摘 要：非語(yǔ)言交際不僅是一種交際方式，也從另一個(gè)角度折射出一個(gè)國(guó)家的社會(huì)文化，其除了在日常生活中缺一不可，對(duì)于一些文學(xué)、影視作品的影響也非常之大。通過(guò)分析這些文學(xué)影視作品，我們能夠更深入地以另一種形式了解一個(gè)國(guó)家的社會(huì)文化。本文從非語(yǔ)言交際簡(jiǎn)介入手，通過(guò)《傲慢與偏見(jiàn)》進(jìn)一步分析了解英國(guó)的社會(huì)文化。

關(guān)鍵詞：傲慢與偏見(jiàn)；非語(yǔ)言交際；英國(guó)社會(huì)文化

英國(guó)是世界強(qiáng)國(guó)，擁有悠久的歷史文化、強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和極高的生活水平，其在經(jīng)濟(jì)、教育、政治、工業(yè)、服務(wù)等多個(gè)方面都長(zhǎng)期占據(jù)世界中心，發(fā)揮著領(lǐng)先作用。中國(guó)作為同樣有著悠久歷史的文明古國(guó)，文化發(fā)展標(biāo)志著東方文明歷史的發(fā)展歷程，展示了我國(guó)上千年的精神與物質(zhì)文化。但作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，雖然是走社會(huì)主義發(fā)展道路，但西方的社會(huì)文化同樣對(duì)我們有極大的借鑒意義，對(duì)于藝術(shù)、文化、歷史等領(lǐng)域的研究也具有重要作用與意義。而中英兩國(guó)的交流隨著時(shí)間的發(fā)展日益增多，兩國(guó)間的文化領(lǐng)域交涉已不僅僅通過(guò)文字語(yǔ)言交際進(jìn)行，非語(yǔ)言交際也成為了一種兩國(guó)之間重要的跨文化交際方式，塑造了不同于語(yǔ)言交際另一種文化之美。

一、《傲慢與偏見(jiàn)》與非語(yǔ)言交際

英國(guó)作為西方文學(xué)的發(fā)源地之一，在不同時(shí)期不同階段都涌現(xiàn)了大量出色的文學(xué)作品，這些文學(xué)作品在當(dāng)時(shí)缺乏足夠先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來(lái)展示社會(huì)文化與民族風(fēng)情的條件下，成功成為了后期我們研究當(dāng)時(shí)特定政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境氛圍和社會(huì)文化的強(qiáng)有力證據(jù)。膾炙人口的文學(xué)作品必然成為了研究當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)文化的核心載體，作為享譽(yù)全球的文學(xué)作品——《傲慢與偏見(jiàn)》不僅成為了文學(xué)歷史上的經(jīng)典之作，也成為了我們研究十八世紀(jì)到十九世紀(jì)英國(guó)鄉(xiāng)村生活的渠道之一。

1.《傲慢與偏見(jiàn)》簡(jiǎn)介

《傲慢與偏見(jiàn)》是英國(guó)著名女性小說(shuō)家簡(jiǎn)·奧斯汀的代表著作之一，以十八世紀(jì)至十九世紀(jì)英國(guó)鄉(xiāng)村為背景，以愛(ài)情與婚姻為故事主題，作品講述了女主人公伊麗莎白和男主人公達(dá)西之間因?yàn)榘谅c偏見(jiàn)所產(chǎn)生的一系列愛(ài)恨糾葛，也以此為主線描寫了另外三段姻緣：伊麗莎白的姐妹簡(jiǎn)與達(dá)西的好友賓利、伊麗莎白的姐妹莉迪亞和達(dá)西一起長(zhǎng)大的好友威克姆以及伊麗莎白的鄰居夏洛蒂和貝內(nèi)特家的遠(yuǎn)房親戚柯林斯。

和當(dāng)時(shí)英國(guó)文壇中充斥的“感傷小說(shuō)”與“哥特小說(shuō)”不同，由于簡(jiǎn)·奧斯汀的生活環(huán)境以鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)為主，接觸的人也多為較為純樸、善良的中小地主、牧師等，因此她的作品中往往沒(méi)有揭示太多過(guò)于復(fù)雜的社會(huì)矛盾，反而以詼諧風(fēng)趣的文字和細(xì)膩的筆法描寫了當(dāng)時(shí)英國(guó)鄉(xiāng)村的生活百態(tài)，屬于現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，也為后來(lái)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的崛起做了鋪墊，《傲慢與偏見(jiàn)》就是其中的經(jīng)典作品。雖然簡(jiǎn)·奧斯汀在作品中反映出的廣度與深度有限，但其作品在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中一反庸俗常態(tài)引起了很多讀者的擁護(hù)與喜愛(ài)，縱觀整個(gè)英國(guó)小說(shuō)的發(fā)展史，可以說(shuō)是起到了承上啟下的重要作用，也奠定了其在英國(guó)小說(shuō)中的地位。

2.非語(yǔ)言交際

語(yǔ)言交際主要通過(guò)口語(yǔ)和書面語(yǔ)進(jìn)行，而非語(yǔ)言交際的定義較為寬廣，綜合而言就是通過(guò)利用非語(yǔ)言范疇的方式來(lái)進(jìn)行信息傳遞的模式都屬于非語(yǔ)言交際，例如肢體語(yǔ)言、眼神交流、衣著打扮、聲音、顏色裝飾等，甚至于在某些特定場(chǎng)合下即使沒(méi)有聲音、沒(méi)有動(dòng)作都能夠完成信息的傳遞，也屬于非語(yǔ)言交際。

（1）非語(yǔ)言交際的主要分類。作為人類跨文化焦急的重要形式，非語(yǔ)言交際主要分為四大類：一是體態(tài)語(yǔ)，是人利用身體的某一部位或多個(gè)部位的形態(tài)變化進(jìn)行信息傳遞，在很多場(chǎng)合都作為語(yǔ)言交際的一種補(bǔ)充或者替代形式完成交際，體態(tài)語(yǔ)往往沒(méi)有聲音進(jìn)行伴隨，但由于身體部位較多，單個(gè)或多個(gè)進(jìn)行組合變化所產(chǎn)生的體態(tài)語(yǔ)千變?nèi)f化，非常復(fù)雜。二是副語(yǔ)言，是指利用聲音變化完成信息傳遞，包括音調(diào)、音量、音質(zhì)、語(yǔ)速以及在信息傳遞過(guò)程中利用其他方式所發(fā)出的聲音等等，它主要用于對(duì)語(yǔ)言交際的輔助與補(bǔ)充，一般而言，副語(yǔ)言的準(zhǔn)確掌握能夠幫助人們獲取比語(yǔ)言交際更為準(zhǔn)確的語(yǔ)義、情感表達(dá)。三是客體語(yǔ)，是指以除人體之外的物質(zhì)如服飾、配件等，物品的材質(zhì)、形態(tài)、顏色、氣味以及不同搭配方式都會(huì)表示出不同的含義，如黑色一般在出席重大場(chǎng)合時(shí)予以使用，包括葬禮、重要會(huì)議等，表示莊嚴(yán)、肅穆、尊重等；紅色在一些如婚禮、晚宴等場(chǎng)合使用，表示喜慶、熱鬧等。四是環(huán)境語(yǔ)言，在非語(yǔ)言交際中，這個(gè)環(huán)境語(yǔ)言并非指自然環(huán)境，而是在特定社會(huì)因素影響下所產(chǎn)生的生理與心理環(huán)境，包括人與人的距離遠(yuǎn)近表示信息傳遞方與接收方之間關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近，或者某一方想為另一方傳遞某種特定信息而故意應(yīng)在環(huán)境氛圍而使用環(huán)境語(yǔ)言。

（2）非語(yǔ)言交際的應(yīng)用。一般而言，非語(yǔ)言交際都是和語(yǔ)言交際配合使用，在日常交際環(huán)境中只單用非語(yǔ)言交際的情況非常少見(jiàn)，因此非語(yǔ)言交際可以作為語(yǔ)言交際的補(bǔ)充說(shuō)明、情感加強(qiáng)甚至于表示出反對(duì)含義。信息傳遞方通過(guò)形體動(dòng)作、表情、服裝搭配、空間站位等方面的變化來(lái)向信息的接收方表達(dá)自己的目的和意圖，讓信息的傳遞更容易被理解和記憶。在日常交際中所經(jīng)常使用的非語(yǔ)言交際有很多，例如在表達(dá)不滿時(shí)通常會(huì)搖頭、皺眉、擺手等，但在不同的國(guó)家和社會(huì)環(huán)境中，同一種非語(yǔ)言交際方式也可能表達(dá)完全不同的含義，例如在印度、尼泊爾、斯里蘭卡等國(guó)家和地區(qū)，搖頭通常表示贊同和認(rèn)可，而點(diǎn)頭反而表示不同意、否定的含義。因此非語(yǔ)言交際的應(yīng)用必須結(jié)合時(shí)間、空間、地域，避免因文化不同產(chǎn)生不必要的誤會(huì)。

二、《傲慢與偏見(jiàn)》中的非語(yǔ)言交際與英國(guó)社會(huì)文化

理論來(lái)自于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，文化也不例外，社會(huì)文化來(lái)自于當(dāng)時(shí)人與人、人與物之間產(chǎn)生的千萬(wàn)種聯(lián)系，在長(zhǎng)期生存與發(fā)展積累的過(guò)程中逐漸形成有規(guī)模有規(guī)律的觀念、行為方式等，并從中提取有關(guān)交際的哲學(xué)理論，繼而產(chǎn)生“文化”。因此文化來(lái)源于生活，我們探究文化同樣也可以以生活為范本，從中找到線索和答案?！栋谅c偏見(jiàn)》中所折射出的英國(guó)文化是就是通過(guò)記錄當(dāng)時(shí)英國(guó)人民在鄉(xiāng)村生活中的點(diǎn)滴，包括行為舉止、生活習(xí)慣、待人接物的方式、思想觀念等方面來(lái)體現(xiàn)。雖然在小說(shuō)中語(yǔ)言起到了一部分情感表達(dá)和反映當(dāng)時(shí)人們思想觀念的作用，但更多的是通過(guò)描寫社會(huì)環(huán)境、人們的衣著打扮、交際時(shí)的神情等元素來(lái)反映人們的心理活動(dòng)，即利用非語(yǔ)言交際描寫從大的方向上呈現(xiàn)出特有的英國(guó)社會(huì)文化。

1.《傲慢與偏見(jiàn)》中的非語(yǔ)言交際與觀念

透過(guò)《傲慢與偏見(jiàn)》中的非語(yǔ)言交際模式，我們可以比較清晰地分析出當(dāng)時(shí)人們所秉承的主要觀念，繼而了解當(dāng)時(shí)社會(huì)文化主導(dǎo)的價(jià)值體系。

（1）社會(huì)等級(jí)觀念。在任何一種社會(huì)模式下，都有用不同的標(biāo)準(zhǔn)所劃分出來(lái)的階級(jí)，最常見(jiàn)的劃分標(biāo)準(zhǔn)是資產(chǎn)、文化、行業(yè)等，而在簡(jiǎn)·奧斯汀的作品中，會(huì)經(jīng)常通過(guò)人物的言語(yǔ)、行為、使用物品等反映出不同階級(jí)之間的細(xì)微區(qū)別。在《傲慢與偏見(jiàn)》中有一片段是達(dá)西先生的仆人Mrs.Annesley提醒他為客人上甜點(diǎn)，但在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，無(wú)論她用何種語(yǔ)氣或者措辭的語(yǔ)言提示達(dá)西先生都是“以下犯上”，因此她選擇用眼神指示和意味深長(zhǎng)的微笑來(lái)提醒就非常合適，也就是非語(yǔ)言交際中的體態(tài)語(yǔ)。另外，簡(jiǎn)·奧斯汀在進(jìn)行《傲慢與偏見(jiàn)》的創(chuàng)作時(shí)，馬車的制作與運(yùn)用達(dá)到了巔峰時(shí)期，連帶著在《傲慢與偏見(jiàn)》中也大量運(yùn)用到了馬車的相關(guān)知識(shí)，例如雙輪馬車、四輪馬車、多頭馬車，這其中又有載客用、家用以及慢速與輕便的區(qū)別，從一輛馬車的功能和造型就能夠分辨出一個(gè)人或者家庭的經(jīng)濟(jì)狀況和社會(huì)地位，馬車在一定程度上是階層的代表，是臉面和氣派，因此越是屬貴族階層，社會(huì)地位越高，對(duì)于馬車就越為講究，這體現(xiàn)了非語(yǔ)言交際中的客體語(yǔ)在《傲慢與偏見(jiàn)》中的應(yīng)用。

（2）社會(huì)習(xí)俗。通過(guò)《傲慢與偏見(jiàn)》小說(shuō)中的很多細(xì)節(jié)都能夠體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)中的一些習(xí)俗，例如奧斯汀在用餐描寫時(shí)，經(jīng)常提到morning和evening，按照現(xiàn)在的理解是早上喝晚上，缺失了中午和下午，結(jié)合那段時(shí)期的情況我們知道當(dāng)時(shí)英國(guó)的南方，尤其是在上流社會(huì)中，并沒(méi)有中午與下午的概念，他們一天只有兩餐——早餐和晚餐，早餐時(shí)間則是從晨起到下午四點(diǎn)左右，而正餐也是作為一種社交方式進(jìn)行，并沒(méi)有明確的規(guī)定用餐時(shí)間，但上流階層的正餐用餐時(shí)間往往比中下流的用餐時(shí)間晚。另外，在我們現(xiàn)代較為正式的用餐場(chǎng)合，用餐的作為安排是非常講究的，尤其是主人宴請(qǐng)眾多賓客時(shí)，中國(guó)提倡“以左為尊”，因此主人的正左手邊往往坐著最尊貴的客人，而在《傲慢與偏見(jiàn)》中有一幕，威廉姆爵士帶著伊麗莎白去探望他的女兒夏洛蒂和女婿柯林斯，并受凱瑟琳女士邀請(qǐng)去她家中做客，用餐時(shí)凱瑟琳女士坐首席位置，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)英國(guó)宴請(qǐng)時(shí)以女主人為主的習(xí)俗，失去丈夫的她將柯林斯安排在原屬于男主人座位的末席，且為了避免同屬于客人的威廉姆爵士和伊麗莎白坐在一起，邊疆伊麗莎白安排在了她女兒和柯林斯之間。從這些小的細(xì)節(jié)我們便可知道當(dāng)時(shí)英國(guó)的用餐時(shí)間和座位安排的習(xí)俗。這是非語(yǔ)言交際中環(huán)境語(yǔ)言的合理應(yīng)用。

此外，簡(jiǎn)·奧斯汀在小說(shuō)中的一些情節(jié)中對(duì)當(dāng)時(shí)人們的服裝進(jìn)行的描寫，例如stocking（長(zhǎng)筒襪）、petticoat（襯裙）、gown（長(zhǎng)女裙）等，表明當(dāng)時(shí)與伊麗莎白差不多階層的女子衣著特點(diǎn)，這也屬于客體語(yǔ)的應(yīng)用，不過(guò)在衣著服飾方面簡(jiǎn)·奧斯汀所用的筆墨并不很多。

（3）隱私與私有觀念。在英語(yǔ)國(guó)家中，通常都具有較為強(qiáng)烈的領(lǐng)地意識(shí)，《傲慢與偏見(jiàn)》中也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。當(dāng)柯林斯跟著貝內(nèi)特先生來(lái)到他的書房且呆著不走時(shí)，貝內(nèi)特先生顯得極為不耐，在他看來(lái)，柯林斯的行為屬于侵犯了他的私人領(lǐng)地，而貝內(nèi)特做出的反應(yīng)就是在私人領(lǐng)地受到侵犯時(shí)努力通過(guò)一系列行為恢復(fù)自己的領(lǐng)地。這種領(lǐng)地意識(shí)屬于非語(yǔ)言交際的環(huán)境語(yǔ)，領(lǐng)地一般分為主要領(lǐng)地、次要領(lǐng)地以及公共領(lǐng)地，貝內(nèi)特先生的書房就屬于他的主要領(lǐng)地，是他日常活動(dòng)的中心，對(duì)于柯林斯的闖入和打擾激起了貝內(nèi)特先生對(duì)于獨(dú)享空間的保護(hù)欲望，這也是上文所提到的和環(huán)境語(yǔ)中信息傳遞者和信息接收者的關(guān)系親密程度有相關(guān)。

三、《傲慢與偏見(jiàn)》中的英國(guó)鄉(xiāng)村生活與思想觀念

簡(jiǎn)·奧斯汀在《傲慢與偏見(jiàn)》中展示了十八世紀(jì)至十九世紀(jì)英國(guó)鄉(xiāng)村的生活面貌，在其中包含了大量的非語(yǔ)言交際相關(guān)的描述，從日常生活交往到經(jīng)濟(jì)往來(lái)，都凸顯了不同階層、具有不同經(jīng)濟(jì)實(shí)力的個(gè)人、家庭狀況。我們主要從他們的社會(huì)生活和思想觀念兩個(gè)方面來(lái)分析探討。

1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與社會(huì)生活

首先是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的主體地位。當(dāng)時(shí)的英國(guó)正在經(jīng)歷從農(nóng)業(yè)社會(huì)到資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，而農(nóng)村則依然受農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)影響頗深，同時(shí)，鄉(xiāng)村工業(yè)開(kāi)始發(fā)展和崛起，英國(guó)鄉(xiāng)村的人們從自產(chǎn)自足逐漸發(fā)展成為多生產(chǎn)再向市場(chǎng)供應(yīng)，包括毛紡織業(yè)的興起，類似農(nóng)村產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的大量崛起讓當(dāng)時(shí)的英國(guó)鄉(xiāng)村吸引了許多人口涌向農(nóng)村，其中既有向貝內(nèi)特先生家一樣的鄉(xiāng)紳階層，也有像威廉·魯卡斯爵士一樣暴發(fā)戶，更有從工業(yè)化程度較高的城市來(lái)的貴族階層，以達(dá)西和彬格萊為代表。整體而言，這些不同階層的人雖然是以單個(gè)個(gè)體或者家庭出現(xiàn)，但多個(gè)個(gè)體的組合以及他們之間的關(guān)系交際則展示出了當(dāng)時(shí)英國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的一個(gè)縮影，正是由于他們之間的接觸與摩擦才為我們展現(xiàn)出了《傲慢與偏見(jiàn)》中豐富的人物性格、生活習(xí)俗等方面的精彩刻畫。

其次是經(jīng)濟(jì)實(shí)力決定社會(huì)地位。英國(guó)當(dāng)時(shí)有許多世襲的貴族，但這些貴族受眾雖然把握著一定的政治權(quán)利，但經(jīng)濟(jì)實(shí)力卻相對(duì)遜色許多，因此這個(gè)階層看中了當(dāng)時(shí)農(nóng)村大量的廉價(jià)土地，通過(guò)低價(jià)收購(gòu)擴(kuò)大自己的土地資產(chǎn)范圍。而另一方面，經(jīng)濟(jì)實(shí)力較為雄厚的鄉(xiāng)紳們出于對(duì)政治權(quán)益的極度渴望，希望自身?yè)碛信c經(jīng)濟(jì)實(shí)力相匹配的政治實(shí)力，也將希望寄托于土地交易。因此在這種背景和前提下，才有了《傲慢與偏見(jiàn)》中大量規(guī)則階層接連來(lái)到貝內(nèi)特一家所居住的鄉(xiāng)村。

最后是莊園建造體現(xiàn)生活風(fēng)格。在小說(shuō)中，英國(guó)當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)亂較少、社會(huì)較為穩(wěn)定的時(shí)期，而在貝內(nèi)特一家居住的鄉(xiāng)村更是遠(yuǎn)離社會(huì)喧囂與大的階級(jí)矛盾，具有宜人的氣候環(huán)境條件和充足的勞動(dòng)力，因此在莊園不僅是營(yíng)造舒適的居住環(huán)境更是身份和地位象征的思想觀念之下，《傲慢與偏見(jiàn)》中描寫了許多美麗、精致的莊園。包括富麗堂皇的羅辛斯莊園、典雅文藝的尼德菲爾德莊園以及最受作者偏愛(ài)的達(dá)西先生的龐波里莊園，這些莊園風(fēng)格各異，但都充滿了鄉(xiāng)間清新、幽雅和恬靜氣息，作為非語(yǔ)言交際中的環(huán)境語(yǔ)和客體語(yǔ)，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)英國(guó)貴族的等級(jí)觀念與藝術(shù)審美。

2.思想觀念

社會(huì)文化不僅僅包括非語(yǔ)言視角下人們的生活狀態(tài)、社會(huì)習(xí)俗，思想觀念也是組成社會(huì)文化的核心部分，而在《傲慢與偏見(jiàn)》中人們的思想觀念也極大地反映出了當(dāng)時(shí)英國(guó)的社會(huì)文化。整體而言，小說(shuō)主要突出了兩個(gè)方面的思想觀念，一是婚姻觀，二是女權(quán)主義觀念。

首先，在小說(shuō)中英國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)且女性地位低下，婚姻是當(dāng)時(shí)決定女性今后生活質(zhì)量的重要因素，因此相對(duì)于愛(ài)情而言，對(duì)方的金錢和地位，即經(jīng)濟(jì)條件和政治條件更被人們所看重。尤其是在貴族家庭中，門當(dāng)戶對(duì)的聯(lián)姻被認(rèn)為是維護(hù)家族利益與尊嚴(yán)的最保險(xiǎn)方式。在等級(jí)森嚴(yán)的父權(quán)社會(huì)，當(dāng)時(shí)的背景下，英國(guó)男子可以通過(guò)長(zhǎng)子繼承制、參軍、經(jīng)商等方式獲得經(jīng)濟(jì)來(lái)源，但女性不同，她們只能夠通過(guò)找到一門理想的婚事來(lái)延續(xù)當(dāng)前衣食無(wú)憂的生活或者尋求經(jīng)濟(jì)實(shí)力和政治實(shí)力并存的生活。例如貝內(nèi)特（下轉(zhuǎn)第頁(yè)）（上接第頁(yè)）夫人在聽(tīng)說(shuō)有位年收入四五萬(wàn)英鎊的單身漢租下了尼德菲爾德莊園時(shí)，迫切的要帶女兒們?nèi)グ菰L。當(dāng)然能夠繼承一定家族財(cái)富的女性也廣受追捧，例如貝內(nèi)特先生迎娶有四千磅嫁妝的貝內(nèi)特太太，維克漢姆引誘具有三萬(wàn)英鎊財(cái)產(chǎn)的喬治麗娜等。這種金錢與權(quán)力至上的婚姻觀成為當(dāng)時(shí)主流的觀念。

其次是女權(quán)主義思想的萌芽。小說(shuō)的女主角伊麗莎白就是非常典型的代表，她對(duì)于達(dá)西的傲慢所表現(xiàn)出來(lái)的抗拒，違抗母親的包辦婚姻而勇敢選擇自由戀愛(ài)，以及她身上展現(xiàn)出的智慧與膽識(shí)、不顧世俗眼光的行為以及自信和自尊，都是當(dāng)時(shí)女權(quán)主義的抬頭。但在十八世紀(jì)至十九世紀(jì)的英國(guó)，女權(quán)主義如曇花一現(xiàn)后又被打壓至谷底。

四、結(jié)語(yǔ)

非語(yǔ)言交際的范圍囊括多個(gè)方面的內(nèi)容，包括環(huán)境、心理、體態(tài)等，在小說(shuō)中呈現(xiàn)出的方式也較多，難以一一分析全面，但在非語(yǔ)言交際視角下，《傲慢與偏見(jiàn)》中所呈現(xiàn)出的英國(guó)鄉(xiāng)村生活、社會(huì)習(xí)俗和人們的思想價(jià)值觀念都為我們研究當(dāng)時(shí)以十八世紀(jì)至十九世紀(jì)為背景的英國(guó)社會(huì)文化起到了極大的幫助作用，讓非語(yǔ)言交際成為除語(yǔ)言交際外的研究歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、政治等方面內(nèi)容的又一重要渠道。

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作者簡(jiǎn)介：

楊林杰，山東招遠(yuǎn)人，碩士副教授，研究方向：跨文化交際，非言語(yǔ)交際，英國(guó)語(yǔ)言文學(xué)。