張瑛++吳登豐

當今世界政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展越來越顯示出全球性和相互交融性的趨勢，隨著中國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，國際地位的提高，為了使中國更好地融入全球化的進程中，讓中國語言文化走出去已經(jīng)成為中國全面提高國家綜合實力的一條重要道路。中國語言文化的對外傳播成為我國提升對外影響力和中國文化軟實力的有效途徑，它既是中國的需要，也是世界的需要，文化軟實力的競爭在某種程度上也取決于語言實力的競爭，中國經(jīng)濟等硬實力的崛起與文化對外影響力的滯后，客觀上催生了漢語乃至中華文化向外傳導和輻射的訴求。海外孔子學院的開辦成為推廣漢語和傳播中華文化的極為主要方式之一，同時又擔負起部分文化交流的使命，彰顯出中國語言文化傳播應該具備的全球化、創(chuàng)新化意識，實現(xiàn)新形勢下文化傳播理念、傳播內(nèi)容、傳播方式、傳播路徑和傳播層次的提升。

（1）"主體間性"的傳播原則

從傳播學的理論角度，跨語言的文化傳播應該本著"主體間性"交流原則，這意味著兩個主體的對等交流和合作，而非一方對另一方的壓制和呈服。文化傳播是在兩種文化之間進行，文化的碰撞勢必難免，但若雙方都"以我為主"，皆不讓步或妥協(xié)，碰撞將會上升為沖突和對抗，最后文化沒有傳進，反而背負"文化入侵"的惡名。"主體間性"的交流旨在通過找到兩種文化的共通點來促使文化的相互靠近?？鬃訉W院

（2）以現(xiàn)代文明為核心的傳播思想

中國文化不等同于古代文化或傳統(tǒng)文化，文化傳播過程中只限于搜集古代遙遠的、局部的、斷層的、碎片的文化端點用于交流傳遞，展現(xiàn)的將是一個不完整、不真實的中國。傳統(tǒng)的、民族的文化須與現(xiàn)代的元素相結(jié)合，才能形成立體又鮮活的文化意象，才更容易被另一文化所接受。一直以來孔子學院在海外的主要活動項目，主要包括常見的教授太極拳，展示中國書法，民族服飾，民間藝術(shù)，包餃子等一類耳熟能詳?shù)男问?，曾被后殖民批評家們認為這些都是中國本土文化的浪漫化、女性化、中古化、凝固化。誠然，中華民族的傳統(tǒng)文化元素、家國情懷和共通價值是民族發(fā)展壯大的精神營養(yǎng)，但如今的中國再不是漢服唐裝和刺繡剪紙的年代，現(xiàn)代中國和紐約東京一樣生存與IT時代、國際接軌。幾年來，孔子學院在海外打造的中國形象，往往較少表現(xiàn)現(xiàn)代以來中國現(xiàn)代化建設(shè)的成就，也造就了自身自我東方化、自我弱化和自我女性化的民族文化特質(zhì)。筆者接觸的英美民眾，大都知道中國有長城和皇帝，還有貧窮饑餓，再無所知。因此，孔子學院傳播中國傳統(tǒng)文化元素的同時須導入放眼于現(xiàn)代中國的視野：中國的神舟飛船系列、衛(wèi)星定位系統(tǒng)、"和諧"高速鐵路、天河二號超級計算機等。

（3）課內(nèi)外教學評價相結(jié)合的傳播形式

孔子學院作為教育形式的文化傳播單位，其主要活動內(nèi)容是語言教學，但語言教學不僅與語言標準、語言師資、語言教材、語言設(shè)施等相關(guān)，還和語言政策、國情、文化背景等密切相關(guān)。課堂教學中，語言和文化應相互融合：漢字是表意的象形文字，發(fā)展源遠流長，也是中華文化的最基本元素，文字中蘊涵的文化背景具有跨越時空的穿透力，必須向西方語言接收者們傳遞出來。同時，完善課內(nèi)教學須與課外教學活動有機結(jié)合，鼓勵個體進行精神舒暢式的樂學，如課外閱讀中國古典名著，優(yōu)秀的華文經(jīng)典音像制品。

（4）立體化傳播途徑

孔子學院和孔子課堂已成為中國語言文化傳向海外播的主要平臺和渠道，自2004年在韓國設(shè)立第一所孔子學院以來，孔子學院如雨后春筍般地發(fā)展起來，根據(jù)國家漢辦暨孔子學院總部2012年度報告：中國已建立孔子學院400所，建立孔子課堂535個，分布在 108個國家和地區(qū).美國迄今開設(shè)的孔子學院，已注冊學生達16萬人。據(jù)國家漢辦預計到2020年，海外學習漢語的人數(shù)將會達到約2億人。盡管孔子學院以不可阻擋之勢花開遍地在國際上受到頗多質(zhì)疑，但中國文化要走向世界是必須和必然的。

傳播學認為，語言文化的傳播方式有多種，包括大眾傳播、人際傳播、組織傳播?？鬃訉W院的漢化活動可以輔以電視、網(wǎng)絡媒體為另一有效的傳播途徑。由愛奇藝網(wǎng)站主辦的《漢字英雄》這一原創(chuàng)文化節(jié)目，大大弘揚了中國傳統(tǒng)文字文化，且第二季宣傳片在美國紐約時代廣場連播三天，BBC和《紐約時報》等眾外媒都對這檔節(jié)目都興趣很高，相繼作了報道。此外，各種形式的會展、節(jié)日慶典、文藝匯演、學術(shù)交流、文化沙龍等活動都可以成為中國語言文化傳播的手段。

（5）過程與問題并存

孔子學院的漢文化推廣也面臨著諸多問題：

教材選編方面，孔院的漢語教師表示國內(nèi)帶去的教材并不實用，內(nèi)容不貼近西方人的生活，語言學習和文化教授相脫節(jié)。據(jù)調(diào)查， 由美國本國人編寫的教材卻大受學生的喜愛，表明我們本國編寫的教材缺乏適應性、趣味性，有礙于語言文化的順利傳播。由此，可以采用與當?shù)赝鈬鴮＜覅⒓庸餐幾虢滩牡姆绞?，形成適應當?shù)氐谋就粱瘽h語教材。

教學方法方面，外派的中國漢語教師大多沿用中國傳統(tǒng)的教學方法，在與中國傳統(tǒng)教育模式截然不同的西方國家，因其文化習俗，學習習慣，價值取向相異，國外學生很難接受中國教師的常用教學方式。因此，漢語教師須更新觀念，尋找適合外國學生需要和社會需要的新的教學模式，才有助于文化推廣工作的深入進行?？鬃訉W院要依據(jù)當?shù)厣鐣幕枨箝_設(shè)實用的、有特色的課程，如中國哲學、歷史、文化課程，開展網(wǎng)絡教學！建設(shè)直通國內(nèi)高校和教育機構(gòu)的網(wǎng)絡課程、遠程教學課程，推廣漢語文化的重點應該根據(jù)不同國家和不同階段的具體情況而做調(diào)整?？鬃訉W院在教學方式應該因地制宜、靈活多樣，充分滿足當?shù)厣鐣麟A層的不同需求，如美國許多孔子學院針對到中國短期旅游的美國人，有意前往中國做生意的商業(yè)人士和想了解中國歷史文化的人，量身定做了不同課程。此外，加強隱性課程建設(shè)，開展多種形式的儒家文化節(jié)，營造中國文化氛圍，提高漢語及漢語文化學習興趣，開展演講賽、普通話比賽、中華書畫展、唐詩宋詞欣賞、戲劇欣賞等多種形式的主題活動，舉辦各種講座。如馬里蘭大學孔子學院利用靠近首都華盛頓的地理優(yōu)勢，每年都在世界銀行總部美國國會圖書館舉辦多次有關(guān)中國經(jīng)濟發(fā)展和中國文化的講座和討論會。

評價體系方面，雖然漢語考試市場越來越完善，但孔院還未將漢語水平等級考試納入體系，尤其在國際社會上，漢語考試體系遠不如雅思、托福一樣的成熟和知名，而孔子學院推廣的課程僅屬于培訓性質(zhì)，非學制性質(zhì)，無疑極大降低了學生學習漢語的積極性，從而影響漢文化的推廣?？鬃訉W院應繼續(xù)推廣漢語水平考試，以擴大該體系的國際社會影響力，形成一個較為完善的"漢考市場"。通過研究漢語水平考試的信度和效度，建立復合外國人習慣和需求的考試評價體系，并鼓勵當?shù)卮髮W為孔子學院課程設(shè)立選修學分。

中國語言文化的對外傳播已成為提升我國對外影響力和文化軟實力的有效途徑，而在這道路上，孔子學院已功不可沒，卻也任重而道遠。由上可知，孔子學院在未來的發(fā)展中，須兼顧自身傳播語言文化的交流職能，積極探索出更富創(chuàng)新性、時代性、適應性的傳播模式，為"建構(gòu)世界和諧，傳承中華文明"的夢想續(xù)寫新的篇章。

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