姚仲濠+鄭旺+連曉璇+蔡澤濤

摘 要：通過(guò)對(duì)彩燈歷史背景的了解、對(duì)彩燈市場(chǎng)的調(diào)查和彩燈制作工廠的參觀，我們對(duì)彩燈進(jìn)行改造改進(jìn)，從而使彩燈制作運(yùn)輸?shù)雀臃奖?，使市?chǎng)更加寬廣。讓彩燈文化可以得到更好的傳承與發(fā)揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：彩燈外觀；背景；調(diào)研；設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TM923 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2095-2945（2017）34-0120-02

1 彩燈的歷史背景

佛山彩燈歷史悠久，工藝精致，造型千姿百態(tài)，是嶺南燈彩的突出代表，也是中國(guó)傳統(tǒng)燈彩的主要流派之一，其范圍遍及港、澳、臺(tái)地區(qū)和東南亞、歐美等許多國(guó)家的華僑華人聚居地。佛山彩燈原以小型、單個(gè)為主。中華人民共和國(guó)成立后，在保持傳統(tǒng)特色的同時(shí)，又逐漸發(fā)展了大型組合燈，如大彩燈、大走馬燈、大彩車燈等，其中大彩龍燈長(zhǎng)達(dá)數(shù)十米以至上千米，蔚為壯觀。佛山彩燈扎制技藝是嶺南民間藝術(shù)的奇葩，在數(shù)百年歷史發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)歷了興起、鼎盛、衰落、新生、挫折與復(fù)興的階段。

佛山秋色歷史悠久，相傳明代永樂年間（1403-1425），秋季豐收后的一個(gè)夜晚，一群孩童用茭筍殼扎成龍形，并在龍身插上香火，以竹桿舞動(dòng)之，口呼鼓樂，游舞街巷之中，深夜方休，后為大人們所接受與贊賞，大人們也參與進(jìn)來(lái)，開始扎制形形色色的彩燈，逢年過(guò)節(jié)放置與室外供人們觀賞，此舉廣為流傳，發(fā)展成為一種文娛活動(dòng)，進(jìn)而逐漸形成為一種廣為民間喜愛的民俗活動(dòng)內(nèi)容，此后更日漸豐富，遂成為具有地方特色的佛山秋色，而彩燈藝術(shù)一直在秋色藝術(shù)中占主要地位。據(jù)《佛山忠義鄉(xiāng)志》記載，明代佛山出秋色習(xí)俗就已經(jīng)有“紙馬火龍”、“柚燈紗籠、沿途交映”的情景。

從明代至民國(guó)時(shí)期，佛山彩扎行業(yè)十分興旺。清道光版《佛山忠義鄉(xiāng)志》記載：“扎作行，本鄉(xiāng)扎作極有名，人物故事尤精，外鄉(xiāng)多來(lái)購(gòu)之，又有不倒翁為行酒令之具，外省銷流極廣。”

佛山燈色文化歷史悠久，從以前簡(jiǎn)單的燈籠，到現(xiàn)在與時(shí)代接軌，創(chuàng)新出動(dòng)漫、星座、人物等各種形式的大型的燈組，時(shí)代的發(fā)展也促使著佛山燈色在不斷地進(jìn)步發(fā)展。2005年入選“中國(guó)燈彩”郵票設(shè)計(jì)的佛山彩蝶燈，是一盞典型的佛山傳統(tǒng)彩燈，但作者陳棣禎卻打破了六角宮燈慣用的燈形和扎作手法，使燈與彩蝶配合得生動(dòng)巧妙，令人贊嘆叫絕。

黃宏宇，佛山市工藝美術(shù)大師、佛山彩燈市級(jí)非遺傳承人。從事燈色制作十余年。對(duì)于佛山燈色將來(lái)的發(fā)展，他有著自己的看法。他認(rèn)為現(xiàn)在的燈色文化發(fā)展得很好，各方面都得到創(chuàng)新，但還是局限在室外燈色中，用以巡展，很少能進(jìn)入到平常人的日常生活中，他正在研究著怎樣將像燈色這樣的手工藝術(shù)品融入到家裝中。因此，我們由此受到啟發(fā)，想要制作出一種可裝卸、隨機(jī)組合的彩燈。據(jù)調(diào)研，這種變化多端的彩燈能更吸引人們的興趣以及增加購(gòu)買欲望。

2 市場(chǎng)調(diào)研

目前在中國(guó)的市場(chǎng)上，彩燈種類有宮燈，用楠木、紅木或紫檀木做邊框，并雕刻成龍鳳圖案，配以采畫絹面和玉墜絲穗等，古樸雅致、富麗堂皇；有絲料燈，在畫絹面前鑲有白色的玻璃絲，富有晶瑩感；有夾紗燈，在紙畫上彩色圖案后，再熔蠟于紙上，然后以輕紗夾住，顯得色彩柔和；有走馬燈，利用燃燭或白織燈的熱能轉(zhuǎn)動(dòng)燈中的人物；還有主體的象形紙?jiān)鸁?，有花鳥、人物、動(dòng)物。

在中國(guó)，彩燈產(chǎn)業(yè)由“自貢燈會(huì)”催生，彩燈產(chǎn)業(yè)發(fā)展與燈會(huì)的品牌效應(yīng)和影響力息息相關(guān)，目前，自貢擁有300多家彩燈文化企業(yè)，產(chǎn)業(yè)規(guī)模已基本形成，其中的“自貢國(guó)際恐龍燈會(huì)”就是國(guó)家級(jí)文化品牌。但是，彩燈是一個(gè)特殊行業(yè)，屬創(chuàng)意設(shè)計(jì)業(yè)態(tài)，是民間工藝、傳統(tǒng)技藝和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，多數(shù)企業(yè)融創(chuàng)意設(shè)計(jì)、生產(chǎn)制作和展出貿(mào)易為一體，導(dǎo)致行政多頭管理，服務(wù)不到位，政府政策扶持及金融信貸支持力度偏弱；整體上觀察，彩燈產(chǎn)業(yè)形態(tài)仍不合理，生產(chǎn)形態(tài)過(guò)于單一，產(chǎn)品細(xì)分不夠，產(chǎn)業(yè)規(guī)模偏小，產(chǎn)業(yè)鏈條仍不完整；而且在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)彩燈企業(yè)效益偏低，龍頭企業(yè)帶動(dòng)效應(yīng)不足，企業(yè)間無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)問題突出。

目前市場(chǎng)上的彩燈50%是由紙或者絹?zhàn)鳛闊艋\的外皮，骨架通常使用竹或木條制作，中間放上蠟燭或者燈泡，30%是是用竹木、綾絹、明球、玉佩、絲穗、羽毛、貝殼等材料，經(jīng)彩扎、裱糊、編結(jié)、刺繡、雕刻，再配以剪紙、書畫、詩(shī)詞等裝飾制作，20%是基于現(xiàn)在相對(duì)較時(shí)尚、科技的材料與機(jī)械來(lái)制造，外觀也是相對(duì)較新潮的。在此次市場(chǎng)調(diào)查中，80%的彩燈在制作完工以及展示完畢之后，就被存放起來(lái)，成型之后就得不到再一次的利用與改換，僅有20%的彩燈是可以在制作完成之后各個(gè)部分、各種材料可以做到能做到再一次的利用與修改。這樣的數(shù)據(jù)相對(duì)來(lái)說(shuō)就是比較弱勢(shì)的，需要得到更好的改善。同時(shí)，這其中我們也得到了這樣的數(shù)據(jù)，當(dāng)前中國(guó)的彩燈以及所需制作的材料的平均價(jià)格在我國(guó)消費(fèi)者群體當(dāng)中，76%是適合中高層次消費(fèi)群，這部分的消費(fèi)者包括企、事業(yè)單位的管理人員，城市“白骨精”（白領(lǐng)、骨干、精英），他們對(duì)彩燈的性價(jià)比、設(shè)計(jì)風(fēng)格、用材、品牌定位較為看重，消費(fèi)較高，只有24%的彩燈是適合于平民百姓、普通工薪族這樣的低層次、低價(jià)位的消費(fèi)群，他們消費(fèi)主要取決于舒服、價(jià)格便宜。在我們的這個(gè)項(xiàng)目中，我們就我們這個(gè)項(xiàng)目所需材料也進(jìn)行了調(diào)查，得出：材料的平均價(jià)格是處于于低中高層消費(fèi)群中間的，也就是說(shuō)所需材料的價(jià)格是可以普遍于所有消費(fèi)者的，從而達(dá)到人人皆得這樣的一個(gè)效果，不會(huì)出現(xiàn)當(dāng)前彩燈在價(jià)格上所出現(xiàn)的如此顯而易見的貧富差距。

3 外觀設(shè)計(jì)

從上面兩點(diǎn)我們了解了彩燈的歷史以及市場(chǎng)情況，現(xiàn)在我們就對(duì)彩燈進(jìn)行改造，使其更適用于現(xiàn)代人們對(duì)彩燈的欣賞。同時(shí)讓彩燈的外形在美觀的同時(shí)更加實(shí)用。我們對(duì)其所用材料進(jìn)行改進(jìn)或循環(huán)利用，從而達(dá)到環(huán)保以及節(jié)約能源的目的。

第一，傳統(tǒng)彩燈都是用一些固定的材料，如鐵絲、布和竹子等?；蛟S我們可以通過(guò)其他途徑獲得更環(huán)保而且易得的材料，如樹枝、用過(guò)的筷子、吸管和樹葉等。這樣不僅能服務(wù)利用，還可以讓其產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值，從而達(dá)到循環(huán)利用。而且做出來(lái)的作品更具有特色，更獨(dú)特。因?yàn)槭澜缟蠜]有形同的兩片樹葉。即使后來(lái)腐壞了也對(duì)環(huán)境沒什么傷害。所以很值得提倡，而且深受大家的喜愛。它還可以給彩燈創(chuàng)作者更多的啟發(fā)，讓設(shè)計(jì)更美觀有內(nèi)涵。

第二，更具對(duì)傳統(tǒng)彩燈的了解，我們不難發(fā)現(xiàn)雖然彩燈材料已經(jīng)有了很多改進(jìn)，但卻還是很浪費(fèi)資源的，因?yàn)槊總€(gè)彩燈制作出來(lái)就已經(jīng)固定了，不能再利用上面的材料。而且傳統(tǒng)彩燈雖然也很漂亮，但還是有很多不足的，例如我看到一個(gè)《憤怒的小鳥》的彩燈。外觀的確很像，也很生動(dòng)。但總感覺沒有羽毛不是那么好，如果有羽毛就會(huì)更有美感，更能吸引人。所以我希望在一些特定的彩燈上加上事物本來(lái)的面貌或許會(huì)更好一些，這樣就更能使彩燈栩栩如生。

另外我們現(xiàn)在的彩燈是做的很完整的，不可分解的，這樣也會(huì)使我們的彩燈成為一次性用品，即使可以再次利用，但運(yùn)輸起來(lái)也是一大問題，有的做的很大，一輛汽車有時(shí)只能運(yùn)輸一個(gè)，所以很耗費(fèi)成本。而且儲(chǔ)存也不是很方便，需要一個(gè)大型的倉(cāng)庫(kù)，我曾經(jīng)參觀過(guò)彩燈工廠，它不僅需要大型倉(cāng)庫(kù)，還需要一個(gè)超大的電梯，要不就是打開門直接用繩子釣下去。這是彩燈制作的一大缺陷。

而我們希望改進(jìn)它，所以我們經(jīng)過(guò)討論做出了以下改進(jìn)。首先，我們希望在制作彩燈的時(shí)候可以制作成可拆分的。這里的拆分有兩種含義。第一，我們是希望彩燈的整個(gè)骨架是可以拆分的，這樣我們就可以把彩燈的體積縮小到最小，不僅方便儲(chǔ)存，還方便運(yùn)輸，而且在運(yùn)輸過(guò)程中也更安全，不會(huì)因?yàn)樘蠖霈F(xiàn)損壞。儲(chǔ)存?zhèn)}庫(kù)也不用太大，還可以儲(chǔ)存很多。第二，我們?cè)趨⒂^彩燈工廠的時(shí)候，管理員說(shuō)有的彩燈因?yàn)榉诺臅r(shí)間太長(zhǎng)，不僅特別臟，還損壞了好多。

所以我們想如果用一些粘貼貼帶或字母扣等將彩燈的外觀包裝起來(lái)，這樣就可以輕松組裝拆卸，外觀布料不僅可以重復(fù)利用，還可以清洗，即使彩燈放的時(shí)間長(zhǎng)也不怕，可以做到一直清潔漂亮，而且存放時(shí)間也會(huì)大大加長(zhǎng)。

通過(guò)以上幾點(diǎn)，我們就可以做到材料的節(jié)省以及重復(fù)利用，既方便又實(shí)惠，在我們的傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚(yáng)的背景下，進(jìn)行改造、創(chuàng)新，賦予彩燈新的生命、新的使命，那就是節(jié)約。

參考文獻(xiàn)：

[1]簡(jiǎn)昭全.產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法學(xué)[M].北京理工大學(xué)出版社，2000.

[2]黎成茂.產(chǎn)品外觀的設(shè)計(jì)研究[J].科技資訊，2007（6）.

[3]余子騫.對(duì)產(chǎn)品外觀功能的再認(rèn)識(shí)[D].中國(guó)美術(shù)學(xué)院，2009.endprint