王慧琳

摘要：生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)兩者之間在基本觀點(diǎn)上存在較大的差異，并且生態(tài)學(xué)主張以保護(hù)環(huán)境為主，經(jīng)濟(jì)發(fā)展為輔。而經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為資源是無(wú)限的，環(huán)境可以隨著時(shí)間的延長(zhǎng)自我調(diào)節(jié)，如果國(guó)家想飛速發(fā)展，必須先發(fā)展后治理環(huán)境，辯明生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)兩者之間的差異，不但可以彌補(bǔ)其存在的缺陷還可以相互促進(jìn)共同發(fā)展，本文首先分析兩者的定義在概念上的差別，隨后找出兩者存在的具體差異，主張保護(hù)生態(tài)為主。

關(guān)鍵詞：生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)；傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)：差異；研究

1.生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義及兩者之間的差別

如果深度挖掘生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)兩者的內(nèi)容會(huì)發(fā)現(xiàn)存在較大的差異，但又是可以相互補(bǔ)充的兩門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)科，從高一層次的角度看待兩者，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)主張整體上控制投入和輸出，并且在嚴(yán)格控制投入和輸出的基礎(chǔ)上扣除生態(tài)成本，非常重視生態(tài)環(huán)境問(wèn)題給經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的影響，如果將重心僅僅放在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上忽略了生態(tài)環(huán)境，最后其會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)忽略了經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的生態(tài)問(wèn)題，在概念上兩者的差異為：怎樣來(lái)看待經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和生態(tài)環(huán)境兩者之間的關(guān)系。

1.1生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)概述

生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)是近年來(lái)衍生出來(lái)的新興學(xué)科，介于生態(tài)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)兩者之間，它以更廣泛的視角來(lái)看待生態(tài)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)兩者之間的關(guān)系，現(xiàn)階段為了追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)度開(kāi)采不可再生資源，造成能源損耗嚴(yán)重，開(kāi)始將發(fā)展目標(biāo)轉(zhuǎn)移到可持續(xù)發(fā)展方向上，人們往往走先發(fā)展后治理的老路，忽略了發(fā)展帶來(lái)的環(huán)境破壞問(wèn)題，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用就是呼吁人們?cè)谧⒅亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)要懂得保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)，常常通過(guò)縮小企業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模，提高工人們的生產(chǎn)效率來(lái)達(dá)到經(jīng)濟(jì)環(huán)境共同發(fā)展的目的。

1.2傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)概述

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向上，資源環(huán)境是相對(duì)有限的，并且環(huán)境具有自我調(diào)節(jié)能力，當(dāng)其遭到破壞后可以自我修復(fù)。人們?cè)谧非蠼?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)期間可以先不用考慮資源問(wèn)題，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在一些西方國(guó)家比較受歡迎，它主張經(jīng)濟(jì)發(fā)展不受限制，可以一直發(fā)展下去，它能在短時(shí)間內(nèi)迅速提高經(jīng)濟(jì)，因此一些貧困國(guó)家常用這種方法解決燃眉之急，但人們沒(méi)有意識(shí)到經(jīng)濟(jì)贈(zèng)長(zhǎng)迅速伴隨的是資源消耗加劇，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了承擔(dān)的環(huán)境問(wèn)題越來(lái)越多，又要花費(fèi)大量資金來(lái)治理環(huán)境問(wèn)題，顯然這一觀點(diǎn)不具有客觀性。

2.生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的具體差別

2.1生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的愿景差別

2.1.1經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)定位

生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)和生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)不可分割的整體，二者的關(guān)系緊密結(jié)合不能離開(kāi)任何一方，而傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)大的整體，人類及其周圍環(huán)境構(gòu)成了龐大的生態(tài)系統(tǒng)，人類活動(dòng)產(chǎn)生的影響微不足道，因此傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)主張人類在發(fā)展過(guò)程中，可以無(wú)限制的發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不用考慮資源問(wèn)題，即使資源枯竭也可以尋找新能源來(lái)代替?zhèn)鹘y(tǒng)能源，而生態(tài)經(jīng)濟(jì)認(rèn)為生態(tài)系統(tǒng)具有一定的承受范圍，只要不超過(guò)這個(gè)范圍，可以隨意發(fā)展經(jīng)濟(jì)，簡(jiǎn)而言之，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為只有合理利用資源，經(jīng)濟(jì)才能無(wú)限增長(zhǎng)。

2.1.2生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在生產(chǎn)框架上的差別

生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為在實(shí)際生產(chǎn)過(guò)程中投入的生產(chǎn)資源和生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生的廢棄資料是生產(chǎn)框架的一部分，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)將重點(diǎn)放在生產(chǎn)上，廢棄資料不會(huì)產(chǎn)生較大利益不應(yīng)劃分在生產(chǎn)框架內(nèi)，兩者之間最大的不同在于是否包括能源、自然資源以及廢棄物處理部分，總之傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中投入的生產(chǎn)資料會(huì)產(chǎn)生多大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，對(duì)于廢棄物由于需要花費(fèi)一定的成本去處理所以在生產(chǎn)過(guò)程中不需要考慮這個(gè)問(wèn)題，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)更加注重對(duì)廢棄物的處理上盡可能的轉(zhuǎn)廢為寶，循環(huán)使用減少生產(chǎn)成本。

2.1.3生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于生產(chǎn)配置的矛盾

無(wú)論是哪一種經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)，在企業(yè)的生產(chǎn)過(guò)程中都需要考慮配置和分配規(guī)模之間的矛盾，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為資源環(huán)境是有限的不能無(wú)限制的索取，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中要適度發(fā)展，并且要限制企業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模，而傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)與其存在較大的差異。它首先考慮的是資源的配置問(wèn)題，把分配問(wèn)題放在最后考慮，其次不但不會(huì)限制企業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模，還將鼓勵(lì)企業(yè)擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，增加就業(yè)的人數(shù)，總之生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)考慮的問(wèn)題比較周全，將配置、分配規(guī)模全部納入考慮的范圍內(nèi)，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在這一方面存在一定的缺陷。

2.2生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在宏觀和微觀兩方面的差異

通過(guò)以上分析可以發(fā)現(xiàn)無(wú)論是從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)角度還是從宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的差異都比較大，從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)最大的差異在于對(duì)社會(huì)市場(chǎng)的認(rèn)識(shí)，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為市場(chǎng)是預(yù)想商品銷售情況的最好途徑，而傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為社會(huì)市場(chǎng)能發(fā)揮出巨大作用只是相對(duì)于某些產(chǎn)品而論的并不能代表全部，兩者之間觀點(diǎn)得差別在于前者過(guò)度依賴市場(chǎng)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有不確定性，會(huì)給經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)帶來(lái)較大的波動(dòng)。

結(jié)論

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題受到越來(lái)越多的人關(guān)注，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種交叉學(xué)科對(duì)國(guó)家的發(fā)展起著重要作用，它是生態(tài)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)兩者交叉產(chǎn)生的概念，打破了傳統(tǒng)的觀察問(wèn)題的視角，從高一層次看待經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系，本文闡述了生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體差異，在系統(tǒng)定位、生產(chǎn)框架、愿景上差異明顯，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資源環(huán)境矛盾日益突出，我們不能走先發(fā)展后治理的老路，希望通過(guò)本文的論述能為更多的學(xué)者探討兩者之間的差異提供一定的參考價(jià)值。同時(shí)呼吁社會(huì)關(guān)注環(huán)境保護(hù)，各級(jí)政府應(yīng)當(dāng)打破傳統(tǒng)觀念，立法采取具體防控措施。例如，目前一些城鎮(zhèn)還沒(méi)有禁止燃放鞭炮和焚燒垃圾，環(huán)境令人擔(dān)憂。

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