楊素玲

摘 要：呼圖壁豐富的歷史和現(xiàn)實(shí)文化資源，是打造“文化強(qiáng)縣”的重要基礎(chǔ)，整合現(xiàn)存的文化資源，加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為縣域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供強(qiáng)有力的精神動力和智力支持，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。下面本人就文化強(qiáng)縣與本土文化資源的整合談一些粗淺的看法。

關(guān)鍵詞：文化資源 文化強(qiáng)縣 資源整合

中圖分類號：G12 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2017）11-0-01

堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享。一個(gè)地區(qū)的文化是這個(gè)地區(qū)的靈魂，也是一個(gè)地區(qū)的凝聚力、影響力和創(chuàng)新力的體現(xiàn)。文化的繁榮與發(fā)展是一個(gè)地區(qū)綜合實(shí)力與競爭力的重要因素之一，是一個(gè)地區(qū)的形象、魅力、精神和地位的外在體現(xiàn)。因此，文化強(qiáng)縣對于我們這個(gè)資源枯竭型地區(qū)的轉(zhuǎn)型會起到一個(gè)相當(dāng)重要的作用。

一、本土文化是縣域文化應(yīng)有之意

主要是指扎根本土、世代傳承、有民族特色的文化.本土文化既有歷史傳統(tǒng)的沉淀，也有植根于現(xiàn)實(shí)生活的變化和發(fā)展。本土文化包括宗教、風(fēng)土民情、民間俚曲、禮俗好尚等說不完道不完的故事。此外，還包括公共場所擺放的一些雕塑和壁畫，以及社區(qū)居民的自己收藏的藝術(shù)品，以及一些獨(dú)特的建筑、牌樓、紀(jì)念碑。

縣域文化也就是地域文化，經(jīng)過長年累月的濡染，在特定的縣域中，逐步形成以縣城為中心的、具有顯著語言特色、說話方式、辦事特點(diǎn)乃至建筑、服飾特點(diǎn)的文化。通過逐年穩(wěn)定縣級行政區(qū)劃與相關(guān)管理體制的施行，使特定縣域發(fā)展也逐漸穩(wěn)定、持續(xù)，久而久之也就形成獨(dú)具地方特色的話語表達(dá)方式、民俗風(fēng)情、審美情趣和思維特點(diǎn)，且這種特定文化具有明顯的穩(wěn)定性和歷史承傳性。縣域文化的中心是縣城文化，縣城是一個(gè)縣的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，是進(jìn)步、時(shí)尚的象征?？h域文化是承傳、貫徹、培育地域文化的重要樞紐?？h域文化是民族文化傳播的主要渠道，也是文化實(shí)踐、創(chuàng)新的關(guān)鍵基石。政府各級領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)加強(qiáng)對縣域文化的重視程度。

文化是一種基因，是一種素質(zhì)、一種品格，是一種活生生的生存和發(fā)展方式，是活潑的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力，是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)的和精神的所有成果。所以，不同區(qū)域其文化資源也存在著較大的差異。如歷史文物資源、名人資源、宗教、建筑文化資源、民間藝術(shù)資源、旅游文化資源等。

二、呼圖壁主要縣域文化資源

“呼圖壁”一詞源于蒙語，意為吉祥如意的地方。自乾隆二十九年（1764）筑景化城以來已有250年歷史，距光緒二十九年（1903），置昌吉縣呼圖壁分縣以來已有百年歷史，素有“西出隘口，東進(jìn)咽喉”之稱，是古絲綢路新北道上的重要驛站。

1.康家石門巖刻文化

康家石門子巖畫是一幅國內(nèi)及世界上罕見的生殖崇拜巖畫，位于呼圖壁縣的天山腹地，兩條山溪匯流處的西北岸的新第三紀(jì)的粉砂巖壁上。巖面平整，距地表約10米上下。畫面東西長14米，上下高9米多，整個(gè)面積達(dá)120平方米左右。雕刻十分精致，將人、動物刻畫的惟妙惟肖、姿態(tài)萬千，大大小小總共有二三百個(gè)。獨(dú)特的雕刻技法和獨(dú)一無二的生殖膜拜文化，使康家石門子巖畫被稱為“天下第一巖畫”。據(jù)相關(guān)專家鑒定，認(rèn)為該巖畫出自距今約三千年的塞人。

2.“新疆小曲子”文化

新疆曲子劇俗稱“新疆小曲子”距今已有100多年歷史。是由陜西曲子、青海平弦、蘭州鼓子、西北民歌等流入新疆后，融合新疆各民族的音樂藝術(shù)，而逐步形成和完善的一個(gè)具有獨(dú)特風(fēng)格的地方戲曲劇種。新疆曲子屬于多個(gè)民族融匯而形成的獨(dú)具特色的文化，擁有很強(qiáng)的民族性、民間性、地方性和深厚的群眾基礎(chǔ)。其內(nèi)容比較貼近生活、群眾、現(xiàn)實(shí)，深受廣大群眾的歡迎和喜愛，已成為新疆漢、回、錫伯等民族的一個(gè)重要的組成部分。歷史上，呼圖壁就是新疆曲子的重要發(fā)祥地之一，從清朝光緒末年開始，到上世紀(jì)三十年代，直至新中國成立后，新疆曲子在呼圖壁都一直很流行，是新疆本土的漢語言草根藝術(shù)，是新疆本土漢文化的代表作品。

1980年12月，經(jīng)自治區(qū)文化廳批準(zhǔn)，呼圖壁縣新疆曲子劇團(tuán)正式成立，并將新疆曲子首次列為新疆地方劇種。這個(gè)劇團(tuán)因劇種稀有，是唯一一個(gè)被國家文化部稱為‘天下第一團(tuán)的劇團(tuán)。2006年，新疆曲子經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

今年8月5日，由自治區(qū)文化廳舉辦的“新疆首屆鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)暨呼圖壁首屆新疆曲子文化節(jié)”在呼圖壁縣隆重開幕。通過舉辦新疆首屆鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)暨呼圖壁首屆新疆曲子文化節(jié)，為復(fù)興新疆曲子這一民族文化瑰寶搭建展示平臺，促進(jìn)文化交流，提升呼圖壁文化軟實(shí)力。此次活動還邀請了全疆的曲子社團(tuán)和甘肅華亭、敦煌曲子戲團(tuán)體前來演出，充分展示不同地區(qū)曲子文化元素，體現(xiàn)了曲子藝術(shù)包容性。文化節(jié)期間還舉辦了“新疆曲子文化發(fā)展論壇”，論壇組委會收到了區(qū)內(nèi)外論文20余篇，有15名區(qū)內(nèi)外曲子專家學(xué)者應(yīng)邀出席了這次論壇。

3.哈薩克民族文化

呼圖壁縣是我州所有縣市中哈薩克人口最多的縣，有人口2.6萬。哈薩克族屬于游牧民族，在長期的游牧、遷徙的過程中融入了其他民族的文化，從而創(chuàng)造出了具有特色的哈薩克民族文化。特別是中亞和新疆南部地區(qū)的綠洲農(nóng)業(yè)文化、來自西北方向的俄羅斯文化、烏克蘭文化、塔塔爾文化以及相當(dāng)重要的中原漢文化。

阿肯阿依特斯是哈薩克族民間廣泛流傳的古老彈唱藝術(shù)，被列入首批國家級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。在草原上，阿依特斯是歷史悠久、最有藝術(shù)表現(xiàn)力之一的瑰寶，它順應(yīng)歷史潮流、反映時(shí)代精神，已成為展示哈薩克族群眾幸福生活，真情謳歌新生活、弘揚(yáng)真善美，引領(lǐng)群眾崇尚科學(xué)、追求文明的重要窗口。

還有哈薩克氈房文化。在草原上，這些哈薩克族氈房構(gòu)成了一道獨(dú)具民族特色的民俗景觀。氈房，在哈薩克語中稱“宇”，它不僅攜帶方便，而且堅(jiān)固耐用，住居舒適，并具有防寒、防雨、防震的特點(diǎn)。房內(nèi)空氣流通，光線充足，千百年來一直為哈薩克牧民所喜愛，由于是用白色氈子做成，氈房里又布置得十分講究，人們稱之為“白色的宮殿”。哈薩克氈房以它獨(dú)特的民俗和精神文化的內(nèi)涵，融入了哈薩克人獨(dú)有的思維方式、價(jià)值觀念、藝術(shù)氣質(zhì)、審美傾向、行為準(zhǔn)則、宗教情懷等，反映了哈薩克人的社會組織制度和精神氣質(zhì)，它和哈薩克人的文化融為一體，構(gòu)成了獨(dú)具民族特色的民俗景觀。

4.名人文化

名人文化具有時(shí)代性與時(shí)尚性。名人文化在旅游事業(yè)中的地位與比重也在不斷提升。呼圖壁名人文化資源豐富，人物分布較廣，而且品位較高，具有較大的旅游價(jià)值，但迄今其開發(fā)程度較低。數(shù)典我縣歷史和現(xiàn)代名人資源主要有以下幾類：一類是歷史名人。如林則徐發(fā)配伊犁，途中路過并留宿呼圖壁；本土民族英雄抗擊阿古柏的徐學(xué)功；前蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)名人文化具有時(shí)代性與時(shí)尚性。名人文化在旅游事業(yè)中的地位與比重也在不斷提升。呼圖壁名人文化資源豐富，人物分布較廣，而且品位較高，具有較大的旅游價(jià)值，但迄今其開發(fā)程度較低。數(shù)典我縣歷史和現(xiàn)代名人資源主要有以下幾類：一類是歷史名人。如林則徐發(fā)配伊犁，途中路過并留宿呼圖壁；本土民族英雄抗擊阿古柏的徐學(xué)功；前蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人列寧的衛(wèi)士瓦西里（中國名字徐富清）晚年就定居在呼圖壁。第二類是領(lǐng)袖人物。如朱德視察大土古里（現(xiàn)大豐鎮(zhèn)），并召開座談會，并為呼圖壁縣水利事業(yè)題了詞；田紀(jì)云、吳邦國、錢正英、吳儀等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人先后到呼圖壁視察；越南原國家主席胡志明曾到我縣二十里店視察。第三類是文化名人。如享譽(yù)區(qū)內(nèi)外的著名新疆曲子藝術(shù)家侯毓敏等。

5.宗教文化

宗教本身是一種以信仰為核心的文化，同時(shí)又是整個(gè)社會文化的組成部分。宗教是人類社會發(fā)展進(jìn)程中的特殊的文化現(xiàn)象，是人類傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它影響到人們的思想意識、生活習(xí)俗等方面。呼圖壁有著深厚的宗教文化資源，現(xiàn)存的各種寺院、廟宇近60余座。其中伊斯蘭教清真寺50余座，位于縣城內(nèi)的“陜西寺”距今已有150年歷史，位于大豐鎮(zhèn)樹窩子村的佛教遺址距和位于縣城西南40公里的“紅蓮山”遺址均在已200余年以上。據(jù)史料記載，僅呼圖壁縣城內(nèi)城隍廟就有十余座。

此外，呼圖壁縣城還留存有部分街巷文化遺址，如城東的“八家巷”、“熙景門”，城中軸線上的“三道巷”，文革期間的城東西兩側(cè)的“東、西花園”。

三、關(guān)于整合縣域文化資源的幾點(diǎn)思考

呼圖壁豐富的歷史和現(xiàn)實(shí)文化資源，是打造“文化強(qiáng)縣”的重要基礎(chǔ)，整合現(xiàn)存的文化資源，加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為縣域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供強(qiáng)有力的精神動力和智力支持，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

一是要不斷更新觀念，促進(jìn)旅游互動。保護(hù)、利用好歷史文化資源，既是傳承歷史文化的需要，也是縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潛力。從另一個(gè)層面來講，文化是旅游的魂，旅游是文化的形，兩者相得益彰。邀請國內(nèi)外知名專家，把域內(nèi)的歷史文化遺跡與旅游景點(diǎn)巧妙組合，制定出一套完整且獨(dú)特的文化旅游路線，進(jìn)一步提升旅游業(yè)的競爭力和吸引力。

二是要增強(qiáng)保護(hù)意識 保障資金投入。結(jié)合文化遺址保護(hù)與縣城街巷的修復(fù)，對城市建設(shè)規(guī)劃重新進(jìn)行修編。目前，在我州城市建設(shè)過程中，各縣市都還沒有一個(gè)對現(xiàn)存文化遺址的法律性保護(hù)文件，實(shí)際操作層面目前仍存在一定難度，加上宣傳引導(dǎo)工作不夠深入，群眾則普遍沒有保護(hù)的意識和動力。另外，部分文化遺址破損情況較為嚴(yán)重，由于缺乏資金支持，迫切需要政府給予足夠的資金投入。

三是要體現(xiàn)本土特色，加快產(chǎn)業(yè)發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)主要體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕c經(jīng)濟(jì)的融合，是創(chuàng)建文化品牌的基本保證。要通過深入挖掘文化資源，打造文化品牌，加速推進(jìn)縣域文化事業(yè)發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)振興。做好特色文章，在突出本土中彰顯文化品格，在打造精品中激發(fā)文化活力。

四是加強(qiáng)外宣力度，提升品牌形象。我們必須立足全州文化資源，認(rèn)真梳理縣域歷史文化和當(dāng)代文化的脈絡(luò)，制訂文化資源整合規(guī)劃，深入挖掘代表呼圖壁形象的文化品牌的內(nèi)涵，展示本地區(qū)的文化魅力、文化優(yōu)勢、文化形象。只有立足本土優(yōu)勢、追求個(gè)性差異、彰顯西域風(fēng)情，著力打造獨(dú)具特色的文化品牌，縣域文化才能保持長久旺盛的生命活力。