吳秋發(fā)+吳雋童

張?jiān)露饛男【拖矚g用泥巴去捏制一些小玩意，而且個(gè)個(gè)捏的栩栩如生，對(duì)陶瓷的興趣也許就是源于小時(shí)候的這種好奇和愛(ài)好。張?jiān)露鹪诰暗骆?zhèn)陶瓷學(xué)院陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)素描、速寫(xiě)、設(shè)計(jì)等陶瓷藝術(shù)的基礎(chǔ)課程，研究生期間主攻陶瓷繪畫(huà)方向的研究和學(xué)習(xí)，畢業(yè)后應(yīng)聘到安徽藝術(shù)學(xué)院當(dāng)老師，教授陶瓷藝術(shù)課程。景德鎮(zhèn)這個(gè)因瓷而生的地方充滿(mǎn)了火的藝術(shù)，是火孕育了陶瓷，陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的驚喜與失落都來(lái)自于那熊熊燃燒的窯火?！熬暗骆?zhèn)的發(fā)展空間和發(fā)展?jié)摿Υ?，又有著?dú)特的文化魅力，生活節(jié)奏也比較慢，而藝術(shù)創(chuàng)作是急不得的，在這里心能靜下來(lái)，也更能找到藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。”2009年張?jiān)露鸷拖壬簞⒅乙闳换氐骄暗骆?zhèn)，憑著兩人多年學(xué)習(xí)創(chuàng)作積累的經(jīng)驗(yàn)開(kāi)設(shè)“梁劉忠陶瓷藝術(shù)品鑒館”，開(kāi)始了他們的追夢(mèng)之路。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐，張?jiān)露鹪谇嗷?、粉彩等陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)上慢慢有了自己的風(fēng)格，最近創(chuàng)作的文人雅居系列作品具有明顯文人畫(huà)風(fēng)格。

文人畫(huà)在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)與詩(shī)、書(shū)、畫(huà)等多種藝術(shù)的相融，作者一般為具有深厚文化素養(yǎng)的文人士大夫。文人畫(huà)的題材有山水、花鳥(niǎo)、古木、竹石等，表現(xiàn)手法以水墨或淺淡色彩寫(xiě)意為多。他們的畫(huà)作充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，追求詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。晚清、民國(guó)初年，景德鎮(zhèn)的淺絳彩瓷畫(huà)家為顯示自己非凡的文化素養(yǎng)與審美趣味，將詩(shī)、書(shū)、畫(huà)相結(jié)合的文人畫(huà)這一形式移植到瓷器上，直接以釉上彩料在白瓷胎上繪寫(xiě)富有詩(shī)意的畫(huà)圖。瓷畫(huà)氣韻生動(dòng)，刻畫(huà)傳神，用筆用墨設(shè)色精妙，富有層次感。雅士生活是一種智慧、閑適的人生態(tài)度和活法，是對(duì)“鄉(xiāng)土中國(guó)”的一種歷史追憶，是對(duì)農(nóng)耕時(shí)代田園牧歌生活的一種精神向往，是對(duì)抱樸守真心靈生活的一種崇尚回歸。追求的是一種雅致的生活態(tài)度，而非奢華的生活方式。雅士是一種優(yōu)雅，是一種從容、境界乃至一種智慧。焚香、點(diǎn)茶、插花、掛畫(huà)，被宋人合稱(chēng)為生活四藝，是當(dāng)時(shí)文人雅士追求雅致生活的一部分。透過(guò)嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)與視覺(jué)品味日常生活，將日常生活提升至藝術(shù)境界，且充實(shí)內(nèi)在涵養(yǎng)與修為。這與現(xiàn)代人追求的生活美學(xué)與講究個(gè)人品味的生活態(tài)度極為一致，亦成為張?jiān)露鸬奈娜搜啪酉盗械膭?chuàng)作來(lái)源。

張?jiān)露鹣Ｍ锚?dú)特的思想、突破性的思維和現(xiàn)代的筆墨來(lái)表達(dá)傳統(tǒng)的內(nèi)容，將傳統(tǒng)的文化用故事的形式，通過(guò)陶瓷藝術(shù)作品展示給全世界。張?jiān)露鹦陆鼊?chuàng)作的《文人雅居系列》青花作品便是對(duì)雅士生活方式的描繪。在一個(gè)追逐功利人心浮躁的時(shí)代，在一個(gè)人頭攢動(dòng)、惜時(shí)如金的社會(huì)，人們總是很忙——心力交瘁、長(zhǎng)吁短嘆、精神萎縮、心靈蒼白?！段娜搜啪酉盗小分?，高風(fēng)亮節(jié)花瓶選擇戶(hù)外看見(jiàn)室內(nèi)桌案的視角，桌案上寥寥幾支干枯野草在瓷瓶里，桌案上的硯臺(tái)，攤開(kāi)的書(shū)卷。表現(xiàn)自然的生命、展示自然的魅力以及人的內(nèi)心世界對(duì)自然、人生、藝術(shù)和社會(huì)生活體悟。

《文人雅居系列》之二，翰墨丹青鑲器構(gòu)圖新穎，竹簾半掛，書(shū)案之上花瓶靜置，野草稀疏插在瓶里，一排毛筆掛在筆架上，一只小蝴蝶正飛向窗框。戶(hù)外半截太湖石與窗相對(duì)。給人一種返璞歸真的親切感和愉悅感。她的作品好像一股清泉，洗滌心靈除卻塵埃污垢，使人們接近純真與自然。畫(huà)面生活氣息濃郁，表現(xiàn)出一種逸趣，令人清心靜思，神往不已。

《文人雅居系列》之三，君子之風(fēng)鑲器畫(huà)面之中古琴橫臥，臘梅盛開(kāi)，香爐靜放在案桌一角，一只小鳥(niǎo)正飛來(lái)。古琴是中國(guó)古代文化地位最崇高的樂(lè)器，有“士無(wú)故不撤琴瑟”和“左琴右書(shū)”之說(shuō)。俞伯牙、鐘子期以“高山流水”而成知音的故事流傳至今。清幽淡雅，古樸素然，品味香茗，陳香彌漫……

將陶瓷藝術(shù)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以表達(dá)內(nèi)心的一種情緒和心境，是藝術(shù)創(chuàng)作的一種途徑和方式。創(chuàng)作的靈感也來(lái)源于生活與大自然，張?jiān)露鸪３Ｒ砸活w善感的心靈來(lái)描繪自然的美好，她的作品也無(wú)處不在體現(xiàn)她淡雅、明朗、純真、高尚的審美情趣，也可表達(dá)某種人生境界、人生態(tài)度和人生情趣。

身處物欲橫流的喧囂塵世，現(xiàn)代的人們更希望自己慢下來(lái)，過(guò)一種藝術(shù)、詩(shī)意的“中國(guó)式雅士生活”，保持一份超凡脫俗、高潔的心境。三千年讀史不外乎功名利祿，九萬(wàn)里悟道終歸詩(shī)酒田園。

編輯：沈海晨 mapwowo@163.comendprint