郝小玉

在議論文寫作教學中，我們常常會看到很多學生習作思路清晰但內容膚淺，總在一個層面翻來覆去，變著法子重復開頭的意思，在一個觀點上淺嘗輒止，用大量的例舉或華美的語言來掩蓋思維的缺陷?？傊恼滤悸非逦?，但層次內部流于膚淺缺乏深度。為了豐富議論文的思路結構，凸顯論證的層次感和深度，筆者以南京、鹽城市2017屆高三第二次模擬考試作文試題為例來談談如何在議論文內部凸顯層次感和深刻性，使文章內容條分縷析由淺入深，論證循序漸進鞭辟入里。

試題回放：根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。（70分）

一位藝術家挑選了一些游客在柏林大屠殺紀念館的搞怪留影，然后將圖片中肅穆的建筑背景替換為大屠殺中真實的場景。背景一換，納粹種族清洗的歷史便瞬間來到眼前，累累白骨、層層尸墻，游客的搞怪行為特別顯眼。這位藝術家說：“在我看來，這是一個很沉重的地方?！?/p>

對于一則敘事類材料，我們首先應梳理材料內容，理清事情的來龍去脈。首先，歷史上（二戰(zhàn)中）發(fā)生了德國納粹殘忍屠殺猶太人的悲慘事件；其次，戰(zhàn)后德國政府為了表達對戰(zhàn)爭的反思和懺悔，修建了柏林大屠殺紀念館，供后人憑吊，緬懷死難同胞，銘記歷史，珍愛和平；接著，有一些游客在在柏林大屠殺紀念館拍了一些搞怪留影；最后就是我們一位藝術家把圖片中的背景換成納粹種族清洗的歷史慘劇，這樣游客的搞怪行為特別顯眼，引人思考。

材料中游客和藝術家很明顯應該是分析的主體，大部分學生也能夠辨別出題者的感情傾向，肯定藝術家的行為，批判游客的行為。在寫作中大部分學生把矛頭指向拍搞怪留影的游客，去分析原因，明確正確的做法，這是沒錯的。王學東老師在《讓作文教學更高效》一書中也提及：漸進式議論文“應注意設置漸次加深的層次，要由淺入深，或由表及里，或是由‘是什么到‘為什么，再到‘怎么樣。”問題就在于學生的思路基本一致：原因是不尊重歷史，做法是要尊重歷史。通篇圍繞“尊重歷史”不斷重復，沒有具體而透徹的闡述，只有空洞乏味的說教。其實，在文章內部，我們完全可以二次分層具體闡述。如在“為什么”即追本溯源這個部分，我們可以用下面的方法分層闡述：

一、由外部原因到內部原因

外因：歷史教育的缺失（缺乏歷史責任感使命感）、社會風氣的浮躁（泛娛樂化、漠視與己無關的一切）

內因：沉迷于當下，把歷史當做消費品來享受，缺乏民族危亡意識；不懂得尊重歷史，敬畏先人

二、由客觀原因到主觀原因

客觀：搞怪拍照之風盛行，不擇地點，不擇手段

主觀：缺乏敬畏歷史之心，忽視紀念館存在的意義

三、由主要原因到次要原因

主因：褻瀆歷史，敬畏之心缺失

次因：紀念館未能營造氛圍進行情境的渲染或者沒有引導員的生動講解等

四、由表層原因到深層原因

表面：不尊重歷史，漠視歷史人物的生命

深層：沒有將情感融入死難者的悲劇命運，情感自私化遲鈍化

一旦按照此類順序進行思考分析成文，那么文章就有了層次感，論證也不會流于膚淺，在一個層面兜圈子。作家通常就能夠透過表層直擊深層原因，如王開嶺先生在《打撈悲劇中的“個”》中這樣分析游客在參觀紀念館時冷漠的原因：“由于缺乏對人物之命運現(xiàn)場的最起碼想象，感受悲劇便成了毫無貼身感和切膚感的抽象注視。這是一種物質態(tài)度的掃描，而非精神和情感意義上的觸摸——典型的待物而非待人的方式?！绱耍覀儾⒎窃陉P懷生命、體驗悲劇，相反，是在疏離和排斥它。說到底，這是對生命的一種粗糙化、淡漠化的打量，我們把悲劇中的生命推得遠遠的，踢出了自己的生活視野和情感領地。久之，對悲劇太多的輕描淡寫和迎來送往，便會麻木人的心靈，情感會變得吝嗇、遲鈍，太多的狹私和不仁便繁殖起來了，生命間的良好印象與同胞精神也會悄悄惡化?！比狈v史個體人物命運最起碼的想象和情感植入正是材料中游客行為最本質的原因。這種一針見血的能力并非一日之功，作文語文教師，應該教會學生這種分層思維方法，這樣不僅有助于學生寫作水平的提升，也有助于其對社會認知能力的提升。

那么如何“尊重歷史”呢，至少一半的學生都是空洞的說教，筆者將有具體做法的觀點摘錄如下：1.正視歷史，勇于承認；2.敬畏歷史，緬懷先烈，切莫將沉重的歷史娛樂化；3.增強名族使命感、歷史責任感；4.增強危機意識，居安思危，牢記“逸豫可以亡身”；5.提升實力，振興民族，實現(xiàn)偉大復興；6.反對戰(zhàn)爭，反對種族歧視，珍惜和平。能寫出一種做法固然可喜，但是只寫一種未免過于單一，那么怎樣才能在“怎么樣”即方法策略部分進行分層闡述呢？

一、從認識層面到行動層面

在思想認識上應心存敬畏，緬懷先烈，增強民族危機意識；在紀念館前要莊嚴肅穆，保持文明的言行舉止，投入紀念的氛圍與情境中。

二、從個人行為到社會擔當

游客應明確游覽目的，不應該娛樂至上不分場合進行自私的娛樂活動，；社會除普及科學法律之外也應普及歷史教育，不要讓這種褻瀆歷史的現(xiàn)象重演。

三、從必要條件到充分條件

僅接受正視歷史尊重歷史是不夠的，我們還要增強危機意識，反對種族歧視，振興民族。

四、從前提條件到具體措施

首先應該在游覽前把預習的功夫做夠，了解游覽地點的歷史人物故事，做一個有文化修養(yǎng)的游客；其次應該聽從導游的講解，不要只顧拍照而無駐足品味或深入思考。

五、從基本方法到高級策略

無論是紀念館還是其他游客都有責任去制止游客拍不雅照的娛樂行為；紀念館可以通過舉辦游客觀后感展評活動、在紀念館的建筑設計上創(chuàng)新等方法提升游客游覽體驗。

六、從錯誤做法到正確做法

不該將沉重的歷史娛樂化，用不文明的行為去褻瀆歷史悲??；應該虔誠緬懷，心存敬畏，感恩和平。

當然，還有其他的邏輯思路可用。只有文章用類似的順序組織文字觀點，才能讓人感覺到抽絲剝繭條分縷析。在闡述做法時，王開嶺先生先是直接指向游客的行動落實層面：“感受悲劇最人道和理性的做法：尋找‘現(xiàn)場感！為不幸找到真實的個體歸屬，找到那‘一個，又一個……的載體?！比缓筠D而從紀念館身上談及做法：“同樣，敘述災難和悲劇，也必須降落到實體和細節(jié)上，才有豐滿的血肉，才有驚心動魄的痛感和震撼，它方不失為一個真正的悲劇，悲劇的人性和價值才不致白白流失?！?然后舉美國華勝頓的“猶太人遇難者紀念館”為例，稱其“在設計上就注重了“個”的清晰，“費盡心機搜錄了大量個體遇難者的信息：日記、照片、證件、通信、日用品、紀念物、甚至還有偶爾的聲音資料……當你對某一個名字感興趣時，便可啟動某個按鈕，進入到對方的生涯故事中去，與其一道重返半世紀前那些晴朗或陰霾的日子，體驗那些歡笑和淚水、安樂和恐怖、幸福和屈辱……這樣一來，你便完成了一次對他人的生命訪問，一次珍貴的靈魂相遇。”當兩者兼?zhèn)?，參觀紀念館的意義價值就能實現(xiàn)：告別夢魘，愛惜當下，珍惜生命，崇尚正義，重塑靈魂，維護和平。

以上建議可以幫助學生條理清晰、由淺入深地思考問題及分析論證，但是需要提醒的是每一種思維內部層次不在多而在精，應以緊扣中心論點（或材料）為原則。其次，詳寫的層次可分段闡述，略寫的層次集中于一段即可。再次，在各條原因或做法均關涉主旨的前提下必須注意邏輯順序。

總之，教授學生科學有序的思維方式應該成為議論文寫作教學的重點，它比讓學生盲目分析甚至背誦滿分作文更為有效，也能有效避免教師越俎代庖，用自己個性化的思想埋沒學生的個性化思維。所謂“授之以魚不如授之以漁”，普通高中《語文課程標準》提出：“養(yǎng)成獨立思考、質疑探究的習慣，增強思維的嚴密性、深刻性和批判性?！鄙衔牡木唧w做法就是著重在邏輯思維領域進行的具體化能力培養(yǎng)，它能夠鍛煉學生的發(fā)散思維，增強思維的嚴密性和深刻性。endprint