（中共深圳市寶安區(qū)委黨校，廣東 深圳 518101）

《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》的啟示

趙文強(qiáng)

（中共深圳市寶安區(qū)委黨校，廣東 深圳 518101）

《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》是熊彼特的成名作和代表作，在書中他首次提出創(chuàng)新的概念，并把創(chuàng)新作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。此外，他對(duì)信貸、資本、利潤(rùn)、利息、經(jīng)濟(jì)周期等經(jīng)濟(jì)理論的解釋和探討也有獨(dú)特的見解。受所處時(shí)代和經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境的影響，熊彼特在《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》中的一些理論和觀點(diǎn)仍存在偏頗和局限性。但是熊彼特的《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》不管是在學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)還是現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)方面都具有非常重要的意義。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展；創(chuàng)新；經(jīng)濟(jì)周期

一、作者生平及主要理論貢獻(xiàn)

約瑟夫·熊彼特（Joseph Alois Schumpeter）是美籍奧國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，1883年生于奧匈帝國(guó)的摩拉維亞州特利希鎮(zhèn)的一個(gè)織布廠主家庭，幼年就讀于維也納貴族學(xué)校，1901年進(jìn)維也納大學(xué)學(xué)習(xí)法律和經(jīng)濟(jì)學(xué)，是奧地利學(xué)派代表人物龐巴維克的門生。1906年肄業(yè)于維也納大學(xué)后，熊彼特先后任教于澤爾諾維茲大學(xué)、格拉茨大學(xué)。之后，他又先后擔(dān)任德國(guó)社會(huì)民主黨“社會(huì)化委員會(huì)”顧問、奧國(guó)混合內(nèi)閣財(cái)政部長(zhǎng)、比德曼銀行行長(zhǎng)等職務(wù)。1925年，熊彼特重回學(xué)術(shù)界，任德國(guó)波恩大學(xué)教授。1932年遷居美國(guó)，任哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，直到1950年初逝世。熊彼特積極從事學(xué)術(shù)活動(dòng)，先后擔(dān)任“經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)會(huì)”會(huì)長(zhǎng)（1937-1941年）、“美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)”會(huì)長(zhǎng)（1948-1949年）等職務(wù)。

熊彼特的經(jīng)濟(jì)理論在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中自成體系，別具一格，對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)及其后續(xù)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！陡２妓埂冯s志（Forbes）在1983年慶祝熊彼特和凱恩斯誕辰時(shí)斷言：“為席卷現(xiàn)代世界的變革……提供了最佳指引的是熊彼特，而不是凱恩斯”；《商業(yè)周刊》(Business Week)在紀(jì)念熊彼特逝世50周年時(shí)宣稱，他是“美國(guó)最熱門的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。熊彼特的經(jīng)濟(jì)理論和研究方法對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。后來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論、經(jīng)濟(jì)周期理論、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論、制度分析、經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新理論以及羅斯托的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)階段論，都在不同程度上受到了熊彼特經(jīng)濟(jì)理論的影響。尤其是他最早提出了創(chuàng)新概念，被視為創(chuàng)新理論的鼻祖。他認(rèn)為，“創(chuàng)新就是生產(chǎn)函數(shù)的變動(dòng)”，就是“執(zhí)行新的組合”，是經(jīng)濟(jì)生活內(nèi)部蘊(yùn)含的質(zhì)的自發(fā)性突破。熊彼特以創(chuàng)造性毀滅的過程來說明經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，指出資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程是一個(gè)創(chuàng)造性的毀滅過程，其根本動(dòng)力來源于創(chuàng)新。

二、《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》的篇章結(jié)構(gòu)及主要理論

熊彼特的《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》一書最初于1912年，以德文出版。全書共分為六章，第一章有一定環(huán)境所制約的經(jīng)濟(jì)生活的循環(huán)流轉(zhuǎn)；第二章經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本現(xiàn)象；第三章信貸與資本；第四章企業(yè)家利潤(rùn)；第五章資本的利息；第六章經(jīng)濟(jì)周期。前兩章主要論述“企業(yè)家”的特點(diǎn)和功能、“生產(chǎn)要素的新組合”“創(chuàng)新”的涵義和作用、資本主義的產(chǎn)生等。第三章、第四章和第五章進(jìn)一步闡述了與循環(huán)流轉(zhuǎn)相關(guān)的信貸與資本、企業(yè)家利潤(rùn)以及資本的利息等問題。最后一章，運(yùn)用“創(chuàng)新理論”分析了經(jīng)濟(jì)周期的形成和特點(diǎn)?！督?jīng)濟(jì)發(fā)展理論》是熊彼特的成名作，也是世界經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的經(jīng)典著作，下面對(duì)該書涉及的主要理論進(jìn)行簡(jiǎn)要概括。

1、循環(huán)流轉(zhuǎn)

熊彼特采用靜態(tài)均衡的分析方法分析了經(jīng)濟(jì)的循環(huán)流轉(zhuǎn)。他首先假設(shè)循環(huán)流轉(zhuǎn)中經(jīng)濟(jì)沒有發(fā)展，僅是由一定環(huán)境所制約的經(jīng)濟(jì)生活的循環(huán)反復(fù)。“經(jīng)濟(jì)在慣性中運(yùn)行，人們受過去的經(jīng)濟(jì)時(shí)期支配”。經(jīng)濟(jì)生活中的人口、財(cái)物、社會(huì)制度、生產(chǎn)組織以及消費(fèi)者品位等重要經(jīng)濟(jì)變量都是固定不變的，或者僅僅發(fā)生微小到不易察覺的連續(xù)變化，并且這種微小的變化很自然地被經(jīng)濟(jì)體系中各部門吸收，因此整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系的運(yùn)行始終處于一種靜態(tài)均衡狀態(tài)。正如熊彼特所說，“這種生活年復(fù)一年地基本上同樣地在渠道中流動(dòng)著——就像血液在生物有機(jī)體中循環(huán)一樣”。在這樣循環(huán)流轉(zhuǎn)的靜態(tài)之下，整個(gè)經(jīng)濟(jì)生活的各要素以類似于完全競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)下按照邊際效益相等的原則組織和運(yùn)行起來。生產(chǎn)者沿用近乎不變的工藝生產(chǎn)著類似的產(chǎn)品，產(chǎn)品的價(jià)值決定于它的邊際效用。消費(fèi)者的品位不會(huì)發(fā)生變化，消費(fèi)品以其直接屬性滿足其需求。消費(fèi)品、中間品與生產(chǎn)資料的價(jià)值能夠最終追溯到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的原始生產(chǎn)要素勞動(dòng)和土地，并且他們的份額取決于它們?cè)谏a(chǎn)中的貢獻(xiàn)，取決于它們的邊際生產(chǎn)力。

熊彼特所假設(shè)的靜態(tài)循環(huán)流轉(zhuǎn)狀態(tài)是為他提出經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論作鋪墊，從他的分析闡述來看，循環(huán)流轉(zhuǎn)符合以下幾個(gè)特征。一是生產(chǎn)技術(shù)、社會(huì)制度、自然條件、消費(fèi)者偏好幾乎不發(fā)生變化。二是在循環(huán)流轉(zhuǎn)中，經(jīng)濟(jì)主體的行為是被動(dòng)調(diào)整的。三是循環(huán)流轉(zhuǎn)經(jīng)濟(jì)中不存在剩余價(jià)值和利潤(rùn)?！皼]有一種產(chǎn)品能表明有超過其中所包含的勞動(dòng)和土地服務(wù)價(jià)值的剩余價(jià)值”，所以，“生產(chǎn)不‘創(chuàng)造’價(jià)值”“在生產(chǎn)過程進(jìn)行中不發(fā)生價(jià)值的增加”。

2、經(jīng)濟(jì)發(fā)展

如果說循環(huán)流轉(zhuǎn)是熊彼特的一種靜態(tài)假設(shè)，那么經(jīng)濟(jì)發(fā)展則是他提出的一種經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)理論。雖然，熊彼特是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論為研究對(duì)象，但從其論述看，他所指的“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的核心就是“創(chuàng)新”。正如熊彼特所說，“僅僅是經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，如人口和財(cái)富的增長(zhǎng)所表明的，在這里也不能稱作是發(fā)展過程。因?yàn)樗鼪]有產(chǎn)生在質(zhì)上是新的現(xiàn)象，而只有同一種適應(yīng)過程，像在自然數(shù)據(jù)中的變化一樣?！倍啊锩浴兓陌l(fā)生，才是我們要涉及的問題，也就是在一種非常狹窄和正式的意義上的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題”“我們所指的‘發(fā)展’只是經(jīng)濟(jì)生活中并非從外部強(qiáng)加于它的，而是從內(nèi)部自行發(fā)生的變化”，它包含以下五種情況：一是采用一種新的產(chǎn)品——也就是消費(fèi)者還不熟悉的產(chǎn)品——或一種產(chǎn)品的一種新的特性。二是采用一種新的生產(chǎn)方法，也就是在有關(guān)的制造部門中尚未通過經(jīng)驗(yàn)檢定的方法，這種新的方法絕不需要建立在科學(xué)上新的發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)之上；并且，也可以存在于商業(yè)上處理一種產(chǎn)品的新的方式之中。三是開辟一個(gè)新的市場(chǎng)，也就是有關(guān)國(guó)家的某一制造部門以前不曾進(jìn)入的市場(chǎng)，不管這個(gè)市場(chǎng)以前是否存在過。四是掠取或控制原材料或半制成品的一種新的供應(yīng)來源，也不問這種來源是已經(jīng)存在的，還是第一次創(chuàng)造出來的。五是實(shí)現(xiàn)任何一種工業(yè)的新的組織，比如造成一種壟斷地位（例如通過“托拉斯化”），或打破一種壟斷地位。

從熊彼特的定義和論述來看，他所強(qiáng)調(diào)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是截然不同的，他強(qiáng)調(diào)的是一種“革命性”的變化，是一種從舊組合中產(chǎn)生的“新組合”，簡(jiǎn)單地說就是創(chuàng)新。創(chuàng)新理論是始終貫穿熊彼特經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的一條主線，因此，熊彼特的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論也被稱為創(chuàng)新理論。

3、企業(yè)家

熊彼特在闡述創(chuàng)新理論的同時(shí)，界定并反復(fù)強(qiáng)調(diào)了“企業(yè)家”的作用，尤其強(qiáng)調(diào)了企業(yè)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用。他認(rèn)為，合格的企業(yè)家才是創(chuàng)新的真正主體，才是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際推動(dòng)者。熊彼特“把職能是實(shí)現(xiàn)新組合的人們稱為‘企業(yè)家’”。熊彼特還強(qiáng)調(diào)“每一個(gè)人只有當(dāng)他實(shí)際上‘實(shí)現(xiàn)新組合’時(shí)才是一個(gè)企業(yè)家；一旦當(dāng)他建立起他的企業(yè)以后，也就是當(dāng)他安定下來經(jīng)營(yíng)這個(gè)企業(yè)，就像其他的人經(jīng)營(yíng)他們的企業(yè)一樣的時(shí)候，他就失去了這種資格”[8]。所以在熊彼特看來，“企業(yè)家”就是為創(chuàng)新而生的，“創(chuàng)新”就是企業(yè)家的存在意義。

雖然，真正的企業(yè)家人數(shù)較少，但他們卻有自己的“特權(quán)”，那就是實(shí)現(xiàn)新組合，或者說創(chuàng)新。熊彼特認(rèn)為，企業(yè)家是創(chuàng)新的“靈魂”，是創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力和主體。企業(yè)家不僅改善了經(jīng)濟(jì)體系的運(yùn)行，而且促使各種經(jīng)濟(jì)要素發(fā)生連續(xù)地變化。熊彼特指出，企業(yè)家具有經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新職能的同時(shí)，還具有非經(jīng)濟(jì)職能，即處理企業(yè)家和雇傭工人之間矛盾時(shí)，體現(xiàn)在道德、制度、文化和社會(huì)上的一系列作用。

企業(yè)家之所以在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和創(chuàng)新中產(chǎn)生如此重要的作用，一個(gè)非常重要的原因是熊彼特賦予了企業(yè)家眾多優(yōu)秀的品質(zhì)。企業(yè)家具備獨(dú)特的領(lǐng)導(dǎo)才能，企業(yè)家的領(lǐng)導(dǎo)與其它各種領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)者不同，不是利用“權(quán)威”“個(gè)人聲望”等政治領(lǐng)袖的方式，而是具備很強(qiáng)的捕捉眼前機(jī)會(huì)的能力。

4、資本、利潤(rùn)、利息

按照熊彼特的解釋，資本是企業(yè)家為了實(shí)現(xiàn)“新組合”“把生產(chǎn)指往新方向”“把各項(xiàng)生產(chǎn)要素和資源引向新用途”而控制各種商品的一種“杠桿”和“手段”。此外還有兩點(diǎn)也是熊彼特所著重強(qiáng)調(diào)的：第一，資本是創(chuàng)新與商品之間的橋梁，是生產(chǎn)的前提。資本不是商品，而是投入于商品的購(gòu)買和生產(chǎn)的一種要素。企業(yè)家要購(gòu)置具體商品，就必須先擁有資本，而且只要這項(xiàng)購(gòu)買沒有完成，資本就與任何明確存在的商品無關(guān)。資本的特性在于不能把它視為某種具體商品，而只能作為技術(shù)意義上的用于生產(chǎn)的一種手段。在購(gòu)買完成之后，資本的職能也就履行完了，而所購(gòu)買的具體商品和土地就構(gòu)成了企業(yè)家資本。第二，資本是一個(gè)發(fā)展概念，在循環(huán)流轉(zhuǎn)中沒有明確的對(duì)應(yīng)物。它具有“捉摸不定”的特性，“沒有任何東西，它本身絕對(duì)地，由其固有的性質(zhì)所決定地，斷然地就是資本，而那種被指為資本的東西，其所以是資本，僅僅在于它滿足了某些條件，或者說，僅僅從某種觀點(diǎn)看來是資本”。

本書中的利潤(rùn)是指企業(yè)家利潤(rùn)，熊彼特認(rèn)為企業(yè)家利潤(rùn)是一種超過成本的剩余，從企業(yè)家的角度看，就是企業(yè)收入與支出之間的差額。當(dāng)然這個(gè)差額只有在實(shí)現(xiàn)了“創(chuàng)新”和“發(fā)展”的情況之下才能夠產(chǎn)生?！百Y本主義是一個(gè)以創(chuàng)新和剩余價(jià)值為生存動(dòng)力的經(jīng)濟(jì)，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生于創(chuàng)新，創(chuàng)新使得企業(yè)的總收入超過總支出，產(chǎn)生了剩余即企業(yè)家利潤(rùn)?！薄八麄儭畬?shí)現(xiàn)了新的組合’。他們就是企業(yè)家。他們的利潤(rùn)，即我們所談到的剩余，……就是一種企業(yè)家利潤(rùn)?！睆男鼙颂氐慕忉寔砜?，它所定義的企業(yè)家利潤(rùn)實(shí)際上是一種超額利潤(rùn)。雖然熊彼特強(qiáng)調(diào)企業(yè)家利潤(rùn)不是“級(jí)差地租”，不是“資本的報(bào)酬”，不是“工資”，不是“剝削”所得，但它最終還是來自于生產(chǎn)過程，是包括勞動(dòng)在內(nèi)的各種生產(chǎn)要素創(chuàng)造出來的，“是相對(duì)剩余價(jià)值的一種表現(xiàn)形式”。另外，熊彼特還指出了利潤(rùn)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義制度的重要性?！皼]有發(fā)展就沒有利潤(rùn)，沒有利潤(rùn)就沒有發(fā)展。對(duì)于資本主義制度而言，……沒有利潤(rùn)就沒有財(cái)富的積累。至少不會(huì)有我們所目睹的這樣宏偉的社會(huì)現(xiàn)象……，認(rèn)真說是利潤(rùn)的后果”。

關(guān)于利息，熊彼特認(rèn)為利息是利潤(rùn)的派生物，生產(chǎn)性利息來源于利潤(rùn)，來自于成功實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)要素新組合而得來的利潤(rùn)。如果沒有創(chuàng)新，沒有經(jīng)濟(jì)發(fā)展，利息很可能就不會(huì)存在。

5、經(jīng)濟(jì)周期

經(jīng)濟(jì)周期是各種經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，主要表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)隨時(shí)間變化而發(fā)生波動(dòng)的過程。按照熊彼特的理解，“周期這個(gè)術(shù)語具有兩層含義：第一，歷史時(shí)間上的（與理論時(shí)間）相區(qū)別經(jīng)濟(jì)數(shù)量?jī)r(jià)值的連續(xù)并不表現(xiàn)為單調(diào)的增或減，而是變現(xiàn)為這些價(jià)值本身或者其一階或者二階導(dǎo)數(shù)的不規(guī)則重復(fù)出現(xiàn)。第二，在每一個(gè)這種事件系列中，這些‘波動(dòng)’，都不是獨(dú)立發(fā)生的，而相互之間總是表現(xiàn)出有著或長(zhǎng)或短的聯(lián)系”。

熊彼特用創(chuàng)新的理論解釋經(jīng)濟(jì)危機(jī)，他認(rèn)為創(chuàng)新活動(dòng)的出現(xiàn)是不均勻的，由此導(dǎo)致資本主義的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行并不是平穩(wěn)地向前發(fā)展，而是跳躍式波浪式的發(fā)展。每隔一定時(shí)間就會(huì)有優(yōu)秀的企業(yè)家出現(xiàn)，并成功創(chuàng)新，進(jìn)而帶動(dòng)成批的企業(yè)家出現(xiàn)。企業(yè)家成批出現(xiàn)帶來了經(jīng)濟(jì)的活躍，造就了繁榮。但是企業(yè)家成批出現(xiàn)造就的繁榮，打破了經(jīng)濟(jì)體的均衡，對(duì)均衡位置造成干擾。經(jīng)濟(jì)體系要適應(yīng)成批的企業(yè)家出現(xiàn)需要一種“特殊的、可識(shí)別的”適應(yīng)過程，“一種清理的過程”。這個(gè)過程就是經(jīng)濟(jì)蕭條的本質(zhì)，“它可以被定義為經(jīng)濟(jì)體系奮力走向新的均衡狀態(tài)，適應(yīng)于由繁榮的干擾所改變了的境況”的過程。

熊彼特認(rèn)為經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義的產(chǎn)兒，沒有一種療法能夠很好地阻止它的出現(xiàn)。不過，他給出了一個(gè)自認(rèn)為或許有用的建議，“政策應(yīng)該將那些被繁榮弄得在技術(shù)上或商業(yè)上過時(shí)的企業(yè)，同那些被次要情況、反作用和偶然事件陷入危險(xiǎn)境地的企業(yè)，區(qū)別開來；它將會(huì)對(duì)前者聽之任之，而通過給予信貸以支持后者”。

三、簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)和思考

受所處時(shí)代和經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境的影響，熊彼特在《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》中的一些理論和觀點(diǎn)仍存在偏頗和局限性。例如，循環(huán)流轉(zhuǎn)狀態(tài)下沒有創(chuàng)新、產(chǎn)品價(jià)值取決于邊際效用、創(chuàng)新的主體是企業(yè)家、循環(huán)流轉(zhuǎn)不會(huì)產(chǎn)生利潤(rùn)和利息，等等。但是熊彼特的《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》不管是在學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)還是現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)方面都具有非常重要的意義。他首次提出創(chuàng)新的概念，并把創(chuàng)新作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，以創(chuàng)新作為其經(jīng)濟(jì)思想的核心，這本身就是巨大的理論貢獻(xiàn)。另外，他對(duì)信貸、資本、利潤(rùn)、利息、經(jīng)濟(jì)周期等經(jīng)濟(jì)理論的探討和獨(dú)特見解也是對(duì)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的重大貢獻(xiàn)。從現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)來看，熊彼特的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、創(chuàng)新、企業(yè)家、經(jīng)濟(jì)周期等理論對(duì)各個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家尤其是處于轉(zhuǎn)型和劇變時(shí)期的中國(guó)具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。結(jié)合《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》的理論觀點(diǎn)和當(dāng)前中國(guó)的實(shí)際，筆者嘗試提出以下兩點(diǎn)思考。

第一，創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和民族崛起的重要因素。在熊彼特看來，創(chuàng)新等同于發(fā)展，那些重復(fù)的生產(chǎn)活動(dòng)在他看來是“靜態(tài)的”，是不會(huì)產(chǎn)生“價(jià)值”的。所以，一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)要發(fā)展，一個(gè)民族要崛起，很大程度上取決于它的創(chuàng)新能力。這或許也是習(xí)近平主席和李克強(qiáng)總理反復(fù)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的原因和初衷。實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新關(guān)鍵是激發(fā)包括企業(yè)家在內(nèi)的廣大人民群眾的創(chuàng)新激情和創(chuàng)新欲望，其中最重要的是要有一個(gè)好的創(chuàng)新環(huán)境。一是要堅(jiān)定對(duì)市場(chǎng)的信任，縮小政府對(duì)市場(chǎng)的干預(yù)；二是不僅要在產(chǎn)品、生產(chǎn)方式、商業(yè)模式上創(chuàng)新，更要在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)制度上創(chuàng)新；三是要給中小企業(yè)、民營(yíng)企業(yè)松綁，給他們足夠的創(chuàng)新空間。只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)“萬眾創(chuàng)新”。

第二，要正確地認(rèn)識(shí)、把握和利用經(jīng)濟(jì)周期。經(jīng)濟(jì)周期是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，是伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一種正?，F(xiàn)象，只要有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就有經(jīng)濟(jì)周期，就像人會(huì)得傷風(fēng)感冒一樣。因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)，有競(jìng)爭(zhēng)就有優(yōu)勝劣汰，就會(huì)有收入的分化，就會(huì)打破熊彼特所假設(shè)的循環(huán)流轉(zhuǎn)狀態(tài)。當(dāng)這些矛盾積累到一定程度，就產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)。所以，面對(duì)經(jīng)濟(jì)周期性波動(dòng)不必恐慌，而是要把握好、利用好經(jīng)濟(jì)危機(jī)。往往危機(jī)過后，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)會(huì)變得更加健康，發(fā)展更加迅速，因?yàn)槲C(jī)時(shí)期往往是技術(shù)進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)升級(jí)換代的時(shí)機(jī)。政府對(duì)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)不必太過干預(yù)，但要注意兩點(diǎn)：一是要完善社會(huì)保障體系，保障勞動(dòng)群體在經(jīng)濟(jì)危機(jī)中的基本生活和健康狀況。因?yàn)椋C(jī)過后普通勞動(dòng)者仍然是社會(huì)生產(chǎn)的主力軍和有生力量。二是注重對(duì)技術(shù)創(chuàng)新方向的引導(dǎo)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)往往是科技創(chuàng)新和技術(shù)更新?lián)Q代的大好時(shí)機(jī)，技術(shù)部門應(yīng)當(dāng)高瞻遠(yuǎn)矚，站在科技發(fā)展的最前沿，對(duì)企業(yè)的研發(fā)和創(chuàng)新提供方向性的指導(dǎo)，避免企業(yè)無謂的投資。

[1]馬鳳娣：熊彼特的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論[J].學(xué)術(shù)論壇，1999（1）.

[2]約瑟夫·熊彼特：經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論[M].商務(wù)印書館，1990.

[3][美]約瑟夫·熊彼特：資本主義、社會(huì)主義和民主主義[M].商務(wù)印書館，1979.

[4][美]約瑟夫·熊彼特：經(jīng)濟(jì)變化分析[J].現(xiàn)代國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，1979（10）.

[5]崔人元：熊彼特為中國(guó)經(jīng)濟(jì)指路——讀熊彼特的《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》[J].中國(guó)新時(shí)代，2012（1）.

（責(zé)任編輯：徐 悅）