王愷龍

摘 要：本文追溯干謁行為的歷史和其在唐代蔚然成風(fēng)的原因，闡釋了干謁行為成為一種特殊的社會現(xiàn)象，并較為詳細(xì)而客觀地分析了干謁行為孕育了干謁詩的產(chǎn)生，干謁行卷成為文人求取功名的主要渠道。本文通過對李白、孟浩然、杜甫干謁詩主題思想的分析，分別揭示干謁詩中流露的思想感情及他們各自對功名所持的人生態(tài)度，從而揭示唐代干謁詩的功利性，以窺見唐代銓選人才的全貌。本文以對比方法揭示三位詩人干謁詩不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法，再現(xiàn)三位詩人的精神風(fēng)貌和人格魅力。

關(guān)鍵詞：干謁；干謁詩；干謁行卷；功利；功名情結(jié)；制舉

干謁詩，亦稱求職詩、交游詩，是古代文人為推銷自己，希望得到達(dá)官貴人的引薦，為達(dá)到仕進(jìn)目的而寫的一種詩歌，類似于自薦信。此種詩歌的表達(dá)格式程式化，形成引入——贊美——自述的固定模式，主題往往是稱頌達(dá)官貴人的美德懿行、文章才華，表達(dá)詩作者的理想抱負(fù)，以及對引薦者的感激之情。其最終的目的是獲得引薦者的垂青和賞識，達(dá)到仕進(jìn)的目的。此種詩有很大的功利目的，主題面狹窄，較為單一，缺乏廣泛的社會性，只限于個人情感的流露，常常表現(xiàn)出矛盾的心情：或快意于仕進(jìn)但又無人引薦，或張揚詩者的雄心壯志，或徘徊于仕進(jìn)與隱逸的糾結(jié)之中。表現(xiàn)手段多種多樣，或真誠含蓄，或自信豪邁，或不卑不亢，或阿諛奉承等。

干謁詩來源于文人墨客的干謁活動，“干”就是追求、謀求之意，“謁”就是拜訪。簡言之，就是有求于人。特別是向那些達(dá)官貴人進(jìn)行請求，以求得到關(guān)照，或為自己延攬社會、政治聲譽，增加仕進(jìn)的籌碼等這樣一些社交活動。這種社交活動源于漢朝，由來已久。到了唐代蔚然成風(fēng)，干謁之風(fēng)盛行，達(dá)到了登峰造極的地步。因而，作為干謁活動工具（手段）的干謁詩便應(yīng)運而生了，形成了廣泛的一種文化現(xiàn)象，根深于文人的日常生活之中，具有堅實的社會基礎(chǔ)。這種文化現(xiàn)象波及之廣、之深，在唐代，特別是唐中后期達(dá)到了前所未有的程度。為何在唐代干謁詩如此發(fā)達(dá)？其原因有以下兩點：

一、 科舉的選拔方式

“干謁求仕是薦舉辟召的取士制度所造成的一種社會行為。從漢代起，干謁的風(fēng)氣便與薦舉取士的制度一起產(chǎn)生了?！碧拼胧说拈T徑大致有三種：科舉考試、門蔭世襲、流外者入流。科舉考試一般有明經(jīng)、進(jìn)士、秀才、俊士、明法、明字、明算等五十多種。因這類考試都有固定的時間和固定的內(nèi)容，屬于常科；在?？浦膺€有制科，這是天子下制詔，舉選人才的一種考試形式，其考試的科目、時間較為靈活，難度較大，很少有人能被選中，故稱“特科”?！伴T蔭世襲”是門閥制度下的產(chǎn)物，是等級社會的延續(xù)，即世襲封爵。子孫后代沿襲前輩爵祿，成為封建官吏階層的專利，一般寒門出身者與此無緣，這是最腐朽的銓選制度。在古代，這一社會現(xiàn)象飽受詬病，形成了“世胄躡高位，英俊沉下僚”的局面，埋沒了人才，浪費了人力資源。流外者入流，就是社會地位較為底下者欲躋入上流社會，謀得一官半職，就得行干謁之事。除門蔭世襲要受先人的蔭庇之外，科舉考試流外者入流非得干謁不可，否則仕進(jìn)的可能甚為渺茫，故而唐代舉選盛行干謁、行卷之風(fēng)。

二、 制舉的選拔方式

唐代有不經(jīng)考試而經(jīng)薦舉入仕的政令，是指在官員或權(quán)貴的薦引下，朝廷不經(jīng)考試而直接錄用人才的選拔方式，它是與科舉并行的。這兩種選拔方式都允許甚至鼓勵自我推薦，那么，推薦的資本是什么呢？即才能、名譽等，以禮物（詩文）作為呈現(xiàn)方式，與達(dá)官貴人交好，建立人脈關(guān)系。因而，干謁行卷蔚然成風(fēng)，背井離鄉(xiāng)、遍干王侯成了文人仕進(jìn)的必由之路。個中滋味，冷暖自知。孟浩然、李白、杜甫、韓愈、孟郊、李商隱等都曾走過干謁求仕的道路，只不過他們采取的態(tài)度各有差異，殊途而同歸。筆者現(xiàn)就孟浩然、李白與杜甫的干謁詩分析他們仕進(jìn)的人生態(tài)度，求取功名的思想感情。

三、 孟浩然

孟浩然雖然是中國文學(xué)史上很少有的一個以布衣身份而終老一生的山水田園詩人，但四十多歲時赴長安、洛陽謀取功名失敗，期間向達(dá)官貴人寫過干謁詩。其中寫于唐玄宗開元二十一年（公元733年）的《望洞庭湖贈張丞相》這首詩，正值作者的壯年時期，與張九齡有過干謁之交。該詩充滿著詩人的朝氣和匡扶濟(jì)世的抱負(fù)。

《望洞庭湖贈張丞相》

八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。

欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

詩人以含蓄委婉的表現(xiàn)手法，把自己想要入仕而又無人引薦的矛盾心情淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。全詩既有熱血澎湃的磅礴氣勢，又有失魂落魄，難遇伯樂的憂傷。全詩以觀湖潮起興，前四句寫八月的洞庭湖秋水上漲，水勢浩渺，水天一色，一片蒼茫；云霧蒸騰，波瀾壯闊。岳陽城似乎掩映在蒼茫的云霧和洶涌的波濤中，頓感山搖地動，天翻地覆。這一壯闊的湖光景色平添了景物的氣勢與流動之美，充滿著一股不可遏制的力量。詩人貌似寫湖光山色的壯闊，實則暗喻內(nèi)心世界的博大。愈寫湖面的波瀾壯闊，就愈能顯示詩人不平的內(nèi)心世界，就越發(fā)顯示出詩人期盼入仕的心情，可謂言在此而意在彼。詩人立足于眼前的景物，從大處著墨，展現(xiàn)了廣闊的人生視野和積極入世的情懷。詩的前四句既是起興，又是暗喻，借洞庭湖氣象萬千、宏偉壯闊的磅礴氣勢，山天一色、萬里蒼茫，暗喻唐代開元盛世的政治局面，恢弘大氣，與時俱進(jìn)，捕捉時代氣息，唱和時代的最強音，充滿活力，氣勢不同凡響。后四句觸景生情，細(xì)膩含蓄地表達(dá)詩人理想與憂郁、期盼與彷徨、艷羨與失落的內(nèi)心世界。作者以洞庭渡船（入仕理想）而無舟楫（引薦）作喻，自嘆自慨，求仕無人引薦，以端居（閑居）自責(zé)，因虛度年華、無所事事而惋惜，有負(fù)當(dāng)今圣明之世為由，感到自慚形穢。貌似是一種自責(zé)，實則隱含著詩人對朝廷埋沒人才的無奈與憤懣。末二句寓意遞進(jìn)，表達(dá)了詩人積極入世的情感，采用古意（用典），以艷羨他人釣魚（指他人做官）來顯示自己無人引薦，徒有入世從政的空想而已。全詩情景交融，開頭以起興著筆，以含蓄煞尾，情感并不外露，張弛有度，恰如其分。構(gòu)思新穎，求仕態(tài)度懇切而又不卑不亢，沒有明顯急功近利的企圖，不曲意討好張丞相，也不貶低自己的身份，無俯首乞憐的寒酸相，也沒有阿諛逢迎的媚骨。本詩雖然是孟浩然少有的干謁詩，但從此篇中可窺見詩人中年時積極入世的人生軌跡。endprint

四、 李白

來看李白《上李邕》：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水。世人見我恒殊調(diào)，聞余大言皆冷笑。宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。”這是詩人于天寶四載（公元745年）游北?？r寫給北海太守李邕的干謁詩。全詩格調(diào)大氣磅礴，采用夸張手法，充分顯示了李白積極入仕的雄心壯志和豪邁氣概。詩意個性鮮明，鋪張揚厲。開頭二句以大鵬展翅、直上萬里九天喻詩人的遠(yuǎn)大理想與沖天的壯志。起筆突兀、氣勢非凡?！凹倭睢倍湟约僭O(shè)語氣和夸張手法，表達(dá)大鵬展翅高翔，即使不能乘風(fēng)，也能搏擊長空，破浪前行，掀起壯闊的波瀾，暗喻詩人活力無限?！笆廊恕倍鋵懰藢ψ约旱漠悩涌捶ê统爸S態(tài)度，表達(dá)出詩人與世俗凡夫格格不入，并不為之而退卻的堅強意志。末二句以宣父（指孔子）“后生可畏”之語來對照李邕，要尊重年少的李白。顯然，李白此詩的情感不是含蓄委婉，而是自信豪邁，袒露無遺，與孟詩的含蓄委婉、情真意切形成鮮明的對比，充分顯示李白張揚的個性，鋒芒外露，把內(nèi)心世界隱藏的凌云壯志和盤托出，可謂氣魄豪邁，肝膽相照。

又如李白《贈何七判官昌浩》：“有時忽惆悵，匡坐至夜分。平明空嘯咤，思欲解世紛。心隨長風(fēng)去，吹散萬里云。羞作濟(jì)南生，九十誦古文。不然拂劍起，沙漠收奇勛。老死阡陌間，何因揚清芬。夫子今管樂，英才冠三軍。終與同出處，豈將沮溺群？”此詩當(dāng)作于唐肅宗上元二年（761年），是詩人逝世前一年的作品。晚年的詩人身心疲憊，心力交瘁，政治失意，理想破滅。但“濟(jì)蒼生、安黎元”的抱負(fù)直至生命的最后一刻仍然伴隨著他。前四句為第一層，描寫詩人苦悶惆悵、夜不能寐的情狀，即使到了天明時分，仰天長嘯，思想著解除世間的紛擾，安濟(jì)黎元。“心隨”以下八句為第二層，抒發(fā)了詩人“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”“愿乘長風(fēng)破萬里路”“寧為百夫長，勝作一書生”的凌云壯志。詩人不屑于做滿腹經(jīng)綸、鮐背之年的濟(jì)南生，要做投筆從戎、仗劍衛(wèi)國的將軍，血戰(zhàn)沙場，建功立業(yè)。如果老死于阡陌之間，何以揚名天下？末四句為第三層，贊美夫子（何昌浩）是當(dāng)今的管仲和樂毅，英才名冠三軍。作者與夫子志同道合，豈能一輩子隱居巖穴，與長沮、桀溺為伍呢？生命不息，志向不止。

五、 杜甫

杜甫生平坎坷，一生窮途潦倒。為了生計，由年輕時恥于干謁到中年時遍干諸侯，期間飽嘗人世的滄桑炎涼，消磨了青春，動搖了初衷，不得不走上干謁行卷的求仕之路。杜甫所寫的干謁詩較多，其中向韋濟(jì)就寫了三首干謁詩，分別是：《奉寄河南韋尹丈人》《贈韋左丞丈濟(jì)》《奉贈韋左丞丈二十二韻》，其中以第三首最為著名。在向達(dá)官貴人的干謁詩作中，較著名的還有《贈特進(jìn)汝陽王二十韻》《贈翰林張四學(xué)士》《奉贈鮮于京兆二十韻》《投贈哥舒開府翰二十韻》?，F(xiàn)就《奉贈韋左丞丈二十二韻》做一較為詳細(xì)的譯析，以窺見詩人的內(nèi)心世界。詩作如下：

紈绔不餓死，儒冠多誤身。丈人試靜聽，賤子請具陳。甫昔少年日，早充觀國賓。讀書破萬卷，下筆如有神。賦料揚雄敵，詩看子建親。李邕求識面，王翰愿卜鄰。自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。此意竟蕭條，行歌非隱淪。騎驢十三載，旅食京華春。朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛。主上頃見征，欻然欲求伸。青冥卻垂翅，蹭蹬無縱鱗。甚愧丈人厚，甚知丈人真。每于百僚上，猥頌佳句新。竊效貢公喜，難甘原憲貧。焉能心怏怏，只是走踆踆。今欲東入海，即將西去秦。尚憐終南山，回首清渭濱。常擬報一飯，況懷辭大臣。白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴？

全詩大意：豪門家的子弟不會餓死，清寒的書生大多貽誤了自身。今天韋大人可以細(xì)心地聽我把自己的往事向您訴說。我在青年有為的時候赴洛陽應(yīng)試，早就成為王都的來賓。飽讀萬卷之書，寫起文章思路敏捷，如有神助。我的辭賦可與揚雄匹敵，詩文能與曹植頡頏。大名鼎鼎的李邕尋求機會，主動邀我相見，王翰愿意和我結(jié)為鄰居。因此，本以為自己是一個才華突出的人，憑此一定會很快身居要津去輔佐君王，完成超越堯舜的偉業(yè)，使社會風(fēng)尚變得敦厚純樸。然而，平生的抱負(fù)全部落空，只好歌吟長嘆，但絕不想優(yōu)悠退隱，意志消沉。為此騎驢十三載，櫛風(fēng)沐雨，寄食奔走于長安，度過了不少春夏秋冬。每天早上去敲權(quán)貴的朱門，傍晚緊緊追隨在輕裘肥馬者之后，哪管沾滿灰塵。吃過別人的殘羹冷炙，這樣的生活處處使人暗中感到艱辛。不久被皇帝征召，頓感志向可以得到伸展的機會。但自己卻像飛鳥折斷了翅膀，從天而降，鎩羽而歸。又像鯉魚不能跳過龍門，退避千尋。我很內(nèi)疚，您對我情深義厚，我深知您對我一片真情，并且把我的詩篇舉薦給百官臣僚，當(dāng)面朗誦著詩文佳句，夸獎格調(diào)的清新流麗，沉郁頓挫。我很想效法貢禹能讓王吉提拔自己，但卻又難以忍受像原憲一樣窮途潦倒。我豈能這樣一蹶不振，內(nèi)心煩悶憂憤，總是進(jìn)退兩難，消磨時光呢？我要像東流的江水，奔向大海的懷抱，即將離開這古老的西秦，告別干謁行卷的乞求，留戀巍峨俊秀的終南山，回首清澈湍急的渭水，眺望崎嶇的水濱，真想報答您的一飯之恩，想告別曾經(jīng)關(guān)心過我的許多大臣。請讓我像白鷗一樣出現(xiàn)在浩瀚的煙波間，漂浮在萬里云空中，有誰能約束我的自由？

詩人在本詩中態(tài)度不卑不亢，張弛有度，直抒胸臆，袒露真誠，把長期積郁在胸中的不平之氣和盤托出，全詩運用對比（反對）和沉郁頓挫的表現(xiàn)手法，將郁結(jié)、憤懣、才情、志向、寒酸、委屈、失敗、乞求、感激等交織在詩文中，如泣如訴，真切感人。首二句是詩眼，也是詩的主題。詩人運用對比手法，把紈绔的尸位素餐、優(yōu)哉游哉與儒生的寒窗苦讀、窮途潦倒作了強烈的對比，不平之氣溢于言表，像江河決口，一瀉千里，深刻地揭露了封建社會黑白顛倒，賢愚不辨的黑暗現(xiàn)實。從“甫昔少年日”到“再使風(fēng)俗淳”寫詩人青年春風(fēng)得意、蒙受皇恩，參加科舉，以鋪敘追憶的手法向韋大人自述了早年出類拔萃的才學(xué)和遠(yuǎn)大的人生抱負(fù)。詩人當(dāng)年可謂意氣風(fēng)發(fā)，具有睥睨一切的才氣。“此意竟蕭條”至“蹭蹬無縱鱗”寫詩人身為儒生，反遭貽誤受辱的尷尬，與前文形成鮮明的對比，才華與悲劇對比，理想與現(xiàn)實對比，突出了現(xiàn)實的殘酷。所謂的“要路津”已被紈绔占盡，豈有儒冠者的位置？詩人以白描手法，勾勒出追隨權(quán)貴、以求入仕的寒酸相。十三年來，常常騎著一只瘦驢，在大街小巷顛沛流離，尾隨在輕裘肥馬者之后，飽受路途的塵垢，靠殘羹剩飯勉強度日，可謂是狼狽之至。從“甚愧”句到篇末，寫詩人對韋濟(jì)的感激之情，以及期望落空的失意，決心離去但又戀戀不舍的矛盾心情。全詩慷慨陳詞，感情沉郁，哀而不傷。前半部分抒發(fā)了詩人昂首闊步、奮發(fā)有為的情感；后半部分籠罩著一片悲傷憂憤的烏云，前半部分的蒙榮得寵是為后半部分的受辱誤身作鋪墊的。蒙榮得志越是有加，誤身受辱就越感凄涼。詩文前后的反差與頓挫十分明顯，詩作結(jié)構(gòu)開門見山，中經(jīng)自敘，乃至末尾的理想抱負(fù)展現(xiàn)，情文并茂，曲盡其妙，如聞其聲，如見其人。

綜上所述，孟浩然、李白、杜甫干謁詩是在各自不同的人生背景下寫的，既有共性，也有個性。共性即入仕求官，個性又有細(xì)微之別。杜甫生活最悲苦，生活的壓力最重，恪守儒家兼濟(jì)天下的信條，“窮且益堅，不墜青云之志”，所以干謁詩中表現(xiàn)的情感態(tài)度更為殷切，乞求的色彩較為濃郁，人格的二重性、矛盾性尤為突出。而孟浩然與之略有不同，在四十四歲之前，就有隱居的經(jīng)歷。四十四歲時才赴長安、洛陽求取功名，所呈求仕的態(tài)度略顯含蓄、委婉，若即若離，成則仕，敗則隱，生活有著落，完全可以鹿門隱居，終老一生，無后顧之憂。因此，不像杜甫那樣在求仕上表現(xiàn)得如此強烈。而杜甫即使“此意竟蕭條”，也要“行歌非隱淪”，絕不飽讀詩書、入仕無門之后去尋求閑云野鶴的歸宿。李白的干謁詩情感態(tài)度坦率而豪邁，自信而率直，不屑內(nèi)斂，鋒芒畢露，很少糾結(jié)于個人的名利。忘記小我，終生不渝于安濟(jì)黎元的理想成為李白干謁詩永恒的主題。三位詩人下筆成章，文無定法，卻能相映成趣，妙筆生花。

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