●孫 濤

眼神
——張翔洲國畫《賣炭翁》賞析

●孫 濤

中國美術(shù)家協(xié)會主席劉大為題

十二生肖

賣炭翁140x70cm 紙本設色 2017年

樵 擔 68×68cm

賞菊養(yǎng)生圖

青年畫家張翔洲的新作《賣炭翁》，構(gòu)勒出一位“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”的燒炭老人，在“夜來城外一尺雪”后，迎著寒風和依舊飄舞的雪花，“曉駕炭車輾冰轍”，來到了皇城門外，靜靜等候著城門開啟，進城趕市。為解困頓的生活之憂，老人期盼著能將一車炭賣個好價錢，以此換來“身上衣裳口中食”。天氣雖然寒冷，但老人卻只能停下拉炭的牛車，立于路邊的雪中，正是“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”。在老人的那雙眼睛中，含著的，是一種期盼和無奈的眼神。張翔洲畫出了這種眼神，無需穿越回唐代去尋找這種眼神，面對種種生活重壓而求生的底層百姓，從古至今，從未斷層，他們的這種眼神，古今相同。

唐代，長安城內(nèi)有東西兩市，這種繁華的市場，左拾遺白居易一定是十分熟悉的。而宮中宦官強購貨物，其情其景，白居易也一定耳聞目睹過。他是現(xiàn)實主義的大詩人，《賣炭翁》這首不朽詩篇，便給后世留下了鮮活的人物形象。凡藝術(shù)創(chuàng)作，都是一種主體和客體交融的過程，當賣炭翁這位客體，進入詩人的視野時，作為創(chuàng)作的主體，詩人只要有忠于現(xiàn)實的描寫，便是創(chuàng)作的一種成功。文學如此，繪畫也是如此。張翔洲這幅畫成功的關鍵，不是筆墨和線條，那只是創(chuàng)作的技法，能畫出賣炭翁無奈和期盼的眼神，則是畫家用對當代人的一種觀察，描寫出古人的神韻了。

張翔洲創(chuàng)作過許多人物畫，他說，成功的畫作，總是筆下的人物形象，在牽著他的畫筆走，這就是他成功的作品中，人物獨具個性的原因。凡藝術(shù)，形式不同，規(guī)律卻是相同的。

在藝術(shù)創(chuàng)作中，主體和客體的關系，劉勰在其傳世之作《文心雕龍》中，早有論述?！半S物以宛轉(zhuǎn)”，“與心而徘徊”，這兩句話，把主體和客體的關系說盡了，也說透了。心，即指創(chuàng)作者這個主體，物，則指被主體關注的自然物象。藝術(shù)創(chuàng)作中，主體不能用主觀隨意性，去強加于客體或力圖去改變客體，而客體，也只有在得到主體的關注和認知后，才能進入主體的心靈，從而達到藝術(shù)創(chuàng)作中，內(nèi)心與外境的交融。古今中外，凡成功的文學作品和繪畫作品，無不證明了這一點。還以白居易為例，他本在朝中為官，如果要躋身朝野上下頌圣文化的隊伍，那是很容易的事情。皇恩浩蕩，盛世太平，阿諛之詞生怕少，粉譽之作不嫌多，豈能去關注一位賣炭翁的遭遇？即便在早市上遇見了一位賣炭翁，怕也不會因此“隨物以宛轉(zhuǎn)”，“與心而徘徊”，產(chǎn)生創(chuàng)作沖動，為后人留下《賣炭翁》這首千古絕唱的。

今人翔洲筆下，畫出了古人眼中那種無奈和期盼的眼神。他還應該再畫一幅《賣炭翁》，去描寫另一種眼神。當城門開啟，賣炭翁來到市場，“牛困人饑日已高”之時，碰上宮中宦官來市上采買，將一車炭強奪而去，給賣炭翁留下的報酬，僅僅是“半匹紅紗一丈綾”。風停了，雪住了，在威嚴的宮門前，賣炭翁的手臂上，搭著那半匹紅紗一丈綾，老漢的眼中，已不再是那種無奈和期盼的眼神了，痛苦和憤怒，正如火般地從兩眼中噴射出來。

張翔洲

山西省青聯(lián)委員

太原市政協(xié)委員

太原市美術(shù)家協(xié)會副主席兼秘書長

山西省美術(shù)家協(xié)會主席團委員

山西省中國畫學會副秘書長

山西省工筆畫學會副會長兼秘書長

山西省中國學會工筆畫藝委會主任

山西省收藏家協(xié)會藝術(shù)顧問

民盟中央美術(shù)院山西分院顧問

晉泉書畫院院長

中國工筆畫學會會員

中國國學院文藝創(chuàng)作研究員

2012年由中共太原市委宣傳部授予：“優(yōu)秀藝術(shù)家”稱號

2014年由中共太原市委和太原市人民政府授予第五批太原市青年學科帶頭人（龍城之星）

2016年獲韓國文化交流獎項《中韓美術(shù)貢獻獎》

作品多次參加省及全國國際畫展，入編百余部畫冊辭書，許多作品被中外友人和藝術(shù)機構(gòu)收藏。壬辰年發(fā)行了“龍的傳說”個性化郵票，《勤學圖》被日本郵便發(fā)行為郵票，工筆畫 《美猴王大鬧天宮》發(fā)行郵票圖卡，國畫《仁者壽》、《讀書》入展2017年哈薩克斯坦首都阿斯塔納世博會“絲綢之路”書畫藝術(shù)作品展，在世博會中國館展出，被授予 “一帶一路”文化藝術(shù)大使。五臺山壽寧寺設有“張翔洲美術(shù)館”。