        第一名:崔顥《黃鶴樓》(七律)

        第二名:王維《送元二使安西》(七絕)

        第三名:王之渙《涼州詞》(黃河遠(yuǎn)上,七絕)

        第四名:王之渙《登鸛雀樓》(五絕)

        第五名:杜甫《登岳陽樓》 (五律)

        第六名:柳宗元《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》(七律)

        第七名:孟浩然《臨洞庭湖贈張丞相》(五律)

        第八名:常建《題破山寺后禪院》(五律)

        第九名:王勃《送杜少府之任蜀川》(五律)

        第十名:王灣《次北固山下》(五律)

        第十名原本是李白的《蜀道難》,因非格律詩,故除外,補(bǔ)上排在第十一名的王灣的《次北固山下》。要注意的是,這排名前十位的格律詩,完全合于格律的只有王之渙的兩首和柳宗元《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》三首,其余皆有問題。排榜第一的崔顥的《黃鶴樓》,背離格律之處非一,已見上述。排名第二的王維的《送元二使安西》,第二句“客舍青青柳色新”與第三句“勸君更進(jìn)一杯酒”失粘。排名第五的杜甫的《登岳陽樓》,第一句“昔聞洞庭水”,正格當(dāng)作“平平平仄仄”,而此作“仄平仄平仄”。此屬五言平起不入韻格,王士禛《律詩定體》定第三字當(dāng)作平聲,而且“必不可易”,而“洞”字卻是仄聲。排名第七的孟浩然《臨洞庭湖贈張丞相》,屬仄起入韻格,第一句“八月湖水平”,正格當(dāng)作“仄仄仄平平”,而此作“仄仄平仄平”,《律詩定體》定第三字當(dāng)作仄聲,而且“必不可易”,而“湖”字卻是平聲。第八名常建《題破山寺后禪院》,屬平起不入韻格,第一句“清晨入古寺”,“入”字當(dāng)平則仄;第四句“禪房花木深”,“花”字應(yīng)仄而平;第五句“山光悅鳥性”,“悅”字當(dāng)平而仄;第六句“潭影空人心”,屬三平尾。第九名王勃的《送杜少府之任蜀川》;第七句“無為在歧路”,“歧”字當(dāng)仄而平。第十名王灣的《次北固山下》,屬仄起不入韻格,第三句“湖平兩岸闊”,“兩”字當(dāng)平,且是王士禛所謂“必不可易”者,而此作仄。

        格律詩排名前十位,自然是歷史上認(rèn)可度極高的好詩,可竟然就有七首不合格律,占到70%!這說明了什么?說明歷史在做選擇的時候,根本不考慮是不是合格律,而考慮的是其能不能喚起讀者的內(nèi)心世界,能不能展示生命的姿彩。

        格律詩未必不能通韻

        王力先生在《漢語詩律學(xué)》中說:“近體詩用韻甚嚴(yán),無論絕句、律詩、排律,必須一韻到底,而且不許通韻?!庇终f:“出韻是近體詩的大忌?!蓖跸壬劦闹皇且话闱闆r。像科舉考試,就要嚴(yán)格遵守這個規(guī)則。但在詩人平時的創(chuàng)作中,只能是盡量“一韻到底”,不“出韻”。但也不是絕對的,如果追求“一韻到底”影響了情感思想的表達(dá),那一定是以達(dá)意為主,以嘴上的感覺為要,絕不會死守這些格套。不煩舉唐詩例來說明。

        唐玄宗《餞王晙廵邊》:

        振武威荒服,揚文肅遠(yuǎn)墟。

        金壇申將禮,玉節(jié)授軍符。

        免胄三方外,銜刀萬里余。

        昔時吳會靜,今日虜庭虛。

        分閫仍推轂,援桴且訓(xùn)車。

        風(fēng)揚旌旗遠(yuǎn)。雨洗甲兵初。

        坐見臺階謐,行聞祅祲除。

        檄來須插羽,箭去亦飛書。

        舟檝功斯著,鹽梅望匪疏。

        不應(yīng)陳七德,欲使化先敷。

        這是一首長律,韻腳“墟、余、虛、車、初、除、書、疏”,皆在魚韻,而第二聯(lián)的“符”和第十聯(lián)的“敷”,則是虞韻。用詩家的話是“出韻”了。

        李白五律《觀胡人吹笛》:

        胡人吹玉笛,一半是秦聲。

        十月吳山曉,梅花落敬亭。

        愁聞出塞曲,淚滿逐臣纓。

        卻望長安道,空懷戀主情。

        “聲、纓、情”在庚韻,“亭”則是青韻。

        杜甫五律《雨晴》:

        天水秋云薄,從西萬里風(fēng)。

        今朝好晴景,久雨不妨農(nóng)。

        塞柳行疏翠,山梨結(jié)小紅。

        胡笳樓上發(fā),一雁入高空。

        在今人看來,杜甫是最講究格律的。但在這首詩中,“風(fēng)、紅、空”用東韻,而“農(nóng)”字則在冬韻。

        白居易七律《三月三日》:

        畫堂三月初三日,絮撲窗紗燕拂檐。

        蓮子數(shù)杯嘗冷酒,柘枝一曲試春衫。

        階臨池面勝看鏡,戶映花叢當(dāng)下簾。

        指點樓南玩新月,玉鉤素手兩纖纖。

        “檐、簾、纖”為鹽韻,而“衫”則為咸韻。

        閭丘曉五律《夜渡淮》:

        舟人自相報,落日下芳潭。

        夜火連河市,春風(fēng)滿客帆。

        水窮滄海畔,路盡小山南。

        且喜鄉(xiāng)國近,言榮意未甘。

        “潭、南、甘”在覃韻,而“帆”字卻是咸韻。

        魏兼恕五律《送張兵曹赴營田》:

        河曲今無戰(zhàn),王師每務(wù)農(nóng)。

        選才當(dāng)重委,足食乃深功。

        草色孤城外,云陰絕漢中。

        王建七律《上武元衡相公》:

        旌旗坐鎮(zhèn)蜀江紅,帝命重開舊閣崇。

        褒貶唐書天歷上,捧持堯日慶云中。

        孤情迥出鸞凰遠(yuǎn),健思潛搜海岳空。

        長得蕭何為相國,自西流水盡朝宗。

        “紅、崇、中、空”在東韻,而末聯(lián)“宗”字則在冬韻。

        劉禹錫七律《送蘄州李郎中赴任》:

        楚關(guān)蘄水路非賒,東望云山日夕佳。

        薤葉照人呈夏簟,松花滿盌試新茶。

        樓中飲興因明月,江上詩情為晚霞。

        北地交親長引領(lǐng),蚤將玄鬢到京華。

        “賒、茶、霞、華”屬麻韻,“佳”則是佳韻。

        李商隱七律《楚宮》:

        湘波如淚色漻漻,楚厲迷魂逐恨遙。

        楓樹夜猿愁自斷,女蘿山鬼語相邀。

        空歸腐敗猶難復(fù),更困腥臊豈易招。

        但使故鄉(xiāng)三戶在,彩絲誰惜懼長蛟。

        李商隱也是嚴(yán)守格律的人,但這首七律,“漻、遙、邀、招”皆在蕭韻,而末聯(lián)的“蛟”字則屬肴韻。

        唐詩如此,其他的詩也是一樣。如元好問七律《望王李歸程》:

        一褐霜寒晚思孤,眼中行李見歸途。

        虞卿仲子死不朽,石父晏嬰今豈無。

        義士龍沙元咫尺,累臣駒隙自舒徐。

        何時斗酒歡相勞,驚看燕家頭白烏。

        “孤、途、無、烏”屬虞韻,而“徐”字則在魚韻。

        像這種情況還有很多,不勝枚舉。這說明一個問題,唐人并不認(rèn)死理,需要融通時便融通。而且通融的原則是嘴上的感覺,嘴上讀起來一順而下,暢達(dá)無礙,通韻便無妨。如像東和冬、魚和虞等韻,通韻比其他韻為多,就是因為其差別甚小,后來人幾乎感覺不出來。有些情況我們可能還沒有完全弄清楚,但如果說近體詩絕對“不許通韻”,而且把這當(dāng)作“鐵律”來批評人,這就不合適了。更重要的是,有些韻今人已根本讀不出來,只能死記。如冬和東兩韻,在口語中宋朝人已不能區(qū)別,只是要應(yīng)付考試,不得不分而已。詩是要吟誦的,嘴上區(qū)別不出來,卻非要在紙上區(qū)分不可,這樣做的意義在哪里,實在看不出來。

        關(guān)于孤平、三平調(diào)

        近體詩要講平仄,這是常識。但過度講平仄,變成了“平仄狂”,則不是好事。因為它會大大地影響表達(dá)。所以元人楊維楨《蕉囪律選序》說:“詩至律,詩家之一厄也?!毕袼^“孤平”“三平調(diào)”之類的概念,就是過度講平仄才產(chǎn)生的?!肮缕健笔侵敢痪渲谐嵞_外,只有一個平聲字;“三平調(diào)”是指一句中后三個字全都是平聲字,也叫“三平尾”。在今人看來這是寫詩的大忌。

        為什么“孤平”“三平調(diào)”要避免?就是因為影響了聲律的和諧。仄聲包括上、去、入三個調(diào),如果句尾是三個仄聲字,音之高低還有變化,若三個都是平聲字,這就沒有變化了。如一句中仄聲字太多,字音不是上,就是下,短而促,少了平聲,讀起來也不好聽。所以作詩時要盡量避免這種情況出現(xiàn)。但是否像有些人所說的這是“大忌”,就一定不能犯呢?也不是。任何事都不能絕對化。就拿“孤平”來說,我們前面所舉的崔顥《黃鶴樓》“黃鶴一去不復(fù)返”,孟浩然《臨洞庭湖贈張丞相》“八月湖水平”,不就是孤平嗎?如果依王力《詩詞格律》第二章第三節(jié)所說:“孤平是律詩(包括長律、律絕)的大忌……在五言‘平平仄仄平’這個句型中,第一字必須用平聲;如果用了仄聲字,就是犯了孤平。因為除韻腳之外,只剩一個平聲字了。”那么像杜甫《翫月呈漢中王》中“夜深露氣清”,戴叔倫《送友人東歸》“出關(guān)送故人”,也都是“孤平”。

        至于“三平調(diào)”,那就更多了。如李白五律《聽蜀僧浚彈琴》:

        蜀僧抱綠綺,西下峨眉峰。

        李白七絕《望廬山五老峰》:

        廬山東南五老峰,青天削出金芙蓉。

        九江秀色可攬結(jié),吾將此地巢云松。

        七絕《山中與幽人對酌》:

        兩人對酌山花開,一杯一杯復(fù)一杯。

        杜甫七律《望岳》:

        西岳崚嶒竦處尊,諸峰羅列如兒孫。

        七律《卜居》:

        浣花溪水水西頭,主人為卜林塘幽。

        七律《將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)鄭公》

        錦官城西生事微,烏皮幾在還思?xì)w。昔去為憂亂兵入,今來巳恐鄰人非。

        七律《赤甲》:

        卜居赤甲遷居新,兩見巫山杞水春。

        七律《長沙送李十一銜》:

        與子避地西康州,洞庭相逢十二秋。

        劉眘虛五律(闕題):

        道由白云盡,春與清溪長。

        祖詠《終南望余雪》:

        終南陰嶺秀,積雪浮云端。

        劉長卿《聽彈琴》:

        泠泠七絲上,靜聽松風(fēng)寒。

        李商隱七律《錦瑟》:

        錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年。

        羅隱《曲江春感》:

        江頭日暖花又開,江東行客心悠哉。高陽酒徒半凋落,終南山色空崔嵬。

        字下標(biāo)線的都屬“三平調(diào)”。這種情況在唐詩中很多。甚至還有一句全仄者,如杜甫《去蜀》:

        五載客蜀郡,一年歸梓州。

        如何關(guān)塞阻,轉(zhuǎn)作瀟湘游。

        萬事已黃發(fā),殘生隨白鷗。

        安危大臣在,何必淚長流。

        這是一首五律,第一句全仄,第二句四平。第四句“瀟湘游”三平。再看杜甫《江雨有懷鄭典設(shè)》:

        春雨暗暗塞峽中,早晩來自楚王宮。

        亂波分披巳打岸,弱云狼藉不禁風(fēng)。

        寵光蕙葉與多碧,點注桃花舒小紅。

        谷口子真正憶汝,岸高瀼滑限西東。

        第一句即是孤平。“晚”字宜平而仄,“波”字宜仄而平,第七句也只有“真”字是平聲。

        這說明一個問題,格律不能不講,但不可死守規(guī)則。內(nèi)容永遠(yuǎn)是居于第一位的。只要表達(dá)順暢、自然,必要時不必過于顧及“孤平”“三平調(diào)”之類的禁忌。李頎七律《題濬公山池》云:

        遠(yuǎn)公遁跡廬山岑,開山幽居祗樹林。

        明王世貞《藝苑巵言》從格律的角度考慮,以為“開山幽居”四個平聲,聲律不諧,“開山”當(dāng)作“開士”,“言昔日遠(yuǎn)公遁跡之岑,今為開士(菩薩的異名)幽居之地。開士見佛書”。翟翚《聲調(diào)譜拾遺》說:“此詩文義亦斷依原本,改易不得。蓋‘開山’字本承上句一直說下。遠(yuǎn)公來遁跡廬山,而開山以居。故結(jié)用元度與遠(yuǎn)公故事,終始以比體暗照濬公。若添出‘開士’一層,便不成章法,筆力亦疲苶矣?!边@說明,詩當(dāng)以意為主,不可生搬硬套格律。方回《瀛奎律髓》卷二十五說:“拗字詩在老杜集七言律詩中,謂之吳體……五言律亦有拗者,止為語句要渾成,氣勢要頓挫,則換易一兩字平仄,無害也?!碑?dāng)然這是在熟練掌握格律的前提下才能做的。

        關(guān)于平仄拗救

        “春”字平聲救“細(xì)”字仄聲。杜甫《至德二載甫自京金光門出,間道歸鳳翔乾元自從左拾遺移華州掾與親故別因出此門有悲往事》:

        此道昔歸順,西郊胡正煩。

        “昔”字宜平而仄,“胡”字宜仄而平,成“仄仄仄平仄,平平平仄平”。這種情況實在太多了,不可不知,

        一百五日又欲來,梨花桃花參差開。

        第一句除韻腳外全是仄聲,對句全用平聲來救。王維《終南別業(yè)》:

        中歲頗好道,晚家南山陲。

        出句是“平仄仄仄仄”,對句則以“仄平平平平”來救。又《酌酒與裴迪》:

        草色全經(jīng)細(xì)雨濕,花枝欲動春風(fēng)寒。

        上三仄尾,下三平尾救。杜甫《秦州雜詩》:

        蕭蕭古塞冷,漠漠秋云低。

        也是三仄尾與三平尾相互救的。杜甫《題省中院壁》:

        落花游絲白日晚,鳴鳩乳燕青春深。

        出句是“仄平平平仄仄仄”,對句則是“平仄仄仄平平平”。“花”與“鳩”互救,三仄尾與三平尾相救。又《赤甲》:

        炙背可以獻(xiàn)天子,美芹由來知野人。也不可不查。其間也有多種變化,有全拗而半救者,如杜甫《夜雨》:

        小雨夜復(fù)密,回風(fēng)吹早秋。

        第一句全仄,第二句本當(dāng)作“平平仄仄平”,而改為“平仄平”,這是以下句第二節(jié)拍點上的上字,救上句第二節(jié)拍點上的下字。也有干脆不救的,如杜甫《獨釣》:

        秋半百物晦,溪魚去不來。

        上句連用四仄聲,下句則依律調(diào)不做變化。翟翚《聲調(diào)譜拾遺》說:“凡律詩,上句拗,下句猶可參用律調(diào);下句拗,則上句必以拗調(diào)協(xié)之。此不易之法?!边@也是一種解釋。還有一種似不救而實已相諧,如吳融《靈寶縣西》:

        碧溪瀲瀲流殘陽,晴沙兩兩眠鴛鴦。

        兩句平仄不是相對,而是相同,都是三平尾,但讀起來有一種重疊復(fù)沓的和諧感,這可說是不救之救。

        還有一種情況是干脆可以不救的,如數(shù)字對仗。因為在一至十的數(shù)字中,只有“三”是平聲,如果要平仄相對就很難,因此就要以內(nèi)容為主,放棄平仄考慮。如“洲渚四五曲,漁樵八九家”“田園一蚊睫,書卷百牛腰”“風(fēng)檐燕引五六子,露井榴開三四花”“寶笥十八九,香緹千萬重”“茅屋七五聚,沙汀八九盤”等,雖然不合平仄,但讀起來自然和諧。

        以上是要說明一個問題,格律詩的格律,雖有一定的套路,但變通方式也是多樣的,原則是陰陽諧調(diào),正奇互出,就像用兵一樣。韓信背水之戰(zhàn),諸將疑其不合兵,而不知“置之死地而后生”,正在兵法之中?,F(xiàn)實中,如果對方懂格律,而他沒有依律去寫,那一定是有原因的,要理解他,千萬不可隨意指斥其誤。

        關(guān)于平仄易讀

        平仄易讀是最容易被誤會的一個問題。我寫過一首《題媧皇石》的詩,最后兩句是:“縱使紅塵冷落久,壯心猶在媧皇年。”有一位老鄉(xiāng)朋友告我:有人說我犯了三平調(diào)。其實那位詩人朋友當(dāng)著我的面也說過,只是我笑而不言而已。這位朋友既然一本正經(jīng)地告我,而且作為疑問提出來,我就不能不解釋了。我問他:你念一下“媧”字,他念了。我說:你念的是幾聲?他一想,說是四聲。我說這就對了。我并非不知道書上標(biāo)“媧”讀平聲,只是我自己方音太重,讀不出來,所以我只有按仄聲讀了。再則,我還有另外考慮,“冷落久”是三個仄聲,故即使“媧”讀平聲也無妨,因為上下可救。

        像這種平仄易讀的情況,古書中很多,原因就是因為“律在嘴上,不在紙上”。寫在紙上是讓人看的,而嘴上則是自己的感覺,從某種意義上講嘴上的感覺比紙上更重要。如杜甫《秋日·府詠懷奉寄鄭監(jiān)審李賓客之芳一百韻》,這是一首長律,中間有云:

        縛柴門窄窄,通竹溜涓涓。

        塹抵公畦稜,村依野廟壖。

        清儒倪濤《六藝之一錄》卷二百六十四說“稜”字“韻書作平聲”,杜甫長律《寄劉峽州伯華使君四十韻》“憑久烏皮綻,簪稀白帽稜”,即讀平聲,而“公畦稜”則讀成了仄聲,原因是他用了方俗之音。其自注云:“京師農(nóng)人指田遠(yuǎn)近,多云幾稜稜岸也。音去聲。”蘇東坡的《石鼻城》詩:

        平時戰(zhàn)國今無在,陌上征夫自不閑。

        北客初來試新險,蜀人從此送殘山。

        獨穿暗月朦朧里,愁渡奔河蒼茫間。

        漸入西南風(fēng)景變,道邊修竹水潺潺。

        第三聯(lián)“蒼?!倍直臼瞧铰暎谶@里則讀為仄聲。王十朋注說:“‘蒼?!x從上聲,先生前篇亦云:‘蒼茫曠奔流?!?陸游五律《杜門》:

        寂寞山深處,崢嶸歲暮時。

        燒灰除菜蝗,送芋謝牛醫(yī)。

        筧水晨澆藥,燈窗夜覆棋。

        杜門君勿怪,遲暮少新知。

        “蝗”本平聲,這里卻讀仄聲。其自注云:“讀如橫字,去聲。”其他如“勝”字本仄聲,而王維詩“仙家未必能勝此”,則讀平聲;“嫣”本平聲,杜牧詩“韓嫣金丸莎覆綠”,則讀仄聲;“庾”本仄聲,許渾詩“獨上高城望庾樓”,則亦讀平聲;“皺”本仄聲,陸游詩“霜皺旋破如拳栗”,則按平聲讀。

        清儒王士禛《池北偶談》中“唐詩字音”云:

        李子田舉唐人詩用字,音與今人別者,如劉夢得“停杯處分不須吹”,分作去聲。王建“每日臨行空挑戰(zhàn)”,羅虬“不應(yīng)琴里挑文君”,挑皆上聲。包佶“曉漱瓊膏冰齒寒”,冰去聲。段成式“玳牛獨駕長擔(dān)車”,長上聲。予按:白氏《長慶集》中,此例尤多,如“請錢不早朝”,請作平聲?!八氖p軍司馬”,司入聲?!凹t闌三百九十橋”,十讀如諶。“為問長安月,如何不相離?”相,思必切?!把嗉ё闷烟遥瑺T淚粘盤壘”,蒲桃,蒲上聲?!叭觌S例未量移”,量平聲。“金屑琵琶槽”,琵仄聲之類,子田皆未暇及。又劉夢得“幾人雄猛得寧馨”,寧平聲?!皰亝s丞郎爭奈何”,爭去聲。獨孤及“徒言漢水才容ザ”,才去聲。盧綸“人主人臣是親家”,親去聲,讀如靚。徐鉉《騎省集》:“莫折紅芳樹,但知盡意看”,自注云:“但,平聲?!庇璋础独蠈W(xué)庵筆記》云:但,姓,音讀如檀。又宋陶谷“尖檐帽子卑凡廝”,廝入聲。宋文安《三十六所春宮館》“州軍司馬,也好畫為屏”,亦如白詩。又《猗覺寮記》舉李商隱“可惜前朝元菟郡”,菟去聲?!熬胖糸岩怪閳A”,唐彥謙“燈檠昏魚目”,《釋文》檠音景;《前漢·蘇武傳》注:音警。唐人如此尚多,未能枚舉。又陸游“燒灰除菜蝗”,蝗仄聲?!笆帽P堆連展”,連上聲,今山東制新麥作條食之,謂之連展,連讀如輦。東坡詩“左元放”,放作平聲。司馬相如,如作上聲。

        王力先生《漢語詩律學(xué)》第一章第十二節(jié)《聲調(diào)的辨別》中,附注《叢殘小語》一段話,錄來做參考:

        詩中有字音平仄借讀者,既經(jīng)前人用過,亦可據(jù)以諧律。今就所見拈出之。杜牧詩:“南朝四百八十寺”,白居易詩:“紅欄三百九十橋”,“十”讀平聲。姚合詩:“每月請錢共客分”,白居易詩:“請錢不早朝”,又“紅樓許住請銀鑰”,又“當(dāng)時綺季不請錢”,“請”讀平字。包佶詩:“曉漱瓊膏冰齒寒”,“冰”讀去聲。武元衡詩:“惟有白須張司馬,不言名利尚相從”,白居易詩:“四十著緋軍司馬,男兒官職未蹉跎”,又“一為軍司馬,三兒歲重陽”,“司”讀去聲。(原注:《容齋隨筆》讀入聲,《野客叢談》據(jù)《集韻》作去聲。)盧綸詩:“人主人臣是親家”,“親”讀去聲。陸龜蒙詩:“莫把榮枯累,但知上下包”,又“得失任渠但取樂,不曾生個是心心”,徐鉉詩:“莫折紅芳樹,但知盡意看”,“但”讀平聲。杜甫詩:“恰似東風(fēng)相欺得,夜來吹折數(shù)枝花”,白居易詩:“為問長安月,誰教不相離”,“相”讀入聲。王建詩:“綠窗紅燈酒初醒”,“燈”讀去聲。杜甫詩:“會須上番看成竹”,獨孤及詩:“舊日霜毛一番新”,“番”讀去聲。李商隱詩:“可惜前朝元菟郡”,“菟”讀去聲。白居易詩:“燭淚粘盤累蒲萄”,又“燕姬酌蒲萄”,“蒲”讀入聲。李群玉詩:“紅芳點袈裟”,“袈”讀去聲。白居易詩:“金屑琵琶槽”,又“四弦不似琵琶聲”,張古詩:“宮樓一曲琵琶聲”,方干詩“語慚不及琵琶槽”,這“琵”讀入聲。獨孤及詩:“徒言漢水才容刀”,“才”讀去聲。白居易詩:“況對東溪野枇杷”,張古詩:“生摘枇杷酸”,“枇”讀入聲。白居易詩:“金杯翻污麒麟袍”,李賀詩:“銀鞍刺麒麟”,李山甫詩:“志公偏愛麒麟兒”,“麒”讀去聲。白居易詩:“三年隨例未量移”,“量”讀平聲。蘇軾詩:“聞道已許談其粗”,又“寂寞閑窗易粗通”,“粗”讀上聲。陶谷詩:“尖檐帽子卑凡廝,短革靴兒未劂兵”,“廝”讀入聲。今北地“親家”之“親”讀去聲,吾吳“蒲萄”之“蒲”,“枇杷”之“枇”讀入聲。詩人皆隨方言入律,四聲遂無定位矣。

        “詩人皆隨方言入律”,一語擊中要害。像“但”字平讀、“相”“乘”字仄讀之類,今方言中還時見。有些字本來就有兩種讀音,原則上不同的音讀表示不同的意思,是應(yīng)該區(qū)別的。但有時因方音問題,也會相混。如“中興”本讀平聲,而杜甫“百年垂死中興時”則讀仄聲?!凹?xì)草偏稱坐”,“稱”字義從仄聲,而卻讀平聲。當(dāng)然,平仄易讀,只能在特殊條件下用。如果過泛,那真是“四聲無定位矣”,詩律也就亂套了。

        總的來說,詩重在嘴上的感覺,而不是在紙上死摳文字。可看而不可吟誦的詩,無論如何也不能說是好詩。詩律可以變通,但不是隨意變通。明艾南英《張龍生近刻詩集序》說:“詩之有律,猶兵之有法也。……不為律所縛而終歸于律者,惟老于法者能之。”因此欲達(dá)到“無法”的境界,必從“有法”開始。

        以上乃一得之見,僅供參考,不作討論。

        作 者:

        劉毓慶,山西大學(xué)教授,博士生導(dǎo)師,山西大學(xué)國學(xué)研究院院長。著有《古樸的文學(xué)》《朦朧的文學(xué)》《雅頌新考》《詩經(jīng)圖注》《從經(jīng)學(xué)到文學(xué)》等專著二十余部。

        編 輯:

        張勇耀 mzxszyy@126.com

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