摘要：由于社會(huì)教育這一制度對日本整個(gè)社會(huì)的重要性，以及日本人民對社會(huì)教育這一教育體制的高度重視性，日本的教育研究者對他們所實(shí)施的社會(huì)教育這一制度在社會(huì)教育的理論研究這一方面有著比較系統(tǒng)且全面地研究探討。本文主要是針對日本的社會(huì)教育這一制度的概念來研究。

關(guān)鍵詞：日本社會(huì)；教育；概念；研究

日本教育制度實(shí)施早期，一些由社會(huì)教育而產(chǎn)生的活動(dòng)一般被日本民眾稱為社會(huì)教化或通俗教育。而這在一定的意義上其實(shí)是沒有人為計(jì)劃的。并且是十分松散的，同時(shí)也是沒有很好的進(jìn)行組織的。而在日本的明治維新這一改革之后，日本大多數(shù)教育行業(yè)的人士為了使整個(gè)日本的社會(huì)更加健全和諧，以及為了讓日本的群眾得到更好的教育受到更好地啟迪，在資本主義的原始積累之下，并且在它產(chǎn)生的一系列的社會(huì)上的相關(guān)問題以及人民的勞動(dòng)問題之下，日本社會(huì)在明治維新初期開始進(jìn)行一系列的具有有效性，可行性的相關(guān)改善措施。比如，日本的一些近代學(xué)校開始在校內(nèi)建設(shè)圖書館，并且還在其他地方建立了各種博物館之類等一系列對社會(huì)教育能起到一定的改善作用的教育類型設(shè)施。而在這個(gè)時(shí)候，與學(xué)校教育有著相同且相等概念的社會(huì)教育也由此而產(chǎn)生了。

一、在日本，“社會(huì)教育”這個(gè)詞的出處由來

經(jīng)過有效地研究，我們可以發(fā)現(xiàn)在《德國教師陶冶的引路者》這一本著名的書上是最早出現(xiàn)了“社會(huì)教育”這幾個(gè)字的，這本書是由德國著名學(xué)者——狄斯特威格所創(chuàng)作的。社會(huì)教育這一教育形態(tài)在日本的社會(huì)教育行業(yè)的發(fā)展之中有著很長一段時(shí)間的歷史，而它最早的發(fā)展時(shí)期甚至能夠追溯到日本古代的奈良、平安時(shí)代。對日本教育行業(yè)的發(fā)展而言，明治維新改革這一段時(shí)期是日本十分重要且不可磨滅的一段時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期里，日本的文化有了翻天覆地的改變，大量的陌生文化涌入，與日本的舊文化糅合深入。在這一段時(shí)期出現(xiàn)的大量教育用語基本上都是舶來品便可以很好地證明這一時(shí)期日本社會(huì)在文化教育方面的特點(diǎn)。同時(shí)，也有相關(guān)研究者根據(jù)自己的研究與猜想，認(rèn)為日本的社會(huì)教育是來源于德國的舶來品。然而有的研究者卻發(fā)現(xiàn)德國是把有關(guān)于社會(huì)教育活動(dòng)一般都稱為“民眾教育”和“公眾教育”以及“大眾教育”等。在日本的許多著名書籍中都有提及到日本的“社會(huì)教育”，根據(jù)其中內(nèi)容大致可以確定“社會(huì)教育”這一詞最早是在明治維新初期出現(xiàn)，而在明治維新中期開始了廣泛的使用，也許在以后還有其他的發(fā)現(xiàn)。

二、對日本社會(huì)教育的多元界定進(jìn)行的相關(guān)分析探究

世界第二次大戰(zhàn)是日本整個(gè)社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在二戰(zhàn)的前后時(shí)期，日本的社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，伴隨著日本的明治維新改革一直持續(xù)到現(xiàn)在，日本教育行業(yè)中教育政策的革新，改革對教育事業(yè)的推進(jìn)，以及在不斷改善的社會(huì)教育理論、教育實(shí)踐措施等各方面的規(guī)章制度，日本的一些教育研究者也對社會(huì)教育有了更復(fù)雜的概念界定。

（一）教化型的日本社會(huì)教育分析

經(jīng)過許多的研究可以了解到日本的社會(huì)教育形態(tài)在第二次世界大戰(zhàn)之前，是完全由國家主義和軍國主義的教育政策來進(jìn)行支配實(shí)行。同時(shí)社會(huì)教育也在日本的天皇專制統(tǒng)治的國民思想中以及對日本人民進(jìn)行教化的活動(dòng)中扮演著十分重要的角色，使日本的社會(huì)教育形成了“官府主導(dǎo)、上意下達(dá)”的教化型社會(huì)教育。

（二）民主型的日本社會(huì)教育分析

在第二次世界大戰(zhàn)之后，日本整個(gè)社會(huì)各個(gè)方面都在不斷進(jìn)行著新舊更替，在教育領(lǐng)域更是由于新興文化的融入而快速、高效地發(fā)展。在這段發(fā)展時(shí)期，日本的教育行業(yè)經(jīng)過一系列教育改革的推進(jìn)和發(fā)展，最終完完全全地結(jié)束了在戰(zhàn)爭之前的前國家主義教育以及軍國主義教育，不僅如此，由于各種改革實(shí)施、社會(huì)環(huán)境的改變，日本的一些高層領(lǐng)導(dǎo)人終于發(fā)現(xiàn)了“忠孝”“天皇”這一思想的不足和缺陷，完全摒棄了“忠孝”“天皇”這一思想，他們認(rèn)為民主主義才能夠有更好地發(fā)展，并且能夠?qū)业陌l(fā)展有十分可觀性地幫助，因此他們開始提倡民主主義這一教育思想。

1.日本社會(huì)教育的組織機(jī)構(gòu)

由于第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)對日本這個(gè)國家整個(gè)社會(huì)都產(chǎn)生了極大地破壞，但是百廢俱興，由于這一次戰(zhàn)爭的破壞，日本開始了迅猛的發(fā)展。因?yàn)榻逃聵I(yè)的需要，且由于教育事業(yè)在戰(zhàn)后的快速發(fā)展，日本開始了公民館和圖書館以及博物館等一系列的有關(guān)社會(huì)教育有效設(shè)施的建立。由于社會(huì)教育的各種有效設(shè)施的建立，日本的許多教育研究者便開始從組織機(jī)構(gòu)這一方面出發(fā)從而來對社會(huì)教育進(jìn)行有關(guān)界定。

2.日本社會(huì)教育的法規(guī)界定

由于戰(zhàn)爭的破壞，原來的社會(huì)教育體制已經(jīng)不再適用戰(zhàn)后的日本，從而日本的教育界也根據(jù)戰(zhàn)后的國家情況以及世界的教育發(fā)展趨向，制定了新的適合戰(zhàn)后日本教育行業(yè)使用的社會(huì)教育體制，即社會(huì)教育法體制。因此，無論其他因素怎么改變，對于對日本社會(huì)教育的概念研究而言，法規(guī)這一方面在社會(huì)教育上的界定是必不可少的，同時(shí)也是至關(guān)重要的。在日本的《教育基本法》中的第7條可以了解到日本社會(huì)把社會(huì)教育認(rèn)定為：“國家及地方公共團(tuán)體必須鼓勵(lì)家庭教育以及工作場所和其他社會(huì)場合中所進(jìn)行的教育；國家及地方公共團(tuán)體需通過設(shè)立圖書館、博物館、公民館等設(shè)施，利用學(xué)校設(shè)施及其他適當(dāng)?shù)姆椒ㄅ?shí)現(xiàn)教育目的”。

3.日本社會(huì)教育的歷史范疇

在日本的發(fā)展中，社會(huì)教育有著一段十分悠長的歷史，在1950年，《社會(huì)教育的本質(zhì)和問題》這本書中有提到社會(huì)教育，并且這本書中認(rèn)為：義務(wù)教育制度以及學(xué)校教師教育經(jīng)驗(yàn)的普及化才是日本當(dāng)今社會(huì)教育的大前提。在日本的教育行業(yè)中，像這種把社會(huì)教育的一部分看作為歷史性范疇來進(jìn)行掌控是具有一定的影響力的。

4.日本社會(huì)教育的廣泛教育

在第二次世界大戰(zhàn)之前，社會(huì)教育一直有著廣泛教育說這一層面的界定。并且在這個(gè)時(shí)候有一部分的日本研究者仍然是堅(jiān)持社會(huì)教育具有廣泛性這一含義。對于社會(huì)教育而言，它有著廣義和狹義之分。其中社會(huì)教育的廣義涵蓋有意圖和組意圖的教育職能。

（三）終身型的日本社會(huì)教育分析

在20世紀(jì)70年代之后，由于日本教育行業(yè)的快速發(fā)展，日本的教育行業(yè)在終身教育思想以及實(shí)踐這一方面的發(fā)展也十分迅速。也因如此，日本的社會(huì)教育概念的擴(kuò)展它的趨勢也越來越高漲。

1.日本社會(huì)教育的自我教育

在日本，社會(huì)教育主要是指除學(xué)校之外的地方，能夠讓人在自覺學(xué)習(xí)以及懂得學(xué)習(xí)必要性的基礎(chǔ)上培養(yǎng)他們自身對學(xué)習(xí)的欲望，并且培養(yǎng)自己，讓自己發(fā)展成為以自我教育為中心的主體。簡單地講，社會(huì)教育是人們培養(yǎng)自己使之成為自我教育以及相互教育的主體。

2.日本社會(huì)教育的實(shí)踐形態(tài)

如今，日本的教育行業(yè)發(fā)展得如日中天，對日本的社會(huì)教育而言，從它的實(shí)踐情況這一方面來研究，日本部分地區(qū)的居民在一些實(shí)踐性的工作中參與的一些相關(guān)組織性教育類活動(dòng)是日本社會(huì)教育的中軸。而社會(huì)教育其實(shí)就是指對于社會(huì)上出現(xiàn)的問題所進(jìn)行的教育。

三、對日本社會(huì)教育概念的特征進(jìn)行描述

很多書籍都有對社會(huì)教育進(jìn)行相關(guān)記載，經(jīng)過有效地考察和研究，可以發(fā)現(xiàn)對日本的社會(huì)教育而言，它更多的是對日本天皇的專制統(tǒng)治以及日本對外擴(kuò)所舉辦的一些社會(huì)教化活動(dòng)進(jìn)行服務(wù)。同時(shí)，可以通過日本各界對社會(huì)教育概念多方面的多元界定，以及社會(huì)教育的概念理念，我們可以發(fā)現(xiàn)日本的社會(huì)教育概念是具有它自己的獨(dú)特性。它的獨(dú)特性主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

（一）日本社會(huì)教育概念的豐富多樣性

對日本的社會(huì)教育的概念而言，在日本明治維新的改革前后期，由于日本社會(huì)教育時(shí)期階段的不同、明治維新改革的推進(jìn)，、日本社會(huì)各領(lǐng)域的發(fā)展以及由于各行各界人士對社會(huì)教育的看法認(rèn)定不同，從而導(dǎo)致了在不同的時(shí)期，不同的社會(huì)教育學(xué)家對日本的社會(huì)教育有不同的看法以及有自己獨(dú)特的理解，同時(shí)他們也對社會(huì)教育有了一個(gè)更加明確的概念界定。對于社會(huì)教育概念的界定，在數(shù)量上看的話會(huì)發(fā)現(xiàn)已經(jīng)高達(dá)上百種，這一情形無疑體現(xiàn)了社會(huì)教育概念的豐富性。

（二）日本社會(huì)教育概念的曖昧模糊性

在上一點(diǎn)的敘述上雖然體現(xiàn)了社會(huì)教育的豐富性，但是我們也可以發(fā)現(xiàn)，雖然他們對社會(huì)教育概念的理解都有自己獨(dú)特的想法，但是也都有一個(gè)相同的特點(diǎn)——對于社會(huì)教育概念的理解都不夠清晰不夠分明，都存在模糊不清的狀況。他們把社會(huì)教育界定得太過寬廣，太過廣泛，以至于缺乏準(zhǔn)確性。

（三）日本社會(huì)教育概念的服務(wù)主體性

在第二次世界大戰(zhàn)之前，日本一直都是受天皇專制統(tǒng)制以及軍國主義的影響，因此在二戰(zhàn)之后，日本的社會(huì)教育產(chǎn)生的初期，社會(huì)主義本就是以日本的人民群眾為對象，對他們的日常生活有一定的聯(lián)系，并且以服務(wù)人民群眾為主要內(nèi)容。

（四）日本社會(huì)教育概念的法律健全性

在二戰(zhàn)之后，根據(jù)人民需要以及國家情況，日本對于社會(huì)教育方面的法律制度進(jìn)行了有效地改善，在步入新世紀(jì)之后，由于時(shí)代的變遷，日本對于原來所制定的關(guān)于社會(huì)教育方面的制度進(jìn)行相應(yīng)的修改完善。從這一方面便可以看出，日本對于社會(huì)教育有關(guān)法律制度的重視程度，并且這一情形也體現(xiàn)了日本社會(huì)教育的法律健全性。

（五）日本社會(huì)教育概念的實(shí)踐追求性

眾所周知，概念理論與實(shí)踐是不可分割的，至少它是缺一不可。在日本的社會(huì)教育中，它的概念理論已經(jīng)很成熟了，但是對社會(huì)教育的實(shí)踐卻很是缺乏。因此對日本社會(huì)教育而言，還是有許多研究者一直關(guān)注著社會(huì)教育的實(shí)踐性，并且為此做出相應(yīng)措施。

綜合上述，日本雖然是一個(gè)小國，但它各方面的發(fā)展卻也是十分迅速，日本這個(gè)國家它整體的綜合實(shí)力也不低。對于日本的教育體系而言，在整個(gè)日本經(jīng)歷了明治維新這一改革之后，日本的教育行業(yè)里，許多的近代學(xué)校也因此產(chǎn)生了之前所沒有的教育制度，在日本教育行業(yè)發(fā)展迅猛的勢頭之下，日本的社會(huì)教育也從此誕生了。在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代只有少數(shù)幾個(gè)國家的地區(qū)還在實(shí)施社會(huì)教育這一制度，而日本這個(gè)國家便是其中之一。對日本的社會(huì)而言，社會(huì)教育制度在日本為整個(gè)社會(huì)起到了極大的作用，因此，在日本他們對社會(huì)教育這種不同的教育形態(tài)越發(fā)地重視起來。

【參考文獻(xiàn)】

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作者簡介：張琴芳（1970-），女，陜西西鄉(xiāng)人，教師，主要從事外語教學(xué)與研究。