唐學(xué)偉

職業(yè)倦怠，應(yīng)該是一個(gè)較為普遍的社會(huì)問題。教師的職業(yè)倦怠，自然也反映著一些社會(huì)共同的原因。大而言之，是社會(huì)日益浮躁，信仰缺失與價(jià)值扭曲，過分追求物質(zhì)享受而導(dǎo)致人生方向迷茫；小而言之，用人機(jī)制、管理機(jī)制僵化，管理者缺乏人格魅力、精神感召與價(jià)值引領(lǐng)不到位，也會(huì)導(dǎo)致激發(fā)不了動(dòng)力，碰撞不出激情，感受不到意義，更談不上更高的職業(yè)追求。

但話說回來，“在任何環(huán)境里，自作主宰的抉擇仍屬可能”。也就是說，克服職業(yè)倦怠，追求更高的職業(yè)境界和人生意義，根本原因還在我們自己。

很多人，經(jīng)過層層考試，終成為一名教師，激情一過，歸于平淡，而后很快便進(jìn)入了一個(gè)惡性循環(huán)：精神不投入，靈魂不在場(chǎng)，工作毫無樂趣，更無職業(yè)自豪感。久之，工作成了負(fù)擔(dān)，甚至人生的意義都要受到懷疑。這便是典型的職業(yè)倦怠。而靈魂不在場(chǎng)，恰恰是職業(yè)倦怠的根由。

怎樣才能做到靈魂在場(chǎng)？

首先，要積極投身于教育教學(xué)研究之中。

蘇霍姆林斯基就一再強(qiáng)調(diào)，要讓教師感受到工作的快樂，就要讓他們積極投身于教育教學(xué)的研究之中。這絕不是大話，更不是空話。不要以為，教育教學(xué)研究是行政命令，是一個(gè)課題（不排除有人把它概念化、模式化、形式化，有意無意把它和常規(guī)教學(xué)分離開來）。它應(yīng)該成為“常態(tài)”，成為“常規(guī)”，成為教師教育教學(xué)工作過程本身。

我們所教的學(xué)生，是一個(gè)個(gè)鮮活的生命個(gè)體，他們（身體、心智、精神）每時(shí)每刻都在成長；而我們的課堂，就是他們成長的田園，在不同的場(chǎng)景，不同的條件影響下，他們必將以不同的方式呈現(xiàn)。我們?cè)摻o他們的成長創(chuàng)設(shè)怎樣的場(chǎng)景、提供怎樣的條件，這永遠(yuǎn)是值得我們研究的課題。也只有進(jìn)入這樣一種狀態(tài)，才有“教育”意義存在。課堂，是一個(gè)不斷生成的動(dòng)態(tài)過程，這里面有教師、有學(xué)生、有教材（廣義的）、有情景，不論哪一方面，你下到的功夫不同，一定會(huì)有不同的效果。這也永遠(yuǎn)是值得我們研究的課題。而進(jìn)入不進(jìn)入這個(gè)過程的研究狀態(tài)，則是一個(gè)教師理解不理解教學(xué)、是不是一個(gè)合格教師的最大分野。只有進(jìn)入研究狀態(tài)，我們才會(huì)感受到教育教學(xué)過程的無限風(fēng)景，才會(huì)感受到自己在這一過程的心靈成長與精神豐盈，體會(huì)到職業(yè)的無窮樂趣與崇高意義。也許起初我們并不是因?yàn)閻鄱x擇，但一定會(huì)因此有了愛。有了愛，就會(huì)有強(qiáng)大精神動(dòng)力，樂此不疲。

其實(shí)，這就是我們精神超越的過程。而精神超越，是一種最大的獲得感、成就感和幸福感。所以蘇格拉底才寧愿做痛苦思考的“蘇格拉底”，也不愿做渾渾噩噩快樂無比的豬。

其次，要做終身讀書的人。

這里的讀書，是指讀那些經(jīng)典之書，包括學(xué)科經(jīng)典、教育經(jīng)典、人文經(jīng)典。

僅就中小學(xué)的知識(shí)教學(xué)而言，可能有的教師認(rèn)為再簡(jiǎn)單不過了，無須在知識(shí)準(zhǔn)備上下多少功夫；就是對(duì)孩子來說，要會(huì)做題，也非難事。甚至可以說，小學(xué)一年級(jí)的很多知識(shí)不學(xué)，到高年級(jí)自然也都能會(huì)。但我們的教學(xué)，恰恰不僅僅是為了這個(gè)結(jié)果的“會(huì)”，而是要經(jīng)歷過程的“會(huì)”。我們要教學(xué)生“會(huì)學(xué)習(xí)”“會(huì)思考”，讓孩子體會(huì)學(xué)科（知識(shí)）思想，體會(huì)習(xí)得過程，培養(yǎng)思維能力和好的思維品質(zhì)。同樣是基礎(chǔ)年級(jí)的教師，為什么張思明成了數(shù)學(xué)教育家？這不是因?yàn)樗谇迦A附中有好的學(xué)苗，有全國一流的“考試成績(jī)”，而是因?yàn)樗摹凹吧頂?shù)學(xué)”，讓他的教學(xué)有了不同境界。

一本教材，后面有無限知識(shí)背景；一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，后面有多少學(xué)科思想；一個(gè)問題的解決，也有境界高低之分。不要責(zé)怪學(xué)生，先看看我們?cè)诮滩纳?、在備課上下了多少功夫吧。

更要讀文化經(jīng)典，尤其是人文經(jīng)典。這里有風(fēng)景、有世界、有價(jià)值、有信仰，這是一個(gè)優(yōu)秀教師必須具備的素養(yǎng)。也許有人認(rèn)為，這與學(xué)科教學(xué)無關(guān)，其實(shí)這是把我們的教育教學(xué)窄化了、淺化了、庸俗化了。

讀書與不讀書的人，眼中的世界是不一樣的；讀書的教師與不讀書的教師，手中的教材也是不一樣的。不讀書的教師，對(duì)文本的理解，只能依靠教參，只是“話語”的搬運(yùn)工。搬運(yùn)長了，自然毫無樂趣可言。只有讀書且讀好了書的教師，心中有風(fēng)景、有世界、有價(jià)值、有信仰，才會(huì)看到其中的風(fēng)景、世界、價(jià)值與信仰，才會(huì)把教材詮釋到位。這就是靈魂在場(chǎng)。如果教師的精神與學(xué)生共成長，還會(huì)有職業(yè)倦怠嗎？endprint