王 慧，上海邦德職業(yè)技術(shù)學(xué)院

《天使來(lái)到巴比倫》中“群像”服裝設(shè)計(jì)

王 慧，上海邦德職業(yè)技術(shù)學(xué)院

在有“群像”的戲劇中，總是很多個(gè)主角或沒(méi)有絕對(duì)的主角，每個(gè)人都處在戲劇的中央，表現(xiàn)人物的多樣性是最終的設(shè)計(jì)目的。戲劇角色的魅力不在于其在戲劇中本身是否占有主要地位，再小的角色也有值得反復(fù)推敲設(shè)計(jì)的地方。在戲劇表演中，各種角色相輔相成，缺一不可，獨(dú)立而連貫才能構(gòu)成一臺(tái)完整的戲劇。因?yàn)槊總€(gè)戲劇中存在的角色都是獨(dú)立的，該角色不是簡(jiǎn)單的推進(jìn)劇情的道具，即使只有一句臺(tái)詞，也能看出該角色與主角的關(guān)系，其角色性格也對(duì)后續(xù)劇情發(fā)展至關(guān)重要，所以在對(duì)“群像”做設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)先將每個(gè)角色的重要性放在設(shè)計(jì)理念里。做這些設(shè)計(jì)的同時(shí)也會(huì)對(duì)主要角色的設(shè)計(jì)產(chǎn)生巨大影響，其各角色的性格又最終統(tǒng)一在一起?！叭合瘛迸c主要角色不可割裂，所有的角色之間既有差異又有整體。這些“配角”既不是舞臺(tái)的背景，也不能擁有喧賓奪主，所以在做表現(xiàn)“群像”為主體的戲劇中，不但要為這些復(fù)雜繁多的角色設(shè)計(jì)具有突出人物個(gè)性的服裝，而且要用服裝把各個(gè)角色聯(lián)系在一起構(gòu)成一個(gè)微妙的平衡。

天使來(lái)到巴比倫；群像；服裝設(shè)計(jì)

在越來(lái)越多的現(xiàn)代戲劇中，復(fù)雜的角色之間的關(guān)系總能引起觀眾的興趣。而這些各有特點(diǎn)的角色之間幾乎不分主次，他們?cè)谖枧_(tái)上同時(shí)發(fā)揮著其各自的魅力，這就是眾生，也就是“群像”。

1 “群像”的定義

在現(xiàn)代越來(lái)越多的舞臺(tái)劇中，不論是怎樣的演出形式，在極個(gè)別的“主要角色”背后總有大批角色無(wú)主次之分，但都有各自重要定位的角色。這些角色的設(shè)計(jì)與戲劇本身都有著不可割裂的關(guān)系。這就是筆者想要表達(dá)的戲劇中“群像”的概念?！叭合瘛北旧硎侵肝膶W(xué)藝術(shù)作品中所表現(xiàn)的一群人物的形象。以表現(xiàn)“群像”為目的的戲劇就是“群像劇”?！叭合駝　钡亩x是多個(gè)主人公以各自不同故事間的穿插交錯(cuò)，使劇情共同推進(jìn)的一類作品的總稱。

但“群像”與人們常提的“群演”存在很大的差別，它們雖然都是指眾多演員構(gòu)成的戲劇部分，但“群像”不完全作為構(gòu)成戲劇故事中的背景，更多的是每個(gè)性格鮮明的角色在完整地為觀眾表達(dá)戲劇本身的情節(jié)和人物間關(guān)系的復(fù)雜性，即使是再細(xì)微的一個(gè)人物，在戲劇中都有不可替代的位置，所以在設(shè)計(jì)時(shí)這些人物都是非常重要的。

1.1 “群像”與主要角色的關(guān)系

在為戲劇中的“群像”做設(shè)計(jì)的時(shí)候，其實(shí)經(jīng)常會(huì)走入一個(gè)誤區(qū)。設(shè)計(jì)師經(jīng)常會(huì)認(rèn)為這些是“次要角色”，所以會(huì)將人物形象統(tǒng)統(tǒng)概括到大的背景中去，可能會(huì)有細(xì)微差異，但常常會(huì)把人物的特色、性格等重要的想要對(duì)觀眾傳達(dá)的信息忽略。這就很難為觀眾帶來(lái)更好的舞臺(tái)體驗(yàn)，很難將主要角色與這些“群像”聯(lián)系起來(lái)，也會(huì)減弱這些角色與戲劇本身之間的重要聯(lián)系與劇情推進(jìn)的重要作用。戲劇中表達(dá)“群像”的次要角色與主要角色應(yīng)該是一種相輔相成的關(guān)系，這些角色的設(shè)計(jì)應(yīng)該也是與主要角色設(shè)計(jì)一樣，要有生命感。設(shè)計(jì)師在為角色做設(shè)計(jì)的過(guò)程中，會(huì)把重要精力放在對(duì)主要角色的設(shè)計(jì)上，將戲劇本身想為觀眾傳達(dá)的信息與感情，用自己的設(shè)計(jì)語(yǔ)言化為舞臺(tái)服裝，鮮明地表達(dá)人物之間的關(guān)系，做“群像”的設(shè)計(jì)其實(shí)也是這樣。能表現(xiàn)“群像”的次要角色與整個(gè)戲劇的主要角色之間的關(guān)系，不僅僅是襯托或是突出主要角色的魅力，而是相互映照彼此的角色魅力，“群像”為戲劇烘托出完整的情節(jié)與關(guān)系，主角更是與“群像”角色無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生著關(guān)系，相互關(guān)聯(lián)又相互依托。戲劇角色的魅力不在于其在戲劇中本身是否占有主要地位，再小的角色也有值得反復(fù)推敲設(shè)計(jì)的地方，因?yàn)槊總€(gè)戲劇中存在的角色都是獨(dú)立的，不是簡(jiǎn)單的推進(jìn)劇情的道具，即使只有一句臺(tái)詞，也是能看出這個(gè)角色與主角的關(guān)系，其性格以及對(duì)后續(xù)劇情發(fā)展的重要性。所以在對(duì)“群像”做設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)先將每個(gè)角色的重要性放在設(shè)計(jì)理念里，做這些設(shè)計(jì)的同時(shí)也會(huì)對(duì)主要角色的設(shè)計(jì)產(chǎn)生巨大影響，但最終又統(tǒng)一在一起，“群像”與主要角色不可割裂，所有的角色之間既有差異又是整體。

1.2 “群像”對(duì)主要角色的作用

“群像”的設(shè)計(jì)對(duì)主要角色的作用有很多種，因?yàn)閼騽☆愋筒煌悦恳粋€(gè)都不能同一而論。以《天使來(lái)到巴比倫》為例：這出戲劇本身角色很多，實(shí)際演出時(shí)演員更是多達(dá)30多個(gè)，這對(duì)筆者在前期設(shè)計(jì)角色時(shí)產(chǎn)生了極大的影響。劇本主線的故事圍繞天使、庫(kù)魯比、國(guó)王與乞丐之間的命運(yùn)展開(kāi)的，但像神學(xué)家、銀行家等角色，他們非常鮮明的個(gè)性其實(shí)絲毫不亞于主角的光芒，需要思考如何在表現(xiàn)這些“群像”的同時(shí)又不會(huì)喧賓奪主。因?yàn)檫@些角色的存在，這些“群像”對(duì)主要角色是極其重要的，他們是主角性格的鋪墊，又不停地從側(cè)面向觀眾傳達(dá)著主角之間的關(guān)系，到后面性格的轉(zhuǎn)變，承上啟下，也讓主要角色的形象感不再單薄。如果是戲劇中只有這四個(gè)主要角色，他們之間的復(fù)雜關(guān)系，每個(gè)角色之間的愛(ài)恨情仇，可能就無(wú)法像現(xiàn)在這出《天使來(lái)到巴比倫》一般，能給觀眾帶來(lái)這種復(fù)雜又揪心的體驗(yàn)，這就是“群像”的設(shè)計(jì)對(duì)于主要角色的最大意義，也是對(duì)戲劇本身能讓觀眾有諸多感觸的重要貢獻(xiàn)，可見(jiàn)戲劇中“群像”的概念之重要。這種特別的設(shè)計(jì)能在越來(lái)越多的現(xiàn)代戲劇中擔(dān)起重要的位置，也是說(shuō)明了其不可忽略的意義。

2 《天使來(lái)到巴比倫》的實(shí)踐

2.1 《天使來(lái)到巴比倫》“群像”服裝設(shè)計(jì)意義

筆者在第一章中，提到其對(duì)“群像”設(shè)計(jì)時(shí)的一些理念對(duì)其服裝的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重大影響。因?yàn)樵谟小叭合瘛钡膽騽≈校偸怯泻芏鄠€(gè)主角或沒(méi)有絕對(duì)的主角，而每個(gè)人都處在戲劇的中央，表現(xiàn)人物的多面性是設(shè)計(jì)的最終目的。既然要表達(dá)人物的多面性，在為這類戲劇做服裝設(shè)計(jì)時(shí)，就不可忽略人物的鮮明性格特色，因?yàn)閼騽》b就是為了戲劇的完整體現(xiàn)而存在的。戲劇服裝本身為戲劇服務(wù)，作為塑造角色外部形象的手段之一，能直觀地體現(xiàn)角色的身份、年齡、性格、職業(yè)等鮮明的特點(diǎn)，并能讓觀眾在第一時(shí)間了解劇中特定的時(shí)代、環(huán)境，或者一個(gè)規(guī)定的特殊情境，是將觀眾帶入戲劇最直接的方式。再通過(guò)演員本身對(duì)角色的演繹，將設(shè)計(jì)師筆下所設(shè)計(jì)的角色更完美地呈現(xiàn)。其實(shí)無(wú)論戲劇是否是以表達(dá)“群像”為主題，其服裝設(shè)計(jì)與戲劇之間的關(guān)系都是如此，根據(jù)戲劇本身表達(dá)的主題不同，無(wú)外乎是寫(xiě)實(shí)主義、浪漫主義和象征主義。在設(shè)計(jì)現(xiàn)實(shí)主義戲劇時(shí)，服裝要符合歷史的真實(shí)性，做到盡可能的還原復(fù)刻。而設(shè)計(jì)師最應(yīng)該做的是參考當(dāng)時(shí)的歷史背景，搜集大量的圖片資料、文獻(xiàn)記錄、人文風(fēng)俗和各個(gè)服飾配件的涵義，讓?xiě)騽》b體現(xiàn)戲劇的真實(shí)性，從而再現(xiàn)生活。例如另外一個(gè)戲劇《茶館》，在這類歷史劇中，現(xiàn)實(shí)主義是服裝設(shè)計(jì)師必須采取的表現(xiàn)形式之一。而在其他現(xiàn)代題材的戲劇中，現(xiàn)實(shí)主義也同樣非常重要，或?yàn)榱诉€原生活，有時(shí)候更是還原歷史。而在做浪漫主義戲劇的服裝設(shè)計(jì)時(shí)，就要對(duì)戲劇所傳達(dá)的故事情感進(jìn)行想象，對(duì)服裝做一定的夸張變形，但也要注意這種想象需符合戲劇本身的大環(huán)境，以及它要為觀眾傳達(dá)的信息。象征主義戲劇的服裝設(shè)計(jì)更是復(fù)雜，又分為直接象征與間接象征，都是通過(guò)戲劇中的服裝表達(dá)角色的情緒變化、劇情的起伏和發(fā)展。所以無(wú)論戲劇本身到底是什么題材，什么樣的表現(xiàn)方式，其戲劇服裝的目的都在于塑造和突出劇中的人物形象，強(qiáng)調(diào)劇中所有人物的個(gè)性。為了戲劇而進(jìn)行的服裝設(shè)計(jì)更需突出強(qiáng)調(diào)角色對(duì)于戲劇的意義。

筆者在前文也提到，在制作《天使來(lái)到巴比倫》的時(shí)候，遇到最大的問(wèn)題就是因?yàn)榻巧姸啵绾螀f(xié)調(diào)整體讓所有角色都融合于這部戲，又要讓每個(gè)角色的形象都有出彩的地方，就沒(méi)有辦法只把設(shè)計(jì)重點(diǎn)放在像國(guó)王或乞丐這樣的主要角色上，應(yīng)該協(xié)調(diào)國(guó)王與神學(xué)家、首相、士兵的關(guān)系，協(xié)調(diào)乞丐與庫(kù)魯比還有詩(shī)人們的關(guān)系上。這些“群像”對(duì)這部戲的意義更是比單單四個(gè)主要角色的貢獻(xiàn)要大。這些角色既不是舞臺(tái)的背景，也不能擁有喧賓奪主的地位，所以在做表現(xiàn)“群像”為主體的戲劇中，服裝的設(shè)計(jì)在為這些復(fù)雜繁多的角色構(gòu)成了一個(gè)微妙的平衡。就像是一幅畫(huà)中如果全部是出挑的顏色，就會(huì)覺(jué)得很刺眼，也不能意會(huì)到作者重點(diǎn)，一出戲中如果每個(gè)角色都是既獨(dú)立又奪人眼球，觀眾的注意力就會(huì)被分散，就不能很好地理解戲劇中的復(fù)雜人物關(guān)系，不會(huì)有很好的觀看感受。為“群像”設(shè)計(jì)服裝就好比是添加了幾筆柔和的灰調(diào)子，平衡了畫(huà)面，又襯托了主要角色的艷麗，但這灰中又有冷暖明暗深淺的對(duì)比，這是戲劇人物表現(xiàn)的微妙的平衡。所以為戲劇中“群像”做的服裝設(shè)計(jì)最大的意義，就是平衡了戲劇中所有的角色，讓他們既不是獨(dú)立存在的個(gè)體，又不會(huì)成為毫無(wú)人物特點(diǎn)的背景，既為戲劇添彩，又不會(huì)蓋過(guò)主角的光彩。《天使來(lái)到巴比倫》中的“群像”是非常典型的案例，本身劇本非常經(jīng)典，而且劇中人物每一個(gè)都極具魅力，可以將設(shè)計(jì)的理念與心得類比到其他表現(xiàn)“群像”的戲劇中。

2.2 《天使來(lái)到巴比倫》服裝設(shè)計(jì)及實(shí)踐

圖1 首相服裝設(shè)計(jì)

在制作《天使來(lái)到巴比倫》中，筆者覺(jué)得最為彌足珍貴的體驗(yàn)就是將其天馬行空的設(shè)計(jì)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，集合了設(shè)計(jì)師與制作團(tuán)隊(duì)的智慧與配合。也是在這次的演出經(jīng)歷之后，筆者對(duì)戲劇的“群像”服裝設(shè)計(jì)有了自己的看法與感悟。不同于大型歌舞劇中的群舞們千篇一律的統(tǒng)一服裝，也不同于小劇場(chǎng)戲劇一些串場(chǎng)的客串演員，“群像”的設(shè)計(jì)是復(fù)雜又充滿著挑戰(zhàn)的，它重新定義了設(shè)計(jì)師對(duì)待角色的設(shè)計(jì)理念，使其不再只關(guān)注于主角的服裝與戲劇本身之間的關(guān)系，而把眼光擴(kuò)大到“群像”是如何各自發(fā)揮著他們各自的魅力，又配合著主角完美地構(gòu)成一個(gè)完整的設(shè)計(jì)方案。在做設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師可以將某種元素，像是粗毛線或是特殊面料，運(yùn)用到每個(gè)角色上，風(fēng)格統(tǒng)一但又突出每個(gè)人不同的性格立場(chǎng)。如在做首相的設(shè)計(jì)中（圖1），考慮到他本身的滑稽性，性格上略有點(diǎn)奉承，同時(shí)與國(guó)王的配戲非常重要，顏色上與國(guó)王（圖2）的略有相近，但材質(zhì)的選擇與處理中就完全不同（圖1）。

圖2 國(guó)王服裝設(shè)計(jì)

而廢王（圖3）與國(guó)王之間的關(guān)系又是不停交替的，在舞臺(tái)上這兩個(gè)角色之間的爭(zhēng)斗給觀眾也帶來(lái)了有趣的感受。在設(shè)計(jì)時(shí)我想到不只是新舊面料的呼應(yīng)，也運(yùn)用了金色與銀灰色作為兩個(gè)角色的對(duì)比，視覺(jué)上將兩個(gè)角色劇中關(guān)系的沖突放大化。

圖3 廢王服裝設(shè)計(jì)

再如另一個(gè)在“群像”里極具代表的人物角色——藝妓塔布圖姆。這個(gè)角色演出時(shí)由兩位演員分ab組來(lái)飾演，首先她們的身材有差異，一件服裝不能滿足兩個(gè)演員，我考慮服裝如果做兩件尺碼不同但款式相同的話，會(huì)很無(wú)趣，于是做了兩個(gè)相似但面料不同的設(shè)計(jì)（圖4和圖5），兩位演員也演繹了不同感覺(jué)。

圖4 塔布拉姆a組服裝

圖5 塔布拉姆b組服裝

在參與制作的過(guò)程中，通過(guò)實(shí)際的操作更好理解了如何將功能性與特點(diǎn)融入到演出服裝中，而不僅僅是只把設(shè)計(jì)基于想象中。這的確對(duì)筆者的設(shè)計(jì)生涯有很重大的意義，使我真正體會(huì)到實(shí)踐得真知。

3 《天使來(lái)到巴比倫》“群像”的服裝設(shè)計(jì)價(jià)值

3.1 具體實(shí)踐的引導(dǎo)

《天使來(lái)到巴比倫》這部戲因?yàn)椴⒉皇乾F(xiàn)實(shí)主義題材的劇目，所以不是以實(shí)物服裝為主要的設(shè)計(jì)方向，在搜集各種資料時(shí)，對(duì)于時(shí)代背景就略有省略，從而有了更多的設(shè)計(jì)空間，讓設(shè)計(jì)師自我發(fā)揮想象創(chuàng)造力的地方很多，脫離了還原歷史服裝這一要求，筆者可以將其想法在服裝上發(fā)揮到最大化。也是通過(guò)這次的學(xué)習(xí)，我在面料與一些特殊的制作工藝上面學(xué)到了很多，最重要的是讓我對(duì)“群像”以及“群像戲劇”有了概念，學(xué)習(xí)了如何為“群像”去做符合角色的服裝設(shè)計(jì)。

3.2 實(shí)踐中的思考體會(huì)

通過(guò)《天使來(lái)到巴比倫》這部戲，筆者對(duì)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)又產(chǎn)生了更加深層次的理解。舞臺(tái)服裝不僅為劇目而生，它更是實(shí)現(xiàn)角色魅力與價(jià)值的基礎(chǔ)，是值得反復(fù)思考再做出設(shè)計(jì)的。很多專業(yè)方向的知識(shí)也是在實(shí)踐中和不停地搜集資料中學(xué)習(xí)到的，是實(shí)踐得真知的檢驗(yàn)。在參與制作的過(guò)程中也體驗(yàn)到應(yīng)多方面考慮服裝從設(shè)計(jì)到制作時(shí)一些實(shí)際遇到的問(wèn)題，既要實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)方案，又要考慮是否能將設(shè)計(jì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，它是否具備舞臺(tái)服裝基本應(yīng)該具備的內(nèi)容，能否配合演員表演，會(huì)不會(huì)造成舞臺(tái)事故等。

4 結(jié)語(yǔ)

群像是大部分戲劇里都有的，是戲劇魅力的一部分，這是我們作為年輕一代的舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)師必須為之好好探討學(xué)習(xí)和認(rèn)真總結(jié)。

戲劇服裝的未來(lái)發(fā)展仍有待我們?nèi)ジ嗟膶W(xué)習(xí)了解，學(xué)習(xí)更多的戲劇歷史，借鑒優(yōu)秀戲劇的成功經(jīng)驗(yàn)，從而提升舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)師對(duì)戲劇服裝更深入地認(rèn)識(shí)與感觸，最終將戲劇服裝設(shè)計(jì)的魅力發(fā)揮到極致。

[1]葉廷芳譯.劇本《天使來(lái)到巴比倫》（1953）.

[2]潘健華著.《舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)與技術(shù)》[M].北京：文化藝術(shù)出版社.

[3]陸樂(lè)著.《表演服裝的設(shè)計(jì)藝術(shù)》[M].上海：上海遠(yuǎn)東出版社.

[4]潘健華,王履瑋主編.《藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)理論文集》[M].上海：東華大學(xué)出版社（標(biāo)注1234）.

Potrait Clothing Design in“The Angels Come to Babylon”

In the drama of potrait,there are always many protagonists or no absolute protagonists,everyone is in the middle of the drama,and the diversity of the performers is the ultimate design goal.The charm of a dramatic character does not depend on whether it occupies a dominant position.The smaller roles also deserve to be worth paying attention to the design.In a theatrical performance,the characters need to be independent and coherent to form a complete drama.Because the characters in each play are independent,the role is not a simple prop for the plot.Even if there is only one line,you can see the relationship between the role and the main role,and the character of the role is also crucial to the future development.Therefore,when designing the potrait,the importance of each role should first be put into the design concept.These designs also has a huge impact on the design of major roles.The character of each role is finally unified.The potrait is not split between the main roles,and the roles are both different and integral.These supporting roles are neither the background of the stage nor the noise of the host.In the potrait as the main body of the drama,the clothing design is designed to highlight the character of the roles.It is also a delicate balance to associate each role with clothing.

The Angels Come to Babylon;potrait;clothing design

王 慧（1989-），2012年畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院舞臺(tái)美術(shù)系服裝與化妝設(shè)計(jì)專業(yè)，現(xiàn)在為上海邦德華誼藝術(shù)學(xué)院人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)教師。

上海話劇中心話劇《福爾摩斯》擔(dān)任服裝化妝設(shè)計(jì)

2013年上海美容美美發(fā)大賽彩繪比賽銅獎(jiǎng)

2014年獲得韓國(guó)美容協(xié)會(huì)舉辦中韓化妝大賽比賽銀獎(jiǎng)

2014年為央視6臺(tái)電影《午夜幽靈車》擔(dān)任整體人物造型設(shè)計(jì)、微電影《水滴石穿》人物形象設(shè)計(jì)等

為多熱門網(wǎng)游《擇天記》舞臺(tái)劇擔(dān)任造型設(shè)計(jì)

為鼓詩(shī)詞音樂(lè)劇《屈原》擔(dān)任造型設(shè)計(jì)