敬業(yè)是一個道德的范疇，是一個人對自己所從事的工作負責的態(tài)度。由于教師具有“傳道、授業(yè)、解惑”之職責，承擔著“教書”與“育人”的雙重任務，對敬業(yè)價值觀的秉持與踐行有更特殊的意義和要求，因此，敬業(yè)應當是教師最重要的道德規(guī)范和職業(yè)操守。

第一，堅持“敬業(yè)”與“愛崗”相兼得。

講到“敬業(yè)”，就會想到“愛崗”?！熬礃I(yè)”強調用一種恭敬嚴肅的態(tài)度對待自己的工作，以強烈的事業(yè)心、責任感從事工作。“愛崗”就是熱愛自己的工作崗位，恪盡職守地做好本職工作。愛崗和敬業(yè)互為前提、相互支持、相輔相成。愛崗是敬業(yè)的基石，敬業(yè)是愛崗的升華。

敬業(yè)愛崗作為各行各業(yè)最基本的職業(yè)道德規(guī)范，是對人們工作態(tài)度的一種普遍要求，更是教師應該堅守的最重要的職業(yè)操守。教師的崗位性質和職責要求決定了自己更應成為敬業(yè)愛崗的模范。

教師的敬業(yè)精神，即崇尚、熱愛教育事業(yè)，專心致志地從事教育工作的精神。教師只有敬業(yè)，才能愛崗。教師只有對崗位的“愛”和對事業(yè)的“敬”，才能忠于職守、樂于奉獻、熱愛學生、誨人不倦，將畢生所學傾囊相授，把自己的全部聰明才智都奉獻給學生；只有對崗位的“愛”和對事業(yè)的“敬”，才會勤學苦練、踏實肯干，甘愿默默耕耘于三尺講臺，在平凡工作崗位上取得不平凡的成就；只有對崗位的“愛”和對事業(yè)的“敬”，才會對自己的工作產(chǎn)生自豪感，全心全意地投入到教育事業(yè)中去，不管工作環(huán)境惡劣與否、福利待遇優(yōu)厚與否，依舊埋頭苦干、恪盡職守、潛心業(yè)務、精心施教，無愧于人民教師的光榮稱號。

第二，堅持“樂業(yè)”與“精業(yè)”相統(tǒng)一。

敬業(yè)對教師的職業(yè)理想、從業(yè)態(tài)度、職業(yè)情感提出了相應的要求，對“敬”和“業(yè)”的態(tài)度、情感有特殊的要求，尤其是體現(xiàn)在師德和教風上。一般說來，教師的師德和教風，從低到高可以相對地分為“謀生境界”“責任境界”“樂業(yè)境界”三重境界。處于“謀生境界”的教師，把自己的職業(yè)僅僅當作一種謀生手段，對于人民教師的義務意識處在較低的水平；處于“責任境界”的教師，對于教育事業(yè)的社會意義和教師的職業(yè)價值有著基本的領悟，能把教師的職責轉化為內心的道德信念和行為準則，因而其職業(yè)態(tài)度是積極的，能夠做到“敬業(yè)”和“勤業(yè)”的統(tǒng)一；處于“樂業(yè)境界”的教師，以培養(yǎng)學生成才為最大責任，以教為志、以教為榮，把責任的承擔和技能的提高視為發(fā)展自身個性和實現(xiàn)人生價值的重要途徑，其職業(yè)態(tài)度表現(xiàn)為對本職工作的摯愛和極端負責，在工作崗位上忘我地工作，把完成每一項工作都作為實現(xiàn)自身價值的機遇，所以他們在教學過程中總能體驗到創(chuàng)造性勞動的快樂，不僅能做到“敬業(yè)”和“勤業(yè)”的統(tǒng)一，而且達到了“愛業(yè)”和“精業(yè)”的統(tǒng)一。

“愛業(yè)”和“精業(yè)”的統(tǒng)一是作為一名好教師的基本要求。如果把愛崗敬業(yè)比作職業(yè)之舟，那么，精益求精、盡善盡美的工作態(tài)度將是職業(yè)之帆，離開了求精的精神，敬業(yè)就會缺乏前進的動力和失去創(chuàng)新的意識?！熬珮I(yè)”需要認真負責、一絲不茍地做好自己的工作，精業(yè)既是一種高度負責、爭創(chuàng)一流的態(tài)度，更是一種敢于拼搏、精于創(chuàng)新的實踐行動。

“樂業(yè)”與“精業(yè)”相統(tǒng)一是對一名好教師的更高層次的要求。樂業(yè)是對所從事的工作的無限熱愛，是一種發(fā)自內心的職業(yè)認同和價值追求，樂業(yè)是敬業(yè)的最高標準和最終訴求。達到樂業(yè)層面的教師，對待工作能傾盡全力，充滿蓬勃的精神力量。教師要實現(xiàn)“樂業(yè)”和“精業(yè)”的統(tǒng)一，就要在實踐中苦心求索、嚴謹篤學、學識扎實、勤勉致知。

第三，堅持“經(jīng)師”與“人師”相并重。

教師是傳播知識、傳播思想、傳播真理的工作，也是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作。習近平指出，“古人云：‘經(jīng)師易求，人師難得。一個優(yōu)秀的老師，應該是‘經(jīng)師和‘人師的統(tǒng)一，既要精于‘授業(yè)‘解惑，更要以‘傳道為責任和使命?！薄敖逃且婚T‘仁而愛人的事業(yè)，愛是教育的靈魂，沒有愛就沒有教育。好老師應該是仁師，沒有愛心的人不可能成為好老師?！?/p>

“經(jīng)師”與“人師”相并重，要求教師應自覺以為人師表、教書育人為天職。誠如《禮記》中所言“師者也，教之以事而喻之德也”一樣，教書與育人的結合是教育本質的反映，是教學工作最重要的原則。教師要教好書、育好人，就必須做到為人師表。而為人師表的基礎是教師的高尚人格，高尚人格是一種無形而巨大的力量。正人必先正己，古今亦然，正如孔子所說的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。教師要以人格來培育人格，以靈魂來塑造靈魂，做到言傳身教、以身作則，成為學生的表率和楷模，這是教師職業(yè)道德的主要特征，也是社會對教師行為提出的基本要求。

堅持“經(jīng)師”與“人師”相并重，自覺做到以德立身、言傳身教，就要以“四個統(tǒng)一”為導向，切實加強師德師風建設。2016年12月，習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調：“教師是人類靈魂的工程師，承擔著神圣使命……要加強師德師風建設，堅持教書和育人相統(tǒng)一，堅持言傳和身教相統(tǒng)一，堅持潛心問道和關注社會相統(tǒng)一，堅持學術自由和學術規(guī)范相統(tǒng)一?！边@“四個統(tǒng)一”不僅為新時期強化師德師風建設指明了方向、布置了任務，而且從教師立身、施教、求學、從研的職業(yè)發(fā)展角度為教師專業(yè)發(fā)展理順了思路、提供了抓手。堅持教書和育人相統(tǒng)一，就是要引導教師以德立身，既為“經(jīng)師”，更為“人師”；堅持言傳和身教相統(tǒng)一，就是要引導教師以德施教，既要“學高為師”，更要“行為世范”；堅持潛心問道和關注社會相統(tǒng)一，就是要引導教師以德求學，既有水滴石穿的求學定力，又有匹夫有責的家國擔當；堅持學術自由和學術規(guī)范相統(tǒng)一，就是要引導教師以德從研，既能“學術研究無禁區(qū)”，更能“課堂講授有紀律”。

【柳禮泉，湖南大學馬克思主義學院，教授，博士生導師】

責任編輯︱趙 庭endprint