陶 勇

(福建晟業(yè)建筑設(shè)計(jì)有限公司 福建福州 350028)

傳統(tǒng)人文思想對(duì)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的影響
——以遼陽(yáng)“晟寶龍城市花園 B區(qū)”為例

陶 勇

(福建晟業(yè)建筑設(shè)計(jì)有限公司 福建福州 350028)

以遼陽(yáng)“晟寶龍城市花園 B區(qū)”為例，采用理論結(jié)合實(shí)際的方法，將中國(guó)傳統(tǒng)人文思想對(duì)建筑設(shè)計(jì)構(gòu)思、平面設(shè)計(jì)以及建筑外觀設(shè)計(jì)構(gòu)思等方面的影響進(jìn)行闡述，同時(shí)也對(duì)如何創(chuàng)造出崇尚人文的建筑意境作了一些有益的探索。

傳統(tǒng)人文思想；設(shè)計(jì)構(gòu)思；和諧家園

0 引言

中國(guó)傳統(tǒng)人文思想是對(duì)人的生存之道和處世哲學(xué)的探索。人文精神是歷史文化的縮影，不同地域文化會(huì)產(chǎn)生形式各異的人文精神。以傳統(tǒng)人文思想形成的傳統(tǒng)建筑模式，在維護(hù)生態(tài)環(huán)境、提升人生感悟方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。本文通過(guò)遼陽(yáng)“晟寶龍城市花園B區(qū)”設(shè)計(jì)實(shí)踐初步探索和總結(jié)傳統(tǒng)人文思想中天人合一的思想對(duì)建筑設(shè)計(jì)的影響。

1 傳統(tǒng)人文思想與住宅建筑設(shè)計(jì)的關(guān)系分析

1.1 傳統(tǒng)人文思想對(duì)建筑的影響

傳統(tǒng)人文思想對(duì)建筑的影響主要包括以下4個(gè)方面：

(1)禮樂(lè)制度的影響

等級(jí)森嚴(yán)的傳統(tǒng)社會(huì)制度主要體現(xiàn)在建筑組群的不同、建筑式樣的差別、建筑用材的考究等方面，現(xiàn)代建筑對(duì)其思想的繼承則主要是如何為居住者提供適宜的、人性化的待人接物的禮儀空間。

(2)天人合一思想的影響

該思想的核心在于順應(yīng)自然，反映在建筑設(shè)計(jì)中也即是建筑形式要順應(yīng)自然，結(jié)構(gòu)布局要結(jié)合地形，因勢(shì)利導(dǎo)著力于提升居住者的精神層次的感受。同時(shí)，還應(yīng)保證建筑設(shè)計(jì)與周圍自然景觀處于一個(gè)有機(jī)整體中，人造景觀始終無(wú)法取代自然界客觀存在的景觀作用。

(3)虛靜說(shuō)的影響

虛靜說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的一種必要的態(tài)度，也即是藝術(shù)創(chuàng)作首先應(yīng)具備“虛靜”的心境，讓藝術(shù)創(chuàng)作回歸自然本質(zhì)。建筑設(shè)計(jì)也不例外，對(duì)該思想的繼承主要是強(qiáng)調(diào)建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和布局應(yīng)注重對(duì)居住者人生觀的引導(dǎo)，為用戶提供寧?kù)o深遠(yuǎn)的場(chǎng)景和空間。

(4)空靈論的影響

空靈論的核心在于利用簡(jiǎn)潔、飽含張力的形式表現(xiàn)豐富的內(nèi)涵。該思想在建筑設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)主要強(qiáng)調(diào)建筑設(shè)計(jì)應(yīng)盡量減少不必要的形式創(chuàng)造，盡量塑造簡(jiǎn)潔有序、意境豐富的空間，其核心是行簡(jiǎn)而旨豐。

1.2 傳統(tǒng)人文思想對(duì)現(xiàn)代商品住宅設(shè)計(jì)的啟示

(1)順應(yīng)自然與返璞歸真

天人合一的思想與當(dāng)今世界提倡的“可持續(xù)發(fā)展”在本質(zhì)上具有一致性，也要求在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中要重視順應(yīng)自然，因地制宜。在現(xiàn)代商品房開發(fā)設(shè)計(jì)中，既可以滿足居民人文需求，又能體現(xiàn)順應(yīng)自然，去奢就簡(jiǎn)的審美風(fēng)尚。

(2)注重地域文化特征的挖掘

地域性、時(shí)代性是現(xiàn)代建筑應(yīng)遵循的原則，需要綜合考慮氣候條件、地形條件、文化等因素，并通過(guò)建筑的形式表現(xiàn)出來(lái)。

(3)注重居住者審美情趣的提升

現(xiàn)代人不僅會(huì)注重房子所處區(qū)位的交通便捷和居住舒適，也會(huì)注重從居住環(huán)境中獲得生活體驗(yàn)，由此就需要建筑布局能夠傳達(dá)出人生品味，能夠喚醒人們對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。

2 工程概述及設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想

晟寶龍城市花園 B區(qū)項(xiàng)目位于遼陽(yáng)縣首山鎮(zhèn)馬伊屯村，西臨遼鞍路，南靠興隆大街，項(xiàng)目用地為5.96hm2，周邊環(huán)境良好，區(qū)域交通便利，是居住的良好地段。

建筑的人文精神是指建筑文化要以人為中心。人文精神是以人為萬(wàn)物之本，為萬(wàn)物的原型，以人自身的特點(diǎn)出發(fā)去衡量萬(wàn)物的價(jià)值。該案設(shè)計(jì)過(guò)程中堅(jiān)持了3項(xiàng)原則：一是現(xiàn)代方式演繹傳統(tǒng)原則，即在設(shè)計(jì)過(guò)程中繼承傳統(tǒng)文化家庭觀念的同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代人們對(duì)生活品質(zhì)的需求和人們的生活習(xí)慣，為用戶創(chuàng)造出舒適性和私密性高的生活環(huán)境，營(yíng)造和諧家園。二是在平面設(shè)計(jì)過(guò)程中，考慮人們的生活需求，為住戶提供健康和諧的生活環(huán)境。三是生態(tài)性建造原則，主要是在外觀設(shè)計(jì)方面要更符合當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)，使小區(qū)和基地環(huán)境協(xié)調(diào)自然。

3 設(shè)計(jì)構(gòu)思分析

3.1 基于營(yíng)造和諧家園的設(shè)計(jì)構(gòu)思

環(huán)境最基本的說(shuō)法是場(chǎng)所，場(chǎng)所是具有特性的空間，是生活發(fā)生的地方，是由具體物質(zhì)的本質(zhì)、形態(tài)、質(zhì)感顏色所組成的整體[1]。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)都十分重視環(huán)境品質(zhì)、建筑和環(huán)境的關(guān)系，尤其是“自然-建筑-人”的和諧統(tǒng)一。只有統(tǒng)一地構(gòu)建三者的關(guān)系，并利用空間序列的方式進(jìn)行組織，才能真正地繼承傳統(tǒng)人文思想并創(chuàng)造出具有創(chuàng)新性的作品，同時(shí)也能在居住者的生活過(guò)程中，無(wú)形地引導(dǎo)他們親近自然，進(jìn)而營(yíng)造出和諧的生活氛圍。

基于營(yíng)造和諧家園的設(shè)計(jì)構(gòu)思，該案在戶型設(shè)計(jì)過(guò)程中設(shè)計(jì)出了庭院式的復(fù)式住宅的戶型產(chǎn)品：一層與二層的復(fù)式住宅，既滿足了兩代人一起生活的愿望又給彼此提供了相對(duì)獨(dú)立的私人空間。一層的庭院又能給住戶提供交流與娛樂(lè)的空間。從某種意義上說(shuō)，庭院是建筑空間的延伸，是由建筑界面圍合或者半圍合成的具有自然采光的開敞或封閉空間[2]。庭院生活空間是“天人合一”思想在建筑中的表現(xiàn)。在現(xiàn)代城市居住空間中，庭院生活空間是營(yíng)造歸宿感，增進(jìn)家庭情感的居住生活場(chǎng)所，如圖1所示。

圖1 庭院式住宅區(qū)域局部鳥瞰圖

3.2 基于健康生活思考的住宅平面設(shè)計(jì)

隨著社會(huì)的發(fā)展，擁擠的街道、嘈雜的環(huán)境都在無(wú)形中侵害了人們的身體健康，降低了人們的生活質(zhì)量。鑒此在建筑平面設(shè)計(jì)時(shí)要盡量營(yíng)造一個(gè)安靜、健康的生活環(huán)境。具體來(lái)說(shuō)，建筑平面本質(zhì)上是對(duì)建筑功能的圖示表達(dá)，同時(shí)又是對(duì)空間內(nèi)外形態(tài)、結(jié)構(gòu)整體系統(tǒng)等諸多設(shè)計(jì)要素的暗示，也是反映人的一種生活狀態(tài)與方式。當(dāng)系統(tǒng)地看待平面功能設(shè)計(jì)時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)由于人的生理、心理差異性，人的行為復(fù)雜性，以及需要的多樣性而認(rèn)識(shí)到平面功能設(shè)計(jì)創(chuàng)新的重要性。設(shè)計(jì)者在解決平面功能的常規(guī)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上，需要從創(chuàng)造獨(dú)特平面形式的立意出發(fā)積極開展設(shè)計(jì)構(gòu)思。因此，利用平面功能設(shè)計(jì)進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思，是一種重要的創(chuàng)新構(gòu)思渠道。

以該案其中一個(gè)單體戶型平面為例，在戶型設(shè)計(jì)上也充分體現(xiàn)了“以人為本”的原則。客廳作為一個(gè)住宅的核心，是居住者會(huì)客、娛樂(lè)、團(tuán)聚等活動(dòng)的重要空間。案例戶型中設(shè)計(jì)的南向客廳，既有充足的光線，在遼寧地區(qū)寒冷的冬季陽(yáng)光投射到客廳時(shí)，也能給居住者帶來(lái)溫暖的感覺(jué)，為居住者提供身心溫暖的居住感受。由于北方不適宜做大陽(yáng)臺(tái)、大露臺(tái)的設(shè)計(jì)，所以設(shè)計(jì)將其更改成了一些小陽(yáng)臺(tái)，既可以作為居住者的活動(dòng)空間，也可以擁有更充足的陽(yáng)光，滿足居住者親近自然的愿望。戶型設(shè)計(jì)上講究明廳明衛(wèi)，動(dòng)靜分明，充分考慮“人、陽(yáng)光、空氣、綠色”的主題，最大限度地創(chuàng)造出居住舒適、人與自然溝通的空間，如圖2所示。

3.3 基于居者認(rèn)同感、歸宿感的建筑感觀設(shè)計(jì)構(gòu)思

建筑物最終是以獨(dú)特的造型呈現(xiàn)在世人面前，而建筑造型作為理解空間的策略和體系，作為表現(xiàn)手段的概念和工具，必須要受到環(huán)境、功能、技術(shù)、材料等因素的制約，同時(shí)又要符合建筑藝術(shù)美的規(guī)律與法則。通常，設(shè)計(jì)者利用建筑形體組合、變化，或者運(yùn)用表皮、符號(hào)、建構(gòu)等設(shè)計(jì)技法與手段，綜合其他設(shè)計(jì)要素，以達(dá)到符合設(shè)計(jì)意愿與目標(biāo)的造型表達(dá)。

圖2 局部戶型平面圖

4 結(jié)語(yǔ)

建筑物質(zhì)形態(tài)的完成并不意味著建筑創(chuàng)作的最終完成，它最終目的是要供人居住，為人服務(wù)。傳統(tǒng)人文思想對(duì)建筑設(shè)計(jì)的啟示與影響，還需要眾多設(shè)計(jì)師繼續(xù)探索和努力。營(yíng)造和諧家園是每個(gè)建筑師的追求，順應(yīng)自然，尊重傳統(tǒng)人文思想，才能設(shè)計(jì)出更多、更好的富有特色、宜居的和諧家園。

[1] [挪]諾伯舒茲.場(chǎng)所精神——邁向建筑現(xiàn)象學(xué)[M].施植明，譯.武漢：華中科技大學(xué)出版社，2010.

[2] 劉崢.高層庭院空間形態(tài)解析與設(shè)計(jì)[D].泉州：華僑大學(xué)，2010.

ImplicationofTraditionalChineseHumanisticandCulturalThinkingonArchitectureDesign——ACaseStudyon“DistrictB,ShengbaolongCityGarden”

TAOYong

(Fujian ShengYe Architectural Design Co., Ltd.,Fuzhou 350028)

Being a case study on “District B, Shengbaolong City Garden”, this paper combines theory with practice in its efforts to elaborate on the roles traditional Chinese humanistic ideas play on architecture design, covering design conception, graphic design, exterior design etc, in the hope that something valuable might show up, concerning how to create architecture conception that highlights humanities.

Traditional humanistic ideas; Conception; Harmonious home

陶勇(1977.4- )，男，工程師。

E-mail:80371383@qq.com

2017-11-02

TU2

A

1004-6135(2017)12-0019-03