【連載·《北京話》

【第十五輯】15、努爾哈赤看 《三國(guó)》

插圖李濱聲

《北京話》作者劉一達(dá)

跟一個(gè)研究滿族文化的學(xué)者聊天，聊到了滿語(yǔ)和滿文。他對(duì)我說(shuō)滿族最初并沒(méi)有文字?！稘M洲實(shí)錄》中說(shuō)：“時(shí)滿洲未有文字，文移往來(lái)，必須習(xí)蒙古書(shū)譯蒙古語(yǔ)通之?！?/p>

“凡屬書(shū)翰，用蒙古字以代言者十之六七，用漢字以代言者十之三四，初未嘗有清字也?！保ㄕ愿８瘛堵?tīng)雨叢談》）

明萬(wàn)歷二十七年（1599年），努爾哈赤下令手下儒臣—噶蓋·額爾德尼，以蒙文改制滿文，俗稱(chēng)老滿文。后金天聰六年（1632年），清太宗皇太極旨令滿族文字學(xué)家達(dá)海，對(duì)老滿文進(jìn)行改進(jìn)，形成了新滿文。

1644年，清軍進(jìn)關(guān)以后，清朝的滿族官員大都說(shuō)滿語(yǔ)，對(duì)外的行文（政府公文）也是滿文，只是召見(jiàn)漢族官吏和頒發(fā)文告使用漢語(yǔ)和漢文。按清朝皇上的祖制，皇子必須要學(xué)滿、漢、蒙三種文字和語(yǔ)言訓(xùn)練，所以，清朝皇上一般都能掌握三種語(yǔ)言，召見(jiàn)滿族的官兒說(shuō)滿語(yǔ)，召見(jiàn)漢族的官兒說(shuō)漢語(yǔ)，召見(jiàn)蒙族的官兒說(shuō)蒙語(yǔ)。文字好說(shuō)，三種語(yǔ)言可以同時(shí)出現(xiàn)，您現(xiàn)在從故宮的各大殿懸掛的匾上，還能看到滿漢兩種文字或滿漢蒙三種文字的牌匾。

但說(shuō)話卻帶來(lái)了麻煩，皇上單獨(dú)召見(jiàn)某個(gè)大臣好辦，要是皇上同時(shí)召見(jiàn)滿、漢、蒙三族的官兒，說(shuō)什么話？皇上不可能用一張嘴同時(shí)說(shuō)三種話，而且當(dāng)時(shí)也沒(méi)有大臣上朝，給皇上備翻譯官這一說(shuō)。與此同時(shí)，官兒們之間說(shuō)話，也不能你說(shuō)滿族話，我說(shuō)漢語(yǔ)，他說(shuō)蒙語(yǔ)，您說(shuō)那不亂套了嗎？

其實(shí)，清朝初年跟明朝初年大不一樣。明朝推翻元朝，真是新朝換舊朝，不但把元朝皇上的宮殿給燒了，大都城也燒成了廢墟，最后元朝的皇上跑了，大都城的老百姓也顛兒了，永樂(lè)皇上幾乎是在廢城上重建的北京城，因此語(yǔ)言的變化自不待言。

清朝的皇上則不一樣了，他來(lái)北京當(dāng)皇上，用的是明朝的皇宮紫禁城，明代的北京城，到了清代幾乎沒(méi)有大的變動(dòng)，而清軍打進(jìn)北京的時(shí)候，城里城外還生活著幾十萬(wàn)原住民。況且，滿族人和滿族的軍隊(duì)，也并不是清一色“白山黑水”的女真族的底子，滿族人在東北時(shí)就受到東北“那嘎噠”（那地方）的漢族人的很大影響，這些漢族人大都是清朝以前的歷代少數(shù)民族俘虜?shù)綎|北去的，那會(huì)兒的人打仗講究把俘虜當(dāng)移民。

冷兵器時(shí)代，金戈鐵馬的東北地區(qū)少數(shù)民族能征善戰(zhàn)，漢族人往往在他們面前吃敗仗。一吃了敗仗，就被他們擄到東北。從遼代到清朝入關(guān)以前，不斷有大批的幽燕地區(qū)和中原地區(qū)的漢族人被當(dāng)了俘虜，拉到東北當(dāng)苦役，后來(lái)都在那里安家落戶。史料記載，最多一次被俘虜?shù)綎|北的漢人就有30多萬(wàn)。

在這些被俘虜過(guò)去的人中，有不少是北京這地界的，到了東北，這些漢族人肯定說(shuō)的是漢語(yǔ)，由于這些漢族人的文化和生產(chǎn)技術(shù)水平相對(duì)比較高，當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族受他們的影響逐漸漢化，甚至放棄原有的語(yǔ)言，說(shuō)起漢語(yǔ)來(lái)。

雖然努爾哈赤當(dāng)年下令把蒙文改成滿語(yǔ)，這么把滿語(yǔ)當(dāng)回事兒，其實(shí)，他更喜歡漢語(yǔ)。據(jù)史料記載，努爾哈赤年輕時(shí)經(jīng)常到撫順的馬市，跟明朝的漢人販賣(mài)人參、蘑菇、獸皮等山貨。在交易中，聰明好學(xué)的他學(xué)會(huì)了漢文，而且非常喜歡看漢文書(shū)，《三國(guó)演義》、《水滸傳》成了他手邊的讀物。老祖宗這么喜歡漢語(yǔ)，能對(duì)后人沒(méi)影響嗎？