《送子由使契丹》并不是蘇軾的名篇，沒有學(xué)者對其作深入解讀。但是，這種著名詩人的不甚出名的詩歌卻最適合命題。《送子由使契丹》被選入2017年高考語文全國卷2，也因之進(jìn)入我的視野。

對《送子由使契丹》主旨的解讀，只能在蘇軾作品集中找到一些零星不成系統(tǒng)的文字，大致分為兩類：一類是以全國卷2的命題人為代表，認(rèn)為蘇軾告誡弟弟要以低調(diào)保平安，謹(jǐn)防被扣留，不能說自家是“中朝第一人”；一類是蘇軾告誡弟弟要以謙虛顯風(fēng)度，不要追求盛名，不要說自家是“中朝第一人”。概言之，蘇軾是希望蘇轍“藏鋒”，而不要“露鋒”。

對本詩首聯(lián)表現(xiàn)出的詩人性格的解讀，前人所論更少，只有全國卷2的命題人明確表示，本詩首聯(lián)“表現(xiàn)了詩人曠達(dá)的性格”。不過，對“性格”的解讀應(yīng)該基于對主旨的理解、對全詩的觀照，關(guān)鍵還是要弄清楚蘇軾對蘇轍出使，到底持怎樣的態(tài)度。

探討“藏鋒”還是“露鋒”的問題，其實(shí)就是要搞清楚蘇軾說“莫道中朝第一人”，到底是“真心實(shí)意”，還是“言不由衷”。翻了一些資料，對這一問題有了幾點(diǎn)想法，供商榷。

一、豈能藏鋒

王辟之《澠水燕談錄》記載張舜民出使遼國時(shí)的見聞：“張蕓叟奉使大遼，宿幽州館中，有題子瞻《老人行》于壁者。聞范陽書肆亦刻子瞻詩數(shù)十篇，謂《大蘇小集》。子瞻才名重當(dāng)代，外至夷虜，亦愛服如此。蕓叟題其后曰：‘誰題佳句到幽都，逢著胡兒問大蘇。”[1]在張舜民之前出使遼國的蘇轍，也看到了壁上的蘇軾詩和遼人翻印的《眉山集》，盡管他已經(jīng)習(xí)慣了北宋社會對蘇軾文學(xué)才華的稱頌，但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自家兄長的聲譽(yù)在遼國也不減宋朝時(shí)，仍然難免驚喜交加。于是，在《神水館寄子瞻兄四絕》（三）詩中詠道：“誰將家集過幽都，逢見胡人問大蘇。”[2]

到達(dá)遼國都城，蘇轍欣喜地發(fā)現(xiàn)遼人不止欣賞蘇軾的詩歌，蘇氏父子三人都同受推崇。據(jù)《宋史·蘇轍傳》記載：“（蘇轍）使契丹，館客者侍讀學(xué)士王師儒能誦洵、軾之文及轍《茯苓賦》，恨不得見全集。”[3]蘇軾在看到蘇轍一系列奉使契丹詩之后，又欣然回憶當(dāng)年擔(dān)任遼國使團(tuán)館伴時(shí)的見聞，唱和蘇轍詩，作《次韻子由使契丹至涿州見寄四首》，其三云：“氈毳年來亦甚都，時(shí)時(shí)鴂舌問三蘇?！弊宰⒄f：“予與子由入京時(shí)，北使已問所在。后余館伴，北使屢誦三蘇文?！盵4]

所謂“館伴”，職責(zé)是接待外國使節(jié)。當(dāng)時(shí)，宋朝的“館伴”都由文學(xué)之臣充任。三蘇以詩文著稱，作品特受鄰國喜愛，是各國士人心中的“中朝第一人”。蘇氏父子文名遠(yuǎn)播，擔(dān)任過“館伴”的蘇軾心知肚明。蘇轍豈能藏鋒？

二、豈敢藏鋒

早在春秋時(shí)期，各國外交活動(dòng)中就有“賦詩言志”的傳統(tǒng)。《漢書·藝文志》說：“古者諸侯卿大夫交接鄰國，以微言相感，當(dāng)揖讓之時(shí)，必稱《詩》以諭其志，蓋以別賢不肖而觀盛衰焉，故孔子曰：‘不學(xué)《詩》，無以言也?！钡搅怂未?，國家外交仍延續(xù)賦詩這一傳統(tǒng)，各國使團(tuán)正使皆由能“稱《詩》”的文士擔(dān)任。

每當(dāng)宋使到訪，鄰國也會選用文士擔(dān)任館伴。路振《乘軺錄》載：“（契丹）自與朝廷通好已來，歲選人材尤異、聰敏知文史者，以備南使，故中朝聲教，皆略知梗概?！盵5]正使和館伴皆由文士擔(dān)任，承擔(dān)文化交流的責(zé)任，這是宋代外交的國際慣例。

據(jù)《宋史·錢勰傳》記載：“帝遣錢勰奉使高麗，勰入請使指，帝曰：‘高麗好文，又重士大夫家世，所以選卿，無他也?！盵6]所謂“使指”，指的天子、朝廷的意旨命令。蘇轍？《張士澄通判定州告詞》：“爾昔以才敏，嘗奉使指，茲予命爾佐中山守。”[7]從錢勰的經(jīng)歷可知，宋朝統(tǒng)治者理解鄰國“好文”的需求，重視外交活動(dòng)中的文學(xué)交流，選派使節(jié)尤重“家世”與文學(xué)才能。元祐四年，戶部侍郎蘇轍集煊赫家世、清貴官位和卓越才華于一身，正是擔(dān)任正使的不二人選。

對于出使鄰國的使臣的文化責(zé)任，蘇轍十分清楚，他在《送林子中安厚卿二學(xué)士奉使高麗二首》（二）云：“平地誰言無崄岨，仁人何處不安全？但將美酒盈船去，多作新詩異域傳?！盵8]蘇轍在詩中安慰朋友不用擔(dān)心安全問題，勉勵(lì)朋友多作新詩揚(yáng)名異域。這首詩的主旨與《送子由使契丹》有異曲同工之妙。

其實(shí)，在異域“多作新詩”，不僅是文化責(zé)任，還是外交使命。在宋遼長期和平的形勢下，文學(xué)交流類似于今天的體育競技，代替了軍事斗爭，成為國與國之間競爭的重要形式。在接待宋使的遼國國宴上，雙方文士之間爭奇斗巧的文字酒令和文學(xué)創(chuàng)作，是一種重要而經(jīng)常使用的展現(xiàn)才華、保全國家體面的外交手段。這與《漢書·藝文志》的說法一脈相承：以使臣的才華為評判標(biāo)準(zhǔn)來“別賢不肖”，從而“觀盛衰”，評價(jià)國家是強(qiáng)盛抑或衰弱。

宋朝統(tǒng)治者選派文士擔(dān)任使臣，鼓勵(lì)使臣展現(xiàn)才華，以滿足政治和文化交流的需要。使臣的使命，蘇軾兄弟不會不明白，蘇轍又豈敢藏鋒？

三、豈愿藏鋒

在宋代外交活動(dòng)中，文學(xué)外交的事例很多，佳話不少：

據(jù)《宋史·聶冠卿傳》記載：“（聶冠卿）奉使契丹，其主謂曰：‘君家先世奉道，子孫固有昌者。嘗觀所著《蘄春集》，詞極清麗。因自擊球縱飲，命冠卿賦詩，禮遇甚厚。還，同知通進(jìn)銀臺司、審刑院，入翰林為學(xué)士?！盵9]

王珪《華陽集》載《北宋名臣太子太師謚康靖趙槩墓志銘》：“皇佑三年，（趙槩）館伴契丹泛使，遂報(bào)聘契丹，席上請賦《信誓如山河》詩，公詩成，契丹主親酌玉杯勸公飲，以素折迭扇授其近臣劉六符，寫公詩自置袖中。使還，加侍讀學(xué)士?！盵10]

《澠水燕談錄》卷二名臣載：“歐陽文忠公使遼，其主每擇貴臣有學(xué)者押宴，非常例也，且曰：‘以公名重今代故爾。其為外夷敬服也如此?！盵11]

從這三條記錄來看，展露文學(xué)才華，不但不會被扣留，反而讓使臣得到了“禮遇甚厚”、“契丹主親酌玉杯勸公飲”、“外夷敬服”的效果，不僅使外交活動(dòng)得以更加順利的進(jìn)行，使臣回國以后還常能提升官職。事實(shí)上，蘇轍出使前任戶部侍郎，出使時(shí)朝廷按慣例“假職”權(quán)吏部尚書，還朝后升任御史中丞。按照歐陽修等人的經(jīng)驗(yàn)，使臣越是“名重今代”，越使“外夷敬服”，出使還是事業(yè)更上層樓的難得機(jī)遇，蘇轍在元祐四年擔(dān)任賀遼國生辰使，豈愿藏鋒？endprint

四、豈需藏鋒

自宋真宗朝與遼國簽訂“澶淵之盟”，宋遼兩國約為“兄弟之國”后，維持了122年的和平。其間雙方使節(jié)往來不斷，以禮相待，每逢元旦、新皇帝即位、皇帝和太后生辰或喪事，都派使者前往慶賀、告哀或吊唁。對此，《劍橋中國遼西夏金元史》這樣評價(jià)：“最重要的一條內(nèi)在的內(nèi)容是兩國相互間的承認(rèn)和相互間正式外交往來的建立……在全權(quán)代表的出行和他們謁見時(shí)的待遇方面，禮儀規(guī)則備受重視……看起來簡直就不是一個(gè)中國近代史以前的時(shí)期。”[12]

“澶淵之盟”期間，出使遼國的北宋使臣人數(shù)眾多，其中多有能文者，如蘇耆、晁迥、王曾、王洙、余靖、富弼、歐陽修、蘇頌、王欽臣、彭汝礪、呂大忠、曾肇、宋綬、韓億、韓綜、韓忠彥、孔道輔、郭稹、趙瞻、劉跂、張舜民等等。這些使臣中不僅有與蘇轍齊名的文學(xué)家，還有富弼、歐陽修這些官職高于蘇轍的政治家。包括以上文臣在內(nèi)的北宋使臣從來沒有被遼國扣留過，蘇轍豈需藏鋒？

五、豈是藏鋒

本詩的“要使天驕識鳳麟”句，用遒勁的文字鼓勵(lì)蘇轍大展才華，盡露鋒芒，讓遼人見識一下中原大國的文化昌盛?！澳乐谐谝蝗恕本涞牡涔蚀_實(shí)出自李揆，但蘇軾只是用“聞唐有第一人”句，而不是用“怕被扣留”意，蘇軾表面上是告誡弟弟不能自傲，其實(shí)是鼓勵(lì)蘇轍揚(yáng)威遼國，讓遼人見識一下我們蘇家人物的絕代風(fēng)華。前句中的“鳳麟”和后句中的“第一人”都指的是蘇轍，蘇軾的自豪、自信和自傲溢于言表，豈是告誡蘇轍藏鋒？

對《送子由使契丹》主旨的兩種解讀，無論是不能說自家是“中朝第一人”以防扣留的“平安”說，還是不要說自家是“中朝第一人”以顯風(fēng)度的“謙恭”說，都說的是蘇軾希望蘇轍“藏鋒”。這兩種解讀都沒有發(fā)覺“莫道中朝第一人”句其實(shí)是“言不由衷”。

放在宋遼外交史的背景下，就“謙恭”說來看，不符合出使的使命，也不符合個(gè)人的利益；就“平安”說來看，沒有藏鋒的可能，也沒有藏鋒的必要；就詩歌文本來看，“莫道中朝第一人”的字面意思是與“要使天驕識鳳麟”相矛盾的?？梢姡端妥佑墒蛊醯ぁ贰澳乐谐谝蝗恕本?，不是蘇軾告誡弟弟藏鋒，而是鼓勵(lì)弟弟“露鋒”。

第14題關(guān)于唐代李揆典故的賞析，有五個(gè)選項(xiàng)，其中A項(xiàng)說蘇軾兄弟“聲名卓著”，這點(diǎn)毋庸置疑；BD兩項(xiàng)是“謙恭”說，CE兩項(xiàng)是“平安”說，四個(gè)選項(xiàng)都是蘇軾告誡弟弟藏鋒，都不正確。如果非要在矮子里面挑最矮的，“平安”說錯(cuò)得最離譜；如果要求選出“最不正確”的兩項(xiàng)，就選CE。

六、豈會曠達(dá)

曠達(dá)確是蘇軾性格的一個(gè)重要方面。對于蘇軾的性格，我認(rèn)為有三種不同的資質(zhì)：“一是儒家欲以天下為己任的用世志意，二是道家超然于物外的超曠襟懷，三是‘通古今而觀之的歷史眼光。儒家講究忠義和持守，蘇軾自幼以范滂為榜樣；對人生的超曠通達(dá)又使之將得失、榮辱、利害置于度外，不會患得患失；他還能夠看到歷史上盛衰興亡的變遷，雖屢經(jīng)憂患，也認(rèn)為‘參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴?！薄啊抖L(fēng)波》（莫聽穿林打葉聲）在‘穿林打葉的敘寫中，我們可以體會到他對自己在人生之途上所遭受的挫折和打擊的悲慨。而能在‘穿林打葉之風(fēng)雨聲中‘吟嘯徐行，又是對理想的堅(jiān)定的持守。結(jié)尾‘回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴，又是一種超然曠達(dá)的觀照。在此詞中，其人生的悲慨、立身之志意與超曠之襟懷完美的融匯和結(jié)合在了一起。蘇軾在詞中表現(xiàn)出自己在艱苦患難之中，還能保持一種賞玩的心情，不會沉淪在悲苦和挫折之中。”[13]

按照以上理解，高考試題問“本詩首聯(lián)表現(xiàn)了詩人什么樣的性格”，正確答案是命題人所說的“曠達(dá)”嗎？從詩歌文本看，蘇轍擔(dān)任使臣，“遠(yuǎn)適”異域，凌風(fēng)冒雪，道阻且長。但蘇軾卻對蘇轍說：想想神圣的使命（要使天驕識鳳麟），想想朝廷的信任（沙漠回看清禁月），想想兄長的鼓勵(lì)（湖山應(yīng)夢武林春），想想家世的榮耀（莫道中朝第一人），那么，離別的思念（云海相望寄此身）和路途的艱難（不辭驛騎凌風(fēng)雪）又算得了什么？這些都是蘇軾對弟弟路途艱難的安慰、擔(dān)當(dāng)重任的喜悅、抓住機(jī)遇的勸勉、舍我其誰的信心和揚(yáng)名異國的期待，頗有功利色彩，哪里看得出“詩人曠達(dá)的性格”？

從歷史背景看，元豐八年三月，宋神宗病逝，極為信任蘇軾兄弟的高太后開始垂簾聽政。蘇軾在短短的十七個(gè)月里，從一個(gè)地處偏遠(yuǎn)之州的犯官團(tuán)練副使一路直升到翰林學(xué)士、知制誥。元祐四年三月，以龍圖閣學(xué)士知杭州。蘇轍于元祐元年初回京，歷任右司諫、起居郎、中書舍人，到元祐四年任戶部侍郎。二人同居高位，成為參與朝政決策、參與國是的核心的“元祐大臣”，連支持新法的宰相蔡確、韓縝和樞密使章惇都被蘇轍彈劾去職。這是兄弟倆仕宦生涯最榮耀、最順暢，勇于任事、積極用世的時(shí)期，哪會有“曠達(dá)的性格”？

可見，蘇軾為弟弟壯行而寫的這首《送子由使契丹》，不僅不是在“艱苦患難”“悲苦和挫折之中”，“將得失、榮辱、利害置于度外，不會患得患失”的曠達(dá)，反而是“儒家欲以天下為己任的用世志意”。僅就首聯(lián)來說，“云海相望寄此身，那因遠(yuǎn)適更沾巾”句，也是有喜無悲，有安慰無曠達(dá)，表現(xiàn)出一種蘇軾送別詩中少見的豪邁之情。

俗話說“文史不分家”，“讀詩先讀史”，信然。

參考文獻(xiàn)：

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[5]賈敬顏.五代宋金元人邊疆行記十三種疏證稿[M].北京：中華書局，2004.

[10]王珪.華陽集（叢書集成初編）[M].北京：中華書局，1985.

[12]傅海波，崔瑞德.劍橋中國遼西夏金元史[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1998.

[13]王旭東.從高中課文看詞體的風(fēng)格流變[J].語文教學(xué)與研究：教師版，2017（2）：24-33.endprint