沈黎江

說(shuō)到與“君”相關(guān)的詞，一下子就能想到“明君”“昏君”“堯舜之君”“欺君之罪”，還有李白的名句“名花傾國(guó)兩相歡，長(zhǎng)得君王帶笑看”。好像“君”就是王，就是最高統(tǒng)治者。事實(shí)并非如此。

君，有權(quán)力發(fā)號(hào)施令的人。

“君”字的上半部分是“尹”。在甲骨文里，“尹”那一“丿”其實(shí)是一豎，學(xué)界普遍認(rèn)為這是一支筆的形狀。除去這一“丿”，剩下的部分是“又”字的變體，像伸手抓持的樣子。所以，“尹”表示握著筆的人。

這支筆并不一般，握著它的人往往擔(dān)負(fù)著擬定文書、掌管法令以及考核官員政務(wù)優(yōu)劣的重責(zé)。在周代，這種官員叫“內(nèi)史”，內(nèi)史中官最大的就是“尹”。比如屈原的“死對(duì)頭”、楚懷王的兒子子蘭的官職就是“令尹”，這是楚國(guó)的最高行政長(zhǎng)官。漢代還有“京兆尹”（相當(dāng)于首都的市長(zhǎng)）一職。所以《說(shuō)文解字》上說(shuō)，“尹”就是“握事者也”，即掌有一定權(quán)力的人。

“君”字的下半部分是“口”，自然表示發(fā)號(hào)施令了?！耙焙汀翱凇焙掀饋?lái)形成的“君”，就是有權(quán)力發(fā)號(hào)施令的人。《說(shuō)文解字》上說(shuō)“君”：“尊也。從尹。發(fā)號(hào)，故從口?！编嵭谧ⅰ秲x禮》時(shí)說(shuō)：“天子、諸侯及卿大夫，有地者皆曰君?！笨梢?，“君”并不專指王，是泛指。

君子，社會(huì)公認(rèn)的最大美譽(yù)。

說(shuō)到“君”，不得不說(shuō)另一個(gè)熟悉的詞：“君子”。

在《論語(yǔ)》中，“君子”這兩個(gè)字太常見了，“君子周而不比，小人比而不周”“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”“君子務(wù)本，本立而道生”……“君子”一詞一共出現(xiàn)了107次！很多人認(rèn)為這里的“君子”是和“小人”相對(duì)的，“小人”是道德敗壞的人。實(shí)際上，“小人”指的是一般人、普通人，“君子”則是不一般的人，稱得上是道德完美者，也可以說(shuō)是儒家追求的最高境界的擁有者。

一個(gè)人在擁有權(quán)力的同時(shí)，也應(yīng)該具備相應(yīng)的素養(yǎng)和威嚴(yán)，否則總讓人覺得有點(diǎn)名不副實(shí)。素養(yǎng)，是對(duì)自我的嚴(yán)格要求；威嚴(yán)，是嚴(yán)格要求自我之后自然得到的他人尊重。

比如戰(zhàn)國(guó)著名的“四君子”。無(wú)論是擁有“雞鳴狗盜”“狡兔三窟”之徒，進(jìn)退自如、仗義疏財(cái)?shù)摹笆辛x者”孟嘗君田文，還是旗下門客“毛遂自薦”“脫穎而出”、解了趙國(guó)之圍的大功臣平原君趙勝；無(wú)論是“竊符救趙”卻又不被魏王信任、只好“長(zhǎng)夜飲”的悲劇人物信陵君魏無(wú)忌，還是在電視劇里長(zhǎng)得挺帥的春申君黃歇，哪個(gè)不是門客三千、一諾千金的風(fēng)云人物、當(dāng)世豪杰？

所以，“君子”并不是一個(gè)隨隨便便的稱號(hào)。職權(quán)、土地、智謀、勇力、涵養(yǎng)、信仰，全部加起來(lái)都不一定完全滿足“君子”這兩個(gè)字的要求。“君子”并不是簡(jiǎn)單的地位擁有者，而是社會(huì)公認(rèn)的最大美譽(yù)。

“君子不器”中蘊(yùn)含的哲理。

說(shuō)到這兒，要著重提一下孔子說(shuō)過的“君子不器”。意思是君子不像器具一樣，不會(huì)固定或局限在某一項(xiàng)具體的技藝或才能當(dāng)中。孔子是希望君子能夠成為一個(gè)通才，而非專才。

這樣理解肯定沒錯(cuò)，但只是簡(jiǎn)單地理解了字面意思。往深層次挖掘，在人生的旅途中，所謂的成就或經(jīng)歷不過是打磨自身的武器，最終都是為了個(gè)人境界的提升。“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！本硬粦?yīng)該追求在某一種技藝上達(dá)到完美的成就感，而是要用這些技藝讓自己在個(gè)人道德修養(yǎng)層面達(dá)到更高的境界，努力去感知宇宙的真理，感悟生命的意義，得到靈魂的升華，即獲得所謂的“道”。所以孔子說(shuō)：“君子不器！朝聞道，夕死足矣！”

瞧，在“君”這個(gè)字里，有著中國(guó)人樸素而真誠(chéng)的道德理想。望讀此文的諸君，多用“君”字，多學(xué)君子。endprint