尉遲從泰

(南通大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南通 226007 )

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中原傳統(tǒng)社會(huì)中漢族的生育禁忌

尉遲從泰

(南通大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南通 226007 )

生育即生兒育女，這是人生歷程中的第一件大事，由于它牽涉到家族煙火延續(xù)這個(gè)最根本性的問(wèn)題，所以人們格外器重，并男女有別地將生男孩稱之為“大喜”，生女孩稱之為“小喜”。其中的禁忌與人們的器重可用一種正比例關(guān)系來(lái)表示，籠統(tǒng)地講便可說(shuō)成是多如牛毛。中原傳統(tǒng)社會(huì)中漢族的生育禁忌具體說(shuō)來(lái)包括孕婦禁忌、產(chǎn)婦禁忌和養(yǎng)育過(guò)程中的禁忌等，從觀念到語(yǔ)言、動(dòng)作、食物，無(wú)一不受禁忌的約束和指導(dǎo)。

傳統(tǒng)社會(huì)；生育禁忌；孕婦禁忌；產(chǎn)婦禁忌；養(yǎng)育禁忌

中國(guó)素稱“禮儀之邦”。漢班固在《白虎通德論》中說(shuō)：“禮始于黃帝，至堯舜而備?！雹倜鞔_闡明“禮”起始于五千年前的黃帝時(shí)期，到了堯舜時(shí)代發(fā)展完備，涉及生活的方方面面，各個(gè)領(lǐng)域都“講禮”，各個(gè)領(lǐng)域都有禮講。所謂“禮”，概括地說(shuō)是指社會(huì)生活中人們遵守的法則、規(guī)范、儀式等。每個(gè)人從出生到成人兒(結(jié)婚)到離世(死亡)，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)溝坎和轉(zhuǎn)折，而每一次轉(zhuǎn)折實(shí)質(zhì)上都是人生中的重要階段。自然，出生禮、成年禮、結(jié)婚禮、賀壽禮、喪葬禮，概莫能少。禮多伴隨的禁忌就多，本文僅就生育的禁忌從以下幾個(gè)方面加以闡述。

一、 孕婦禁忌

孕婦禁忌在生育禁忌中是排在首位的，它主要是指孕婦飲食禁忌、行為禁忌和沖犯胎神星煞的禁忌。關(guān)于孕婦禁忌的記載，中國(guó)古代，早已有之。東漢時(shí)期王充說(shuō)過(guò):“《禮》有胎教之法，子在身時(shí)，席不正不坐，割不正不食，非正色目不視，非正聲耳不聽(tīng)?！軞鈺r(shí)，母不謹(jǐn)慎，心妄慮邪，則子長(zhǎng)大狂悖不善，形體丑惡?！边@就說(shuō)明古人們已認(rèn)識(shí)②到衣食言行和情緒等都能導(dǎo)致胎兒不正常的情況出現(xiàn)。接著又說(shuō):“妊婦食兔，子生缺唇?！边@顯然是禁忌孕婦吃兔子肉的，一直沿襲至今。唐孫思邈更為直接地說(shuō)道:“兒在胎日月未滿，陰陽(yáng)未備，腑仗骨節(jié)，皆未成足，故自初胎迄于將產(chǎn)，飲食居處皆有禁忌:

妊娠食羊肝生子多厄。

妊娠食山羊肉令子多病。

妊娠食驢馬肉延月。

妊娠食騾內(nèi)產(chǎn)難。

妊娠食兔肉犬肉令子無(wú)聲音并缺唇。”③

現(xiàn)在中原民間孕婦禁忌的飲食中不少與上述所記相同，但又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這個(gè)范圍。婦女懷孕，中原的人們稱之為“有喜”“害病”，或叫作“害喜”“害喜病”“害好病”等，孕婦本人也從此被視為“重身子人”。這期間，孕婦由于生理上的變化顯著，想吃許多新奇特殊的食物。但是，他(她)們幾乎是本能地認(rèn)為，某些食物對(duì)胎兒的生長(zhǎng)發(fā)育有所“妨礙”，于是，人們就留下了一大串禁忌，這些禁忌羅列幾項(xiàng)如下:

忌食兔肉，犯之，主嬰兒豁嘴。

忌食狗肉，犯之，主化胎兒，又主嬰兒無(wú)聲音。

忌食驢肉，犯之，主生子頭長(zhǎng)臉長(zhǎng)脖子長(zhǎng)，又會(huì)延月。

忌食軟皮蛋，犯之，主生軟胎。

忌食殺雞取出的蛋，犯之，主流產(chǎn)。

忌食鬼蛋，犯之，主生怪胎。

忌食毛蛋,犯之，主生怪胎。

忌食桑葚，犯之，主生子倒下。

忌食李子，犯之，主生子眼睛視物模糊。

忌食墳?zāi)股系暮诙苟?，犯之，主生怪胎?/p>

忌食祭祀用過(guò)的饃、菜，犯之，主生怪胎。

忌將餅四折疊起吃下，犯之，主生怪胎且難產(chǎn)。

孕婦的飲食禁忌中，從內(nèi)容到形式，從食物到水果皆有涉獵，大多是受接觸律或傳染律的作用，吃什么便像什么，或者說(shuō)吃了什么形狀的東西，就會(huì)長(zhǎng)得像什么形狀，這是古人的一種特殊思維。在具有民族特色的中醫(yī)中藥治療中，也多采用以肝補(bǔ)肝，以腎補(bǔ)腎，以陰滋陰，以陽(yáng)壯陽(yáng)的手段，診治人們的疾病，平常又有“吃腦聰明，吃眼眼明”之說(shuō)，即同類互感，這屬于同一個(gè)文化大背景下的不同產(chǎn)物。

中原人們對(duì)生缺唇兒童毫不含糊地理解為孕婦看見(jiàn)或是觸摸了某種帶豁子的東西或動(dòng)物?！痘茨献印酚涊d了這種習(xí)俗:“孕婦見(jiàn)兔，而子缺唇?！雹軐?shí)際上，現(xiàn)實(shí)生活中的缺唇有兩種情形:一是先天性的畸形兒，亦稱兔唇兒。一種是威脅人的生命的嚴(yán)重疾病所留下的后遺癥，中醫(yī)稱之為“走馬疳”或“走馬牙疳”。這是一種因細(xì)菌感染所引起的口頰壞死性病變，因其壞死，腐爛很快，勢(shì)若走馬，故名之曰“走馬疳”或“走馬牙疳”。發(fā)病開(kāi)始為牙齒脫落或者是松動(dòng)，繼而發(fā)展為唇面頰穿洞，進(jìn)而導(dǎo)致人的死亡。20世紀(jì)50年代前，醫(yī)療衛(wèi)生條件極為落后，患這種疾病的人死亡率很高。正由于這種病對(duì)生命造成極大威脅，故人們極為忌諱和害怕缺唇。20世紀(jì)50年代后，隨著醫(yī)療條件的改善，這種疾病得到了極為有效的控制，但人們?nèi)约缮贝阶?，他們把防止這種缺唇人的出現(xiàn)還放在禁忌孕婦的某些行為上，因之，形成了一組針對(duì)性極強(qiáng)的禁忌，也可叫作“防缺唇禁忌”，具體做法是：

忌跳越墻豁口，犯之，主生子嘴豁。

忌看帶豁的物品，犯之，主生子嘴豁。

忌看豁嘴人，犯之，主生子缺唇。

忌在門(mén)檻上劈木頭，犯之，主生子缺唇。

忌見(jiàn)兔子，犯之，主生子缺唇。

這些只是就防生豁嘴孩而對(duì)孕婦行為的限制。其他方面的考量則又以孕婦臥室為基準(zhǔn)，廣泛涉獵，精密布置：

忌肩上搭放棉線，犯之，主產(chǎn)時(shí)臍繞脖子。

忌肩上搭繩子，犯之，主產(chǎn)時(shí)臍繞脖子。

忌肩上搭扎腿帶子，犯之，主產(chǎn)時(shí)臍繞脖子。

忌肩上搭放手帕，犯之，主產(chǎn)時(shí)臍繞脖子。

忌隔著門(mén)檻遞接?xùn)|西，犯之，主產(chǎn)時(shí)嬰兒先伸手。

忌坐在門(mén)檻上，犯之，主嬰兒“蹲生”。

忌坐在門(mén)枕上，犯之，主難產(chǎn)。

忌跨過(guò)扁擔(dān)或挑擔(dān)，犯之，主延月。

忌進(jìn)孝房，犯之，主生鬼胎。

忌入墳地，犯之，主生鬼胎。

忌看出殯，犯之，主生鬼胎。

忌看日、月蝕，犯之，主生怪胎或殘疾兒。

忌有房事，犯之，主流產(chǎn)。

忌進(jìn)祠堂，犯之，主生怪胎。

忌進(jìn)廟宇，犯之，主生怪胎。

忌看各種牲畜下?tīng)伲钢?，主難產(chǎn)。

忌干虧心事，犯之，主生子沒(méi)有屁眼兒。

忌到洞房中玩耍，犯之，主難產(chǎn)。

忌看不滿月的嬰兒，犯之，主死胎。

忌給新娘子套被，犯之，主生妖精。

忌隔門(mén)檻拿鹽，犯之，主產(chǎn)時(shí)嬰兒先伸手。

忌束麻繩，犯之，主生子畸形。

忌就著鍋吃飯，犯之，主難產(chǎn)。

忌將針別在腰間，犯之，主生下的孩子鼻梁上有青筋。

忌將針別在心口上，犯之，主產(chǎn)時(shí)胎衣連心。

忌在有人求藥的大樹(shù)下乘涼、逗留或玩耍，犯之，主生怪胎。

凡此種種，可謂是多之又多，詳之又詳，細(xì)之又細(xì)。臥室內(nèi)的一些條文約束則主要是：

忌墻壁上釘釘子，犯之，主生死胎。

忌修房屋墻體，犯之，主生死胎。

忌調(diào)整床鋪，犯之，主生子殘疾。

忌搬動(dòng)箱柜，犯之，主生子五官不全。

忌與自己屬相相克的人闖入，犯之，主生子不健全。

忌洗冷水澡，犯之，主傷胎氣。

忌奇異聲響，犯之，主生怪胎。

忌尖叫，犯之，主生怪胎。

孕婦行為上的禁忌大多令人感到神秘不解，但有些是有道理的。某些行為，雖不一定導(dǎo)致像人們所說(shuō)的結(jié)果出現(xiàn)，但卻極易引起孕婦情緒上的不正常變化，不利于胎兒的正常發(fā)育，甚至引起流產(chǎn)，禁忌這些行為，在客觀上起著一種保護(hù)胎兒安全的作用。只不過(guò)，他們?cè)谥饔^上并非是出于這樣一種考慮而已。孕婦臥室內(nèi)的諸多禁忌，幾乎全是出于對(duì)孕婦和嬰兒的保護(hù)。所以這樣慎重，是基于當(dāng)?shù)厝藗円环N特殊的認(rèn)識(shí)。人們以為，孕婦自從懷孕以后，她的本身和處所就別開(kāi)生面地比別人多了一尊“胎神”。中原俗信婦女胎孕及所有與胎孕相關(guān)的事都有胎神掌管，故又有沖犯胎神星煞的禁忌?！豆沤駡D書(shū)集成·藝術(shù)典》載:“受孕之后，宜避忌胎煞所游，如經(jīng)云:刀犯者形必傷，泥犯者竅必塞，打擊者，色青黯，系縛者筋，拘攣甚至母殞，禍如反掌?！睋?jù)說(shuō)胎神常在孕婦左右。所以，家有孕婦，大小事宜，皆必謹(jǐn)慎，修造動(dòng)工，穿鑿補(bǔ)丁，必知胎神方位。中原地區(qū)的人們又根據(jù)懷孕月份的不同而具體信奉著不同的禁忌:

正、七月懷孕，胎神在正門(mén)，忌挖地和修理正門(mén)。

二、八月懷孕，胎神在院中，忌挖院子里的地和在院內(nèi)燒火。

三、九月懷孕，胎神在舂米的碓臼里，忌移動(dòng)米臼和舂米。

四、十月懷孕，胎神在廚房，忌在廚房里洗刷。

五、冬月懷孕，胎神在臥室，忌修理或調(diào)換孕婦臥室。

六、臘月懷孕，胎神在孕婦腹腔，忌將孕婦衣服浸泡在開(kāi)水里。

否則，就是觸犯胎神。觸犯胎神，就會(huì)造成這樣或那樣的不幸，或流產(chǎn)、早產(chǎn)，或死胎，或生無(wú)骨殘疾兒，甚至還會(huì)母子俱亡。這是一種害人匪淺的迷信之舉，基本絕跡，但仍有殘余。

孕婦的禁忌種種，主要表明了男性社會(huì)對(duì)傳宗接代行為的重視，即使是其中含有健康或者叫正確的因素，也被人們趨吉避兇的從善心理扭曲為通過(guò)懷孕者的閉鎖式隔離，達(dá)到讓神靈賜福的目的，以滿足自己的需要。客觀地講，無(wú)論是飲食、行為，還是對(duì)胎神星煞的禁忌，都帶有一種對(duì)婦女和胎兒保護(hù)的性質(zhì)。同時(shí)，我們又應(yīng)該十分清醒地認(rèn)識(shí)到這種對(duì)婦女和胎兒的保護(hù)完全是為子嗣遞續(xù)、宗族承繼著想的，是以保護(hù)胎兒為主的。對(duì)婦女的保護(hù)只是因?yàn)閶D女是胎兒的母親，胎兒要在她的肚子里住上相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，胎兒是無(wú)法脫離母腹而存在的，只是一種附屬成分。婦女在其中嘗到的僅是一種身陷囹圄、沒(méi)有自由、多種苦難的折磨，根本沒(méi)有什么受到保護(hù)的幸福和歡樂(lè)可言。

另有一些禁忌則完全是出于孕婦“不潔”“不吉”甚至是“污穢”“災(zāi)星”這些陳舊觀念的：

忌孕婦與孕婦同坐一條凳子，犯之，主不吉利，會(huì)將自己的胎兒換掉。

忌孕婦與孕婦同睡一張床，犯之，主不吉利，會(huì)將自己的胎兒換掉。

忌求雨，犯之，主不靈驗(yàn)。

忌參與打井，犯之，主打不出水來(lái)，出來(lái)水也咸澀不能吃。

忌參與淘井，犯之，主井水生蟲(chóng)。

忌進(jìn)各種莊重、嚴(yán)肅的場(chǎng)所，犯之，主不吉利。

忌參加婚禮、婚宴，犯之，主不順當(dāng)。

忌進(jìn)洞房，犯之，主不順當(dāng)。

忌坐新娘床鋪，犯之，主遭殃一輩子。

忌觀看嫁娶，犯之，主不順當(dāng)。

忌接近曬醬的處所，犯之，主醬生蟲(chóng)。

嗚呼！危險(xiǎn)??！危險(xiǎn)?。≡袐D真的太危險(xiǎn)！大有被孕婦接觸的食鹽都肯定要餿掉的現(xiàn)實(shí)災(zāi)難。然而，這里的人們又不會(huì)孤立地對(duì)待任何問(wèn)題，形形色色的大千世界中的萬(wàn)事萬(wàn)物都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。懷孕以后的婦女，不僅孕婦本人行為上有所禁忌，還要涉及丈夫和家里所有人。有了懷孕妻子的丈夫，禁忌到別人家里去抬喪，否則，主孕婦流產(chǎn)或難產(chǎn)。另外，還忌做壞事，尤其忌做虧心事，這種禁忌是涉及孕婦的全家人以及祖宗數(shù)代的，無(wú)論是哪一個(gè)人或哪一代人犯下罪惡，都是要給以報(bào)應(yīng)的。列維·布留爾在他的《原始思維》一書(shū)中說(shuō)過(guò):“嬰兒魂在未轉(zhuǎn)生的狀態(tài)中，實(shí)際上是父母等和圖騰的一員”，“已出生的嬰兒乃是某一祖先的轉(zhuǎn)世”⑤。中原人則更堅(jiān)定地以為任何動(dòng)植物都可托生為人，都可成為精靈，死亡或出生都是由一種生命形態(tài)變成另一種生命形態(tài)。祖先或家人的罪過(guò)會(huì)給后代或家里的人造成罪孽，這種罪孽所要遭受的報(bào)應(yīng)通過(guò)生育表現(xiàn)出來(lái)，便是生下的孩子沒(méi)屁眼兒或干脆利索地?cái)嘧咏^孫，或癡呆殘疾。根據(jù)作惡的程度不同，又分別給予不同的懲罰。很顯然，這種觀念或者說(shuō)是這種禁忌源于傳統(tǒng)的“因果報(bào)應(yīng)，生死輪回”的思想觀念，在實(shí)踐上卻起著一種規(guī)范人們行為動(dòng)作，自覺(jué)遵守公共道德，束縛自己不軌之舉，助長(zhǎng)社會(huì)良好風(fēng)尚的積極作用。正是由于這種力量是借想象而產(chǎn)生的，它才隨著人們的豐富想象而產(chǎn)生只有在想象中存在的力量；正是由于這種力量具有的神秘性，對(duì)人們有一種魔力，它才使人們虔而誠(chéng)之，成為一種見(jiàn)之于法律之外、作用又大于法律的無(wú)形之網(wǎng)。

二、產(chǎn)婦禁忌

產(chǎn)婦禁忌即是指生下孩子的婦女自分娩到滿月這整整一個(gè)月里的禁忌，是生育禁忌中第二個(gè)方面要涉及的問(wèn)題，理所當(dāng)然的，產(chǎn)婦是其禁忌的主體。產(chǎn)婦比孕婦、寡婦更被人討厭，中原人稱之為“血腥鬼”，故言語(yǔ)、行為、飲食無(wú)所不忌。為了敘述的方便，我們又可把它分成兩大類，即產(chǎn)婦產(chǎn)時(shí)禁忌和產(chǎn)婦產(chǎn)后禁忌。

分娩是所有相關(guān)人員的期待，也是對(duì)孕婦實(shí)施無(wú)數(shù)禁忌和承諾要兌現(xiàn)的重要時(shí)刻。隨著嬰兒與母體的分離，血水俱下，中原人以之為不潔不祥之物，常常會(huì)惹怒神靈，降災(zāi)降難，也就是人們通常所說(shuō)的“血光之災(zāi)”。所以，產(chǎn)婦產(chǎn)時(shí)禁忌，首先是生孩子地點(diǎn)的禁忌。忌在娘家或別人家里生孩子，也可說(shuō)成是禁忌在自己家之外的任何人家里生孩子，換一換角度，又可說(shuō)成是禁忌自己家人之外的任何人在自己家里生孩子，不論怎么說(shuō)，禁忌的具體內(nèi)容、對(duì)象和目的都是相同的。在人們的觀念中，本來(lái)就以婦女為禁忌的不潔不祥之人，產(chǎn)婦更為人們所恐懼，無(wú)論怎樣都不會(huì)允許別人家的婦女在自己家里生下孩子來(lái)，否則，“血腥鬼”冒犯神靈，會(huì)招致滅族之災(zāi)，子女不利，家道敗落，且從此一蹶不振。所以，若姑娘來(lái)不及回婆家去，就要令她生在荒野。這種禁忌給產(chǎn)婦和嬰兒的健康帶來(lái)了很大的危害，由于氣候和環(huán)境條件的惡劣，使不少產(chǎn)婦和嬰兒患下終身難以醫(yī)治的病根。甚至還有不少產(chǎn)婦和嬰兒因之死于荒野，造成悲劇?！讹L(fēng)俗通義》也比較早地記載了這種習(xí)俗：“不宜歸生，俗云令人衰。按，婦人好以女易他男，故不許歸。”⑥這段記述顯示此俗流傳已很久遠(yuǎn)，至遲，在漢代已經(jīng)出現(xiàn)。也清楚地表明施行這條禁忌的原因，一是說(shuō)怕對(duì)娘家人不好，使之人丁衰弱，家運(yùn)不濟(jì)；二是男家怕在娘家生產(chǎn)后，移花接木，換了他姓人，自己孩子養(yǎng)活不成?，F(xiàn)在雖無(wú)此考慮，但仍嚴(yán)遵此禁。

產(chǎn)婦生產(chǎn)時(shí)，又忌使用別人家的東西和忌吃別人家的食物，犯之，會(huì)主雙方家里貧窮、多災(zāi)。如實(shí)無(wú)辦法，用后或食后付錢，錢數(shù)不計(jì)多少，得有這個(gè)意思和程序，以示自己所買，可免災(zāi)禍的降臨。

產(chǎn)時(shí)還忌所有生人進(jìn)入產(chǎn)房，能進(jìn)入產(chǎn)房的人也忌帶金屬器具，忌穿帶有皮毛的衣服，犯之，會(huì)踩斷、割斷、剪斷或帶走嬰兒奶水，出生后的嬰兒會(huì)無(wú)吃無(wú)喝，而且，終生都會(huì)衣食緊缺，整天為糊口而東奔西忙。又禁忌討飯人臨門(mén)乞討，否則，會(huì)將嬰兒奶水討走，以后也要成為討飯人。產(chǎn)房?jī)?nèi)的墻壁上禁忌有木橛子或鐵釘，否則，生下的孩子不會(huì)屙尿。

產(chǎn)婦產(chǎn)時(shí)從另外一個(gè)角度敘述又是嬰兒出生之時(shí)，嬰兒出生固然是無(wú)法選擇的，但人們對(duì)這一新成員的到來(lái)是有諸多講究的。嬰兒呱呱墜地，中原人謂之“落草”。這“落草”的時(shí)間都不是隨心所欲的，也就是說(shuō)有些時(shí)間生孩子是犯禁忌的。如：

忌男孩出生在大年初一。

忌女孩出生在正月十五。

忌出生在五月端午。

忌出生在七月十五。

俗以為在這些時(shí)間內(nèi)出生的孩子命孤、命硬，長(zhǎng)大女孩妨母，男孩妨父。

正月初一乃一年的第一天，人們認(rèn)為這一天決定著一年內(nèi)的吉兇和好壞。初一是普天同慶的日子，人們?cè)谶@一天無(wú)論如何都要放松放松，歡歡樂(lè)樂(lè)地度過(guò)。不生氣、不吵架、不看病、不吃藥、不做活，總之，光吃、喝、玩、樂(lè)，啥都不干。這樣，全年都會(huì)順順當(dāng)當(dāng)，平平安安。若在此時(shí)生孩子，既緊張繁忙，又擔(dān)心害怕，還想著產(chǎn)婦的產(chǎn)血會(huì)沖了這大好的日子，得罪神靈，必會(huì)降下禍患，一年內(nèi)都會(huì)諸事不順。當(dāng)父母的還實(shí)實(shí)在在地認(rèn)為這一天出生的孩子性毒，不孝順父母，讓父母忙亂一年，整年不得安生。正月十五是元宵節(jié)，人們并不以為孩子的出生影響大人觀燈，而是說(shuō)這天出生的女孩兒，長(zhǎng)大貪玩，會(huì)成為一個(gè)“瘋丫頭”，難管教，甚至不正混。

忌出生在五月端午，在中原民間更為普遍，流傳也更久遠(yuǎn)。俗以為這一天生的孩子不是父精母血孕育而成，而是五毒轉(zhuǎn)世，托生投胎，男必妨害其父，女必妨害其母。個(gè)別地方的人還認(rèn)為，這樣的孩子由于性格太毒，必危及自身甚至兄弟姐妹，總之，只有災(zāi)難和禍殃，沒(méi)有任何益處。

《史記·孟嘗君列傳》也曾詳細(xì)記載了田文生于五月五日被禁忌的事情：“初，田嬰有子四十余人，其賤妾有子名文，文以五月五日生。嬰告其母曰：‘勿舉也?！淠父`舉生之。及長(zhǎng)，其母因兄弟而見(jiàn)其子文于田嬰。田嬰怒其母曰:‘吾令若去此子，而敢生之，何也？’文頓首，因曰：‘君所以不舉五月子者，何故？’嬰曰：‘五月子者，長(zhǎng)與戶齊，將不利其父母。’”⑦《西京雜記》⑧《風(fēng)俗通義》⑨也都有五月五日生子，男必害父，女必害母，長(zhǎng)大自害的習(xí)俗記載。野語(yǔ)、正史無(wú)不談及，可見(jiàn)此俗“威力”之大。

七月十五，中原民間俗稱為“鬼節(jié)”，舊時(shí)還有放河燈的習(xí)俗。俗以為這個(gè)“鬼節(jié)”是野鬼還陽(yáng)、鬼怪四出活動(dòng)的日子。在這一天出生的男女?huà)雰捍蠖喽际枪砉滞猩D(zhuǎn)世，與父母不和，多有妨克。于是，人們都不把這一天出生的嬰兒當(dāng)作人，父母也不以之為骨肉。豫北林縣人還有七月十五是牲畜生日的說(shuō)法，牛、驢、騾、馬等皆在這一天過(guò)生，人們不但不讓牲畜干活，還要給它們“改善生活”，做頓炒米飯，以祝生日快樂(lè)。所以，如生在七月十五，就會(huì)被人們視為“畜牲”，只有在人們逗玩或罵大會(huì)⑩時(shí)才會(huì)說(shuō)“你是七月十五生的”。另外，人們之所以重視這出生的時(shí)間，又是由于對(duì)“八字”的重視而來(lái)的。“八字”是隨著嬰兒的呱呱墜地而同時(shí)“落草”的，這一瞬間便決定了人們一生的吉兇禍福，因此，人們又根據(jù)十二生肖屬相和所生孩子的性別對(duì)某些出生的時(shí)間加以想象，編排出禁忌的具體月份、日子和時(shí)辰，委實(shí)沒(méi)辦法一一道出，但僅就以上所講，中原人在生育上對(duì)時(shí)間的特殊觀念也可“窺一斑而知全豹”。

孩子生下時(shí)的姿勢(shì)和形態(tài)又是禁忌嚴(yán)把的一個(gè)關(guān)口。俗以為嬰兒的出生姿勢(shì)和形態(tài)都是其父母及祖先中不知道是哪一代的所作所為早就決定了的，是一必然的現(xiàn)象。在這里，絕對(duì)沒(méi)有偶然的事情，一切事物都是互相關(guān)聯(lián)著的，有因就必有果。他們深信“惡有惡報(bào)，善有善報(bào)。不是不報(bào)，時(shí)間未到。時(shí)間一到，一切都報(bào)”。

忌倒生或橫生。倒生，也稱逆生、站生，嬰兒先下腳，后出頭，是難產(chǎn)的一種形式。橫生，則是嬰兒先下手，也屬難產(chǎn)。這兩種形式都極易給嬰兒及其母親帶來(lái)生命危險(xiǎn)，俗稱“橫生倒養(yǎng)”。俗信：“逆生者子孫逆死，順生者子孫順亡?！币馑技词钦f(shuō)，倒生的人，難成活，即使成活了，也注定不得好死。人們認(rèn)為，造成這種生養(yǎng)形式的原因是嬰兒父母或者是祖先犯下了罪孽，做了傷天害理的事情所致，是一種報(bào)應(yīng)，以這種形式的生產(chǎn)為禁忌。所以，人們往往在詛咒時(shí)，咒罵對(duì)方“橫生倒養(yǎng)”。

忌生下時(shí)睜著眼睛和女仰男俯。中原的人們牢牢以嬰兒出生睜著眼睛為禁忌，深深相信這樣的孩子必妨克父母。女仰男俯則是指女?huà)朊嫦蛏?，男嬰面向下的生產(chǎn)現(xiàn)象。俗把人們傳統(tǒng)的性行為與此相聯(lián)系，并加以無(wú)限想象，認(rèn)為這樣生下的孩子長(zhǎng)大后必定作風(fēng)不正，傷風(fēng)敗俗，毀壞門(mén)庭，成為不正經(jīng)的人。

嬰兒由母體離開(kāi)時(shí)，忌給別人食物或其他物品，尤其是忌有乞丐前來(lái)行乞，否則，以為嬰兒從母體帶來(lái)的乳水會(huì)連同送給別人的物品一塊被送走，或被乞討出去，將來(lái)奶水不足或根本沒(méi)有奶水，長(zhǎng)大以后，又主此嬰貧窮。

嬰兒離開(kāi)母體后，忌又屙又尿。俗以為“屙爹尿娘”，孩子命硬，妨克父母，大便妨父，小便妨母，大小便同時(shí)，主父母同受妨克。據(jù)說(shuō)，抱起該嬰，將其頭在墻上輕碰三下，可免災(zāi)難。又忌生下后，馬上將嬰兒包裹起來(lái)，否則，主難以長(zhǎng)大成人。通常是讓嬰兒在地上站一站，頓一頓，意在“落地生根”。

嬰兒出生時(shí)有牙也是被禁忌的，俗以為，這樣的孩子命硬，妨克父母，長(zhǎng)出的牙齒會(huì)咬斷父母的命，給父母帶來(lái)大災(zāi)大難。所以，不少人家在孩子一生下來(lái)時(shí)，就把手伸進(jìn)孩子嘴里摸一摸，如果發(fā)現(xiàn)有牙，馬上拽掉，用紙包好放進(jìn)火里。

初生嬰兒忌前額上長(zhǎng)有帶旋的汗毛，俗信這樣的孩子不是人托生而成，是牲畜脫胎，注定會(huì)克父母，害姐妹，妨兄弟。

產(chǎn)婦產(chǎn)后的禁忌大多是飲食和行為上的，現(xiàn)將搜集到的一些分開(kāi)羅列于后。

飲食方面的禁忌主要有：

忌吃生冷食物，犯之，主產(chǎn)婦晚年拉肚子。

忌吃大肉，犯之，主晚年拉屎提不上褲子。

忌吃大茴香，犯之，主斷絕奶水，嬰兒無(wú)食。

忌吃韭菜，犯之，會(huì)割斷奶茬，絕奶水，嬰兒無(wú)食。

忌吃坐鍋底子的飯，犯之，主斷奶水。

忌吃咸食，犯之，主嬰兒皮膚長(zhǎng)疙瘩。

婦女“坐月子”期間，中原不少地區(qū)只吃小米粥加紅糖和雞蛋，一日數(shù)次，忌食別的食品。20世紀(jì)50年代以后，隨著物質(zhì)生活的普遍提高，觀念也引起了變化，產(chǎn)婦也有了“口?！?，雞、魚(yú)、肉、蛋無(wú)所不食，相關(guān)的一些禁忌不消自滅?，F(xiàn)在看來(lái)，確有“狐貍吃不到葡萄就說(shuō)是酸的”之嫌疑。當(dāng)然，產(chǎn)婦這些飲食上的禁忌仍有部分人沒(méi)有忘懷。

行為上的禁忌有:

忌到井臺(tái)挑水，犯之，主井水生蟲(chóng)。

忌看井，犯之，主井水生蟲(chóng)。

忌看淘井或打井，犯之，主井塌。

忌到坑塘內(nèi)洗衣服，犯之，主坑塘水生蟲(chóng)。

忌進(jìn)打糧場(chǎng)，犯之，主糧食減少。

忌送殯，犯之，主對(duì)全家族不利。

忌性交，犯之，主產(chǎn)婦死亡。

忌哭泣落淚，犯之，主終身眼眶疼。

忌做針線活，犯之，主眼和手指疼。

忌用刀剪，犯之，主嬰兒無(wú)奶吃。

忌向外借東西，犯之，主斷嬰兒奶水。

忌掀炕鋪或移動(dòng)床鋪，犯之，主對(duì)產(chǎn)婦、嬰兒不吉利。

忌進(jìn)入別家宅院。哪怕是小產(chǎn)婦女，也必須恪守此禁，犯之，即為“污穢沖宅”“熱血撲門(mén)”，該家人定有不測(cè)之禍。如不慎犯禁，必須待產(chǎn)婦滿月后到去過(guò)的人家燒香磕頭，鳴放鞭炮，刷屋門(mén)祭祀宅神，且賠情道歉，求得主人家及其宅神的諒解或?qū)捤　?/p>

忌夜間外出。俗以為夜間乃各種妖魔鬼怪活動(dòng)之時(shí)，陽(yáng)氣回避，陰氣籠罩，產(chǎn)婦夜間出門(mén)會(huì)沖犯鬼神，給自己和嬰兒帶來(lái)不測(cè)之禍，甚至連自己家的院子里夜間也不要久留。

忌參加祭祀或喜慶典禮，犯之，主交厄運(yùn)。中原俗信產(chǎn)婦為最不潔之人，產(chǎn)房乃最不潔之所，所以，便禁忌產(chǎn)婦參加一切重大活動(dòng)。有她們參與，會(huì)得罪神靈的，神靈不但不會(huì)按照人們的意愿賜福，反而會(huì)降禍于人。不但產(chǎn)婦這樣的人被給予苛刻的要求，進(jìn)過(guò)產(chǎn)房的所有人在這一點(diǎn)上也都與產(chǎn)婦同樣被禁忌。他們也因和產(chǎn)婦、產(chǎn)房接近或接觸沾染上了“不潔”與“不祥”，不能參與所有在神靈面前舉行的活動(dòng),否則，便會(huì)沖走好運(yùn)氣。對(duì)產(chǎn)婦的禁忌還涉及產(chǎn)婦家里的人。忌將產(chǎn)婦生產(chǎn)時(shí)所穿衣服、所用物品亂扔，忌亂潑接生污水，這一切都被認(rèn)為是污穢之物。認(rèn)為這個(gè)時(shí)候送生娘娘下界，尚未回去，將污水亂潑，會(huì)污染送生娘娘之身，惹怒娘娘，降下不測(cè)，不利于嬰兒養(yǎng)育或產(chǎn)婦健康。甚至，全家人都會(huì)因之交厄運(yùn)，遭霉氣，諸事不順。產(chǎn)婦家所有人忌燒干鍋。人們以為，燒干鍋會(huì)給嬰兒帶來(lái)災(zāi)難。另外，在產(chǎn)婦“坐月子”期間不得有烹炒和油炸食物的行為，否則，會(huì)使嬰兒身上起泡。這一月內(nèi)，全家人還都要忌食這類食品，以免給嬰兒造成什么危險(xiǎn)。

綜上所述，產(chǎn)婦禁忌就目的和動(dòng)機(jī)而論，不外有三：一是人們出于對(duì)產(chǎn)血的極度恐懼，害怕產(chǎn)血玷污自己或別人家的神靈，帶來(lái)厄運(yùn)和不祥；二是出于對(duì)產(chǎn)婦的保護(hù)，怕產(chǎn)婦得病；第三則是出于對(duì)嬰兒的考慮，怕嬰兒無(wú)奶吃。前者是屬于封建迷信的，后二者則是有利于產(chǎn)婦和嬰兒健康的。所以，就客觀而論，產(chǎn)婦禁忌所產(chǎn)生的積極作用又是可以理解的。

三 、養(yǎng)育禁忌

養(yǎng)育孩子的禁忌是生育禁忌中最后一個(gè)要交代的問(wèn)題。中華民族尤其是中原人的傳統(tǒng)思想認(rèn)為，斷子絕孫、煙火不繼是最大的不幸，又是最大的不孝，最為重視的就是子嗣問(wèn)題。人丁稀少，家族不旺的人家，喜獲麟兒，更是視若命根子，尤其是祖父母對(duì)于“隔輩人”、夫妻中年得子者，對(duì)待孩子那真是如他們自己所說(shuō):“噙在嘴里怕化了，捧在手里怕摔了”，無(wú)論怎樣，都免除不了擔(dān)憂。為使孩子長(zhǎng)大成人，無(wú)災(zāi)無(wú)難，人們可謂是絞盡腦汁，費(fèi)盡心機(jī)。因此，養(yǎng)育孩子的禁忌也就可以說(shuō)是隨孕而生了。

這里的養(yǎng)育禁忌是從嬰兒離開(kāi)母體開(kāi)始的，首先表現(xiàn)在與孩子相關(guān)事宜的處理上。孩子生下三天內(nèi)是不允許喂奶的，犯之，主多生疾病。俗信要等三天屙凈臍屎后，方才可以喂奶，名曰“開(kāi)口奶”，又叫“開(kāi)喉奶”或“乞好緣奶”。這開(kāi)口奶又不是什么人都可以喂的，禁忌自己或與自己孩子同性別小孩的母親喂奶，犯之，主雙方孩子多病，孩子不旺，長(zhǎng)大不壯。也就是說(shuō)，倘若嬰兒為男性，應(yīng)找生女孩的母親為其開(kāi)口；倘若嬰兒為女性，則應(yīng)找生男孩的母親為其開(kāi)口。再者，喂開(kāi)口奶又忌與自己同姓的人和產(chǎn)后不足四個(gè)月的婦女，否則，對(duì)孩子不好，不利于身體健康和成長(zhǎng)。只有吃了相宜的“開(kāi)口奶”，家人方才胸坦氣順，心安理得。

孩子的出世，舉家歡喜，不論男女?huà)雰?，凡第一胎都要給孩子的姥姥家去“報(bào)喜”。生男為“大喜”，生女為“小喜”。大喜煮六至八個(gè)紅雞蛋，必為雙，禁忌為單數(shù)；小喜則煮五至七個(gè)紅雞蛋，正好與生男嬰相反，必為單數(shù)，禁忌為雙。報(bào)喜時(shí)喜帖在豫北林縣一帶通常是裝在一個(gè)小紅木匣子中，讓一童子背著去送，一般規(guī)矩是“男左女右”，即生男孩用左肩背，生女孩用右肩背，一路不準(zhǔn)調(diào)換肩膀。報(bào)喜人到家后，又禁忌用面條或湯類食物招待，否則，嬰兒會(huì)常流鼻涕，常淌口水。豫東地區(qū)的開(kāi)封一帶，在報(bào)喜回去時(shí)，丈母娘還要烙一張面餅讓女婿帶回，沿途撕碎喂狗，直到喂完為止。俗信這樣做以后，可保自己的孩子成人，否則，主夭折。

嬰兒出生后一周，保留在嬰兒身上的那一段臍帶會(huì)干枯脫落，脫落掉下的臍帶又忌隨便亂扔。通常是用紅布包好，滿月后帶往遠(yuǎn)處拋擲，以大都市熱鬧處為最好。據(jù)說(shuō)，這段臍帶經(jīng)多人踩踏，可使孩子膽大志大，無(wú)病無(wú)災(zāi)。否則，便缺少膽量，不成器，身體常有不適，長(zhǎng)大也多災(zāi)多難。醫(yī)人也很器重這段臍帶，用之可解胎毒，但人們卻極其忌諱將自己孩子的臍帶當(dāng)藥物。更有趣的是，個(gè)別人家還把自己男孩的臍帶埋在門(mén)后，俗以為這樣男孩可給自己扛門(mén)事，支撐門(mén)面。女孩的臍帶埋在果樹(shù)下，俗以為這樣可以花繁子多。不論怎樣，是不能給別人當(dāng)藥物的，否則，主小孩子多災(zāi)多病。

中原的人們大多以為，與嬰兒有關(guān)的任何一種東西，都是孩子身體和生命的一個(gè)組成部分，對(duì)任何東西的處置都與嬰兒的生命和健康息息相關(guān)。將臍帶或胎盤(pán)當(dāng)作藥物吃掉，就象征著嬰兒生命被吞噬。他們認(rèn)為臍帶和胎盤(pán)二者都帶有嬰兒的靈魂，錯(cuò)誤地將部分作整體，將想象出來(lái)的抽象的“虛體”當(dāng)作現(xiàn)實(shí)中業(yè)已存在的具體的實(shí)體。因而，又把想象中的危險(xiǎn)當(dāng)作現(xiàn)實(shí)中危險(xiǎn)的確實(shí)存在，這在哲學(xué)上是屬唯心主義的。而這種思維上的邏輯錯(cuò)誤和哲學(xué)上立場(chǎng)觀點(diǎn)的錯(cuò)誤，正是這種禁忌產(chǎn)生的根源。

對(duì)出生未滿一個(gè)月的嬰兒，中原人還有一種特殊的認(rèn)識(shí)，以為此時(shí)嬰兒只是部分的誕生，并沒(méi)有完成完整意義的誕生。河南沁陽(yáng)一帶俗稱此時(shí)的嬰兒為“胎毛鬼”，禁忌走門(mén)串戶逛鄰居，否則，對(duì)孩子和所到的人家都是不吉利的。

沒(méi)有滿月的嬰兒所穿衣服及所用尿布等物品忌搭曬在過(guò)高的地方，具體是三尺以上。俗信“三尺以上有神仙”，嬰兒為“胎毛鬼”，會(huì)得罪神仙，降禍于嬰兒，不利于成長(zhǎng)。

忌姓史、姓施或姓王的人在不滿月的時(shí)候給孩子見(jiàn)面，否則，必主不祥，這還是由于諧音的緣故。

剃胎發(fā)看似簡(jiǎn)單，其實(shí)是很復(fù)雜的。首先不是任何時(shí)間都可以的，還須選個(gè)吉日良辰。忌丁火日及初五日剃胎發(fā)，否則，主嬰兒臉黑。忌十四、二十三或三十日剃胎發(fā)，否則，主嬰兒多災(zāi)多難，甚至夭亡。

剃頭時(shí)，又忌將頭剃得凈光。要把囟門(mén)上的一塊留住，即留住“呼歇門(mén)”，以供藏魂。有的還在頭后邊腦勺部留上一撮長(zhǎng)發(fā)，名曰:“八十毛”，又稱“扎實(shí)毛”，“扎實(shí)”即中原人健康之俗語(yǔ)。據(jù)說(shuō)，留住此發(fā)可使嬰兒長(zhǎng)壽。否則，將頭發(fā)全部剃凈，嬰兒則無(wú)處藏魂，會(huì)給小孩帶來(lái)災(zāi)難，短命、夭亡。

剃下來(lái)的頭發(fā)又不同于正常人剃下的正常頭發(fā)，要由家長(zhǎng)用紅紙包裹好，忌隨便丟失，否則，主嬰兒多患疾病，甚至于夭折。豫北修武縣境內(nèi)的人們往往將所剃胎發(fā)，壓到水缸底下,這樣，便意味著可使嬰兒長(zhǎng)大成人、長(zhǎng)壽。民間還有俗諺曰:“胎毛壓到水缸下，嬰兒能活一百八。”

接滿月時(shí)，還要求爺爺親自去接，俗信“爺接孫兒，扎下根兒”，禁忌奶奶或是伯母、嬸子等婦女去接，俗以為婦女性屬陰，恐嬰兒初次回家時(shí)，陰氣迎門(mén)，對(duì)嬰兒成長(zhǎng)不利。

嬰兒所穿衣服忌鎖邊縫，通常毛邊毛茬。據(jù)說(shuō)，這衣服上的毛邊毛茬也是供嬰兒藏魂的，小兒魂魄不全，又極容易掉魂，故有此忌，犯之，則主小兒多病、多災(zāi)，難養(yǎng)育。杞縣一帶還有名字就叫作“藏魂衫”的小兒專用服裝?？p做衣服時(shí)又多用白顏色的線，禁忌用其他顏色，俗以為這樣會(huì)哄騙住閻王爺。所穿的鞋、襪又忌用繩線拉滿底兒。中原人手工縫做鞋襪，鞋底為三層以上，禁忌層的數(shù)目為雙數(shù)。鞋底和襪底都一定留住腳心的地方不拉，犯之，主小兒多疾和夭亡，有的認(rèn)為會(huì)成為啞巴。此忌主要是忌諱“滿”和“實(shí)”?！皾M”則招損，“滿”意味著“完”“了”“夠”?！巴辍薄傲恕奔唇Y(jié)束、終了；“夠”即“夠壽”，往往成為人們發(fā)泄憤怒的詛咒之語(yǔ)，“夠壽”即壽數(shù)已盡，該死了。小兒穿著拉滿底子的鞋或襪子，他們會(huì)特別地想象為小兒壽數(shù)已盡，必主夭亡。“實(shí)”在民間有和“塞”“不通”相同之意，所以，人們又依據(jù)“實(shí)”而想象到“塞”，進(jìn)而想象到小兒不會(huì)說(shuō)話。這條禁忌本身再一次證明了人們想象力的豐富奇特和觀察認(rèn)識(shí)問(wèn)題時(shí)充滿的辯證意識(shí)。

要說(shuō)簡(jiǎn)單一點(diǎn)的就是小名的命名，但這其中也有種種不同的情況，或相對(duì)講究一些。名字既好聽(tīng)又極有意義的，如兄弟三人分別是：百順、百昌、百?gòu)?qiáng)；威武雄壯點(diǎn)的如：虎、豹、鷂。極為隨意一些的是男孩兒稱大高兒、二高兒、三高兒；女孩兒稱大妮兒、二妮兒、三妮兒。還有稱男孩叫妮的兒的，據(jù)說(shuō)這樣是看得嬌。在鄭州、開(kāi)封一帶還有更有趣的，嬰兒出生后的第二天早上，嬰兒的父親出門(mén)到外邊去“碰名”，又叫“闖名”。天不太亮就起床，碰上的第一個(gè)人，父親不由分說(shuō)，就跪倒在他的面前，磕頭說(shuō)明意思，央求給個(gè)名字。此時(shí)起早的人大多都是趕集、做買賣或耕地、撿糞便的人，毫無(wú)準(zhǔn)備，但又不能推辭，只好就眼前所見(jiàn)即興脫口而出，于是，“馬”“?！薄疤住薄肮贰薄把颉薄凹S筐”“糞杈”“籮頭”“磚頭”“狗仔”“狗娃”“狗頭”“狗?！薄澳驂貎骸薄澳蚬迌骸钡榷家还赡X兒出來(lái)做了人的名字。俗信這類名字安穩(wěn)、保險(xiǎn)、不出事兒，有利于孩子成長(zhǎng)。

中原人對(duì)大號(hào)的選擇標(biāo)準(zhǔn)則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出小名，像對(duì)待其他問(wèn)題一樣，又經(jīng)常把命名同十二生肖、五行克妨相聯(lián)系。命中缺少的東西，一定要用名字補(bǔ)過(guò)來(lái)；命中過(guò)盛的東西，當(dāng)然的要用名字壓下去。這樣?jì)雰翰趴善狡桨舶?，長(zhǎng)大成人。如命中缺火的，起名時(shí)要用帶“火”部首的字；命中缺水的，起名時(shí)則要用帶“水”部首的字，否則，嬰兒一定不會(huì)順當(dāng)，甚至就根本無(wú)法長(zhǎng)大成人。

上述這些只是孩子健康成長(zhǎng)的起步，距成人兒的需要，還是微不足道的。中原地區(qū)的人們是把孩子結(jié)婚叫作“成人兒”，沒(méi)結(jié)婚就叫作沒(méi)“成人兒”。顯然，從嬰兒到“成人兒”是一個(gè)極其漫長(zhǎng)的過(guò)程。我們連敘述起來(lái)都感到漫長(zhǎng)，父母及長(zhǎng)輩們養(yǎng)育起來(lái)，辛苦與擔(dān)憂肯定會(huì)存在于每一個(gè)角落和每一個(gè)時(shí)辰，滲透到生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)，因此，這整個(gè)養(yǎng)育過(guò)程中的禁忌自然不少。現(xiàn)將搜集到的部分現(xiàn)象羅列于后：

忌小孩咬牙，犯之，主生癩。

忌小孩打頭，犯之，主招災(zāi)。

忌小孩打臉，犯之，主招災(zāi)。

忌用手指虹，犯之，主手殘。

忌男孩騎狗，犯之，主爛褲襠。

忌女孩騎狗，犯之，主夫丑。

忌春節(jié)期間吃烤饅頭，犯之，主生瘡。

忌小孩坐簸箕，犯之，主愛(ài)撒潑。

忌小孩“抓周”時(shí)手抓胭脂粉釵，犯之，主長(zhǎng)大好色。

忌小孩“抓周”時(shí)手抓骰子，犯之，長(zhǎng)大必為賭徒。

忌小孩牙掉后亂扔，否則，主牙齒不生。

忌打燕子，犯之，主對(duì)全家不吉利。

忌打長(zhǎng)蟲(chóng)，犯之，主全家多災(zāi)，甚至身亡。

忌打地出律子，犯之，主多病多災(zāi)。

忌在野地里撿鐵塊，犯之，主貧窮，會(huì)將爹賣掉。

忌在路上大便，犯之，主長(zhǎng)橛眼。

忌女孩看雞下蛋，犯之，主難產(chǎn)。

忌吃葫蘆籽，犯之，主長(zhǎng)齙牙。

忌吃墳頭上的野果，犯之，主常患疾病。

忌女孩嘴大，犯之，主家貧。

忌女孩走路過(guò)早，犯之，主終生繁忙，多操勞。

忌小兒正背長(zhǎng)黑痣，犯之，主無(wú)力，常被人欺負(fù)。

忌別人的腿從自己頭上漫過(guò)，犯之，主長(zhǎng)大被人欺。

忌旋長(zhǎng)在頭正頂，犯之，主常惹父母生氣。

忌給小孩在正月里剃頭，犯之，主妨克舅舅。

忌夜間給孩子照鏡子，犯之，主常見(jiàn)鬼。

忌小孩摔倒后拉起便走，犯之，主小兒掉魂兒。

忌用鏟子、刀具等鐵器投、砸、砍旋風(fēng)，犯之，主多招鬼災(zāi)，多生邪病。

忌吃飯時(shí)筷子掉在地上，犯之，主被父母責(zé)打。

忌孩子的影子被踩跺，犯之，主招災(zāi)，受人欺負(fù)。

這養(yǎng)育禁忌又可說(shuō)是“赤橙黃綠青藍(lán)紫”，七色俱全，五彩繽紛。其中，有濃重的迷信色彩、落后的原始思維模式以及錯(cuò)誤的觀念，但我們透過(guò)一層，也可以感覺(jué)到一種十分可貴而又美好的東西，那就是人們所普遍具有的像火一樣熾熱的父母心!

總之，中原民間漢族的生育禁忌由孕婦禁忌、產(chǎn)婦禁忌、養(yǎng)育禁忌所共同構(gòu)成。它們就像一個(gè)巨大而又嚴(yán)密的網(wǎng)，將人們罩在其中，約束著人們的思考，影響著人們的語(yǔ)言，指導(dǎo)著人們的行動(dòng)。通俗一點(diǎn)講是管控著人們的衣、食、住、行和大腦。但人們卻樂(lè)在其中，盡享實(shí)施禁忌之后的舒坦和幸福。

注 釋：

①(漢)班固：《白虎通德論·崩薨》。

② (漢)王充：《論衡·卷二》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。

③唐·孫思邈：《備急千金要方·卷二·養(yǎng)胎第三 》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。

④《淮南子·汜水》。

⑤(法)布留爾：《原始思維》，商務(wù)印書(shū)館1981年版，第333頁(yè)。

⑥(漢)應(yīng)劭撰，王利器校注：《風(fēng)俗通義·釋忌》。

⑦(漢)司馬遷：《史記》.卷75之《孟嘗君列傳》。

⑧《西京雜記》：“俗諺舉(五日)五日子，長(zhǎng)及戶則自害，不則'害其母。”

⑨(漢)應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》：“俗說(shuō)五月五日生子，男害父，女害母。”

⑩罵大會(huì)：中原地區(qū)流行的一種粗俗的逗樂(lè)形式，兩人或幾人罵著玩。

【責(zé)任編輯：郭德民】

2016-09-06

尉遲從泰(1957—)，男，河南商丘人,教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事中國(guó)古代文學(xué)和民俗學(xué)研究。

K892.21

A

1672-3600(2017)01-0050-09