冷德生，左 軍，車志遠(yuǎn)，李陳雪，楊玉赫

（黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)，哈爾濱150040）

馬克思主義實(shí)踐觀指導(dǎo)下中醫(yī)藥院校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育路徑研究

冷德生，左 軍，車志遠(yuǎn)，李陳雪，楊玉赫

（黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)，哈爾濱150040）

伴隨著高等教育的大眾化，近年來高校學(xué)生就業(yè)壓力逐漸增大，中醫(yī)藥院校畢業(yè)生就業(yè)難也成為研究熱點(diǎn)話題。為了更好緩解中醫(yī)藥院校學(xué)生就業(yè)壓力，充分發(fā)揮醫(yī)教資源作用，使祖國優(yōu)秀中醫(yī)文化得以更好傳承，在中醫(yī)藥院校開展創(chuàng)業(yè)教育勢在必行。基于馬克思主義實(shí)踐觀，對(duì)當(dāng)前中醫(yī)藥院校創(chuàng)業(yè)教育的現(xiàn)狀進(jìn)行深入分析，并提出以完善中醫(yī)藥院校創(chuàng)業(yè)教育系統(tǒng)為目的的相關(guān)建議。

馬克思主義；實(shí)踐觀；中醫(yī)藥；創(chuàng)業(yè)教育；路徑；研究

一、馬克思主義實(shí)踐觀與創(chuàng)業(yè)教育的關(guān)系

“清華大學(xué)創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽”于1997年開展，標(biāo)志著我國創(chuàng)業(yè)教育正式起步。自此以后，創(chuàng)業(yè)教育受到多方面的重視，也無疑對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用。1998年，世界首次高等教育會(huì)議在巴黎召開，會(huì)議發(fā)表《2l世紀(jì)的高等教育：展望與行動(dòng)世界宣言》。宣言稱：“高等教育應(yīng)主要培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)技能與主動(dòng)精神，畢業(yè)生將愈來愈不再僅僅是求職者，而且要逐步成為就業(yè)崗位的創(chuàng)造者?！?010年5月，中華人民共和國教育部發(fā)表《關(guān)于大力推進(jìn)高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)工作的意見》，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)及創(chuàng)新能力的重要性[1]。

當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，就業(yè)形勢日趨嚴(yán)峻，與此同時(shí)，創(chuàng)業(yè)教育面臨發(fā)展的新形勢。在中醫(yī)藥院校開展創(chuàng)業(yè)教育，于學(xué)校而言，是檢驗(yàn)其教育目標(biāo)及教育質(zhì)量一個(gè)極為重要的標(biāo)準(zhǔn)，更是中醫(yī)藥院校教育改革理念及人才培養(yǎng)新觀念的直觀體現(xiàn)，是其人才培養(yǎng)方式的新載體[2]。于學(xué)生而言，創(chuàng)業(yè)教育是新型的專注于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)能力以及創(chuàng)業(yè)品質(zhì)的教育形式，是學(xué)生借以提高綜合素質(zhì)以及自身能力，并且以此來適應(yīng)社會(huì)需要的重要途徑。與此同時(shí)，創(chuàng)業(yè)能力及創(chuàng)新能力一直都被視為創(chuàng)業(yè)教育中最為核心的內(nèi)容，包括創(chuàng)業(yè)力及創(chuàng)新力。

為了適應(yīng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，中醫(yī)藥院校的創(chuàng)業(yè)教育，要跟得上瞬息萬變的就業(yè)形勢，就要求其教育實(shí)施者將馬克思主義實(shí)踐觀貫穿于整個(gè)教育過程，注重創(chuàng)業(yè)實(shí)踐對(duì)創(chuàng)業(yè)教育本身的重要作用，在教學(xué)過程中通過創(chuàng)業(yè)實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)思想以及創(chuàng)業(yè)能力，通過教育實(shí)踐了解學(xué)生之所需，改變創(chuàng)業(yè)教學(xué)模式，提高創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)效率，增強(qiáng)教學(xué)效果，使創(chuàng)業(yè)教育體系得以完善，真正服務(wù)于廣大學(xué)生[3]。

二、我國中醫(yī)藥院校創(chuàng)業(yè)教育存在的問題及特點(diǎn)

（一）中醫(yī)藥院校創(chuàng)業(yè)教育存在的問題

當(dāng)前，全國高等院校幾乎都已開展創(chuàng)業(yè)教育，但是開展程度參差不齊。中醫(yī)藥院校創(chuàng)業(yè)教育陸續(xù)開展，并已初見成效，同時(shí)也無可避免地出現(xiàn)了一些共性的問題。

1.學(xué)生缺乏主動(dòng)性，創(chuàng)業(yè)意識(shí)不強(qiáng)

物質(zhì)決定意識(shí)，而意識(shí)也能反作用于物質(zhì)，故而人的思想觀念必定在很大程度上影響人的存在與發(fā)展。中醫(yī)藥院校作為傳統(tǒng)文化傳承的主要載體，其學(xué)生在思想上相對(duì)于其他院校學(xué)生整體而言比較傳統(tǒng)。中醫(yī)藥院校學(xué)生囿于由來已久的思想觀念，往往把衛(wèi)生系統(tǒng)看做理想的就業(yè)去向，對(duì)于自主創(chuàng)業(yè)缺乏主動(dòng)性，繼而對(duì)創(chuàng)業(yè)的認(rèn)識(shí)也有所不足。學(xué)生缺乏創(chuàng)業(yè)意識(shí)，對(duì)創(chuàng)業(yè)環(huán)境了解有限，參與創(chuàng)業(yè)教育活動(dòng)自然相對(duì)比較被動(dòng)。長此以往，便會(huì)導(dǎo)致學(xué)生自身輕視創(chuàng)業(yè)能力鍛煉，無法給予自己正確、恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，缺乏奮斗精神，也必然反過來影響中醫(yī)藥院校創(chuàng)業(yè)教育的效率及積極性，導(dǎo)致中醫(yī)藥院校創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展較慢[4]。

2.創(chuàng)業(yè)教育工作者缺乏專業(yè)性，欠缺相關(guān)創(chuàng)業(yè)知識(shí)

中醫(yī)藥院校在創(chuàng)業(yè)教育方面所出現(xiàn)的問題，其影響因素包括內(nèi)在及外在兩個(gè)方面。學(xué)生認(rèn)識(shí)不足及缺乏主動(dòng)性，從某種程度上也說明了創(chuàng)業(yè)教育工作者本身就存在問題。這便是影響創(chuàng)業(yè)教育效果的外在因素。創(chuàng)業(yè)教育工作者缺乏理論研究，講授內(nèi)容跟不上時(shí)代步伐，缺少現(xiàn)實(shí)實(shí)用性，使學(xué)生們對(duì)創(chuàng)業(yè)缺乏興趣；創(chuàng)業(yè)教育工作者創(chuàng)業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)欠缺，教學(xué)方式單一枯燥，不夠重視學(xué)生的個(gè)體差異性，抑制了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展；創(chuàng)業(yè)教育教材統(tǒng)一、大綱統(tǒng)一、考試統(tǒng)一，所培養(yǎng)的學(xué)生相對(duì)缺少主見，在面對(duì)創(chuàng)新性課題以及現(xiàn)實(shí)問題時(shí)缺乏創(chuàng)見。這些都是目前中醫(yī)藥院校創(chuàng)業(yè)教育中急需解決的問題[5]。

3.學(xué)校方面支持力度不足，對(duì)創(chuàng)業(yè)教育重視程度不夠

從學(xué)校方面來講，從一項(xiàng)課題的提出到開展如果想要積極有效，各方面的支持是必不可少的。目前來看，從學(xué)校方面來講導(dǎo)致中醫(yī)藥院校創(chuàng)業(yè)教育現(xiàn)狀的因素主要包括：其一，對(duì)創(chuàng)業(yè)教育認(rèn)識(shí)不夠深刻，只停留在了解創(chuàng)業(yè)教育、跟風(fēng)社會(huì)創(chuàng)業(yè)教育形勢開展創(chuàng)業(yè)教育的階段；其二，支持政策不夠明確，并未針對(duì)創(chuàng)業(yè)教育出臺(tái)相對(duì)完善的政策并切實(shí)實(shí)行，導(dǎo)致創(chuàng)業(yè)教育的開展沒有恰到好處的政策為其保駕護(hù)航；其三，資金及設(shè)備投入較少等[6]。

（二）中醫(yī)藥院校創(chuàng)業(yè)教育的特點(diǎn)

中醫(yī)藥院校作為祖國傳統(tǒng)文化的載體之一，學(xué)生專業(yè)思想相對(duì)而言比較傳統(tǒng)。中醫(yī)藥院校的創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展起步較晚，經(jīng)驗(yàn)相對(duì)缺乏，呈現(xiàn)出自身的特點(diǎn)。

1.需要學(xué)生具有完備的專業(yè)知識(shí)

中醫(yī)藥院校學(xué)生的創(chuàng)業(yè)門檻相對(duì)來說是比較高的，對(duì)于創(chuàng)業(yè)，他們不僅要考慮各種主觀因素，也要重視多種多樣的客觀因素。除了必要的經(jīng)濟(jì)條件，中醫(yī)藥院校學(xué)生還必須具備較高水平的專業(yè)知識(shí)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及基本技能[7]。

2.需要培養(yǎng)學(xué)生良好的醫(yī)德素養(yǎng)

中醫(yī)藥專業(yè)是相對(duì)比較特殊的專業(yè)，其所行關(guān)系著大眾身體健康，也關(guān)系著醫(yī)學(xué)事業(yè)的健康發(fā)展，故而中醫(yī)藥院校的創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)該著力于對(duì)學(xué)生醫(yī)德素養(yǎng)的培養(yǎng)，以期為醫(yī)學(xué)事業(yè)以及大眾的健康培養(yǎng)具備高度責(zé)任感的有用人才。

3.需要學(xué)生擁有較強(qiáng)的實(shí)踐能力

理論知識(shí)是中醫(yī)藥院校學(xué)生必須認(rèn)真學(xué)習(xí)的內(nèi)容，與此同時(shí)，實(shí)踐能力也不容忽視。未經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的理論相當(dāng)于無用的文字，只有提高學(xué)生的實(shí)踐能力，才可使學(xué)生在面臨實(shí)際問題時(shí)不至于只會(huì)紙上談兵。

三、中醫(yī)藥院校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育存在問題的解決思路與對(duì)策

（一）樹立“以人為本”的教育理念，促進(jìn)創(chuàng)業(yè)教育有效開展

馬克思曾說：“任何工作都應(yīng)該以‘人’得到滿足為目的。”人是智慧、觀念、意識(shí)、知識(shí)的載體，是一切物質(zhì)財(cái)富的真正創(chuàng)造者，創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)然無法離開人而存在和發(fā)展?！耙匀藶楸尽标P(guān)注的是“人”。樹立“以人為本”的創(chuàng)業(yè)教育理念，就要尊重每一個(gè)學(xué)生的價(jià)值，尊重學(xué)生獨(dú)立的人格、創(chuàng)造個(gè)性及權(quán)利；就是要沖破限制學(xué)生發(fā)展創(chuàng)業(yè)潛力和能力的各種體制機(jī)制，就是要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性以及創(chuàng)造性，將其塑造成為真正的權(quán)利以及責(zé)任的主體[8]。中醫(yī)藥院校在開展創(chuàng)業(yè)教育時(shí)，課程設(shè)計(jì)中可以加入相當(dāng)比例的創(chuàng)業(yè)成功案例，可以選擇學(xué)生感興趣的內(nèi)容，取其精華，去其糟粕。要以學(xué)生為本，明確創(chuàng)業(yè)教育真正的教學(xué)方向，使學(xué)生主動(dòng)去掌握與創(chuàng)業(yè)相關(guān)的知識(shí)、創(chuàng)業(yè)所需的程序，了解創(chuàng)業(yè)對(duì)于自身技能的要求，同時(shí)使學(xué)生通過眾多的成功案例增強(qiáng)自信心，重新評(píng)價(jià)自己，為其將來選擇創(chuàng)業(yè)的方向提供指導(dǎo)以及借鑒。

（二）通過馬克思主義實(shí)踐觀影響創(chuàng)業(yè)文化，促進(jìn)創(chuàng)業(yè)教育良性發(fā)展

創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，是客觀的物質(zhì)活動(dòng)。馬克思主義實(shí)踐觀的實(shí)踐性、革命性、批判性、創(chuàng)新性、與時(shí)俱進(jìn)性對(duì)于創(chuàng)業(yè)文化有著不可忽視的指導(dǎo)作用。創(chuàng)業(yè)文化的不斷完善，必將促進(jìn)創(chuàng)業(yè)教育事業(yè)的良性發(fā)展。中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化是中國歷史文化中不可或缺的組成部分，中醫(yī)藥院校在進(jìn)行課堂教育時(shí)必須要加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)藥文化之傳承的重視。中醫(yī)藥院校學(xué)生在學(xué)好中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，也不應(yīng)該放松對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)典著作的研讀，諸如中醫(yī)四大經(jīng)典等，它們無疑是中醫(yī)理論的奠基之作，是中醫(yī)理論發(fā)展之源，對(duì)于師生明晰中醫(yī)理論體系有著不可替代的作用，也將深刻影響著學(xué)生將來的臨床實(shí)踐。將傳統(tǒng)文化等內(nèi)容融進(jìn)創(chuàng)業(yè)教育課堂，潤物無聲，在潛移默化中進(jìn)一步豐富學(xué)生的理論基礎(chǔ)，加強(qiáng)其醫(yī)德教育，構(gòu)建學(xué)生正確的思想觀念，樹立其正確的世界觀，是創(chuàng)業(yè)教育不容忽視的途徑之一。

（三）注重創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐的媒介作用，促進(jìn)創(chuàng)業(yè)教育穩(wěn)步發(fā)展

馬克思曾經(jīng)說過：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題”；“關(guān)于思維——離開實(shí)踐的思維的現(xiàn)實(shí)性或非現(xiàn)實(shí)性的爭論，是一個(gè)純粹的哲學(xué)的問題”。實(shí)踐不僅反映事物的本質(zhì)規(guī)律以及內(nèi)在的本性，同時(shí)也反映實(shí)踐主體的主觀能動(dòng)性。中醫(yī)藥院校想要使創(chuàng)業(yè)教育卓有成效，就需要注重實(shí)踐的媒介作用，使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)揮自身的能動(dòng)性，通過創(chuàng)業(yè)教育進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)重新認(rèn)識(shí)自己，努力改變自己，正確評(píng)價(jià)自己，進(jìn)而成就自己。作為主客體之間的媒介，實(shí)踐能挖掘出客觀事物的內(nèi)在本性，也能提高實(shí)踐主體的認(rèn)知能力，中醫(yī)藥院校也應(yīng)該拓展實(shí)踐的空間，促進(jìn)創(chuàng)業(yè)教育踏上新的臺(tái)階。在創(chuàng)業(yè)教育過程中，中醫(yī)藥院?？梢越M織各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，諸如聯(lián)系醫(yī)藥企業(yè)或者藥廠等，讓學(xué)生參與其中，了解醫(yī)藥產(chǎn)品從生產(chǎn)到管理的各個(gè)環(huán)節(jié)，了解自己所學(xué)專業(yè)與社會(huì)的相接之處，更清楚地認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)勢與差距。在實(shí)踐過程中，學(xué)校還可以設(shè)置相關(guān)考核以及標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)生的實(shí)踐能力得到切實(shí)提高。除此之外，中醫(yī)藥院校也可以加強(qiáng)自身與企業(yè)之間的聯(lián)系，建立自己獨(dú)具特色的創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐基地，為學(xué)生的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐提供場所，通過校企聯(lián)合，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)教育穩(wěn)步發(fā)展[9]。

（四）注重創(chuàng)業(yè)教育環(huán)境的促進(jìn)作用，促進(jìn)創(chuàng)業(yè)教育不斷完善

馬克思曾說：“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致，只能被看作是合理地解釋為革命的實(shí)踐”。眾所周知，世界上不存在脫離社會(huì)的人，每一個(gè)個(gè)體，都是現(xiàn)實(shí)中的個(gè)體，人與人之間存在著各種物質(zhì)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。中醫(yī)藥院校開展創(chuàng)業(yè)教育也要重視環(huán)境對(duì)于人的促進(jìn)作用，關(guān)注對(duì)于創(chuàng)業(yè)教育環(huán)境的建設(shè)。比如，培養(yǎng)學(xué)生的思維創(chuàng)新能力，開展相關(guān)的課題，組織相關(guān)的社團(tuán)以及競賽等，激發(fā)學(xué)生對(duì)于創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容的興趣，增強(qiáng)學(xué)生參與創(chuàng)業(yè)的積極性以及主動(dòng)性，使中醫(yī)藥院校創(chuàng)業(yè)教育有所依據(jù)，更加貼合學(xué)生實(shí)際，取得更大的進(jìn)步。

結(jié)語

中醫(yī)藥院?；隈R克思主義實(shí)踐觀開展創(chuàng)業(yè)教育，仍處于探究階段，還有很多地方需要在實(shí)踐過程中不斷完善以及改進(jìn)。創(chuàng)業(yè)教育及其實(shí)踐注重的是對(duì)學(xué)生實(shí)際能力的培養(yǎng)，其發(fā)展符合時(shí)代的步伐，要適應(yīng)國家創(chuàng)業(yè)型經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求，同時(shí)也有助于醫(yī)學(xué)的社會(huì)化以及中醫(yī)藥文化的傳承與進(jìn)步。作為醫(yī)學(xué)文化的載體，中醫(yī)藥院校有必要不斷堅(jiān)持并探索創(chuàng)業(yè)教育的新模式，從而為社會(huì)培養(yǎng)更多符合當(dāng)前及未來發(fā)展形勢的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型新人才。

[1]陳春琳，薛勇.把創(chuàng)業(yè)教育融入大學(xué)生思想政治教育[J].中國成人教育，2011，（4）：132-134.

[2]劉鶴，張波.馬克思主義哲學(xué)視閾下的創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)[J].白城師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（6）：14-18.

[3]王欣.馬克思主義實(shí)踐論對(duì)大學(xué)生就業(yè)與創(chuàng)業(yè)的指導(dǎo)性意義[J].遼寧廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2014，（1）：82-83.

[4]陽明義.馬克思的人的自由全面發(fā)展思想對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的啟示[J].教育教學(xué)論壇，2014，（29）：162-163.

[5]譚蔚沁.論馬克思“人的全面發(fā)展理論”與大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育[J].思想戰(zhàn)線，2009，（5）：139-140.

[6]李德平.馬克思主義創(chuàng)業(yè)教育的人性觀解讀[J].社會(huì)科學(xué)家，2009，（10）：101-104.

[7]張億罕.馬克思主義科學(xué)人才觀視閾下的我國大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)[J].改革與開放，2013，（2）：155，157.

[8]吳思.馬克思現(xiàn)代性批判視域下的研究生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)[J].東華理工大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2015，（1）：68-71.

[9]薛勇.在創(chuàng)業(yè)教育中進(jìn)一步推進(jìn)高校馬克思主義大眾化[J].江蘇技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，（5）：61-63，79.

[責(zé)任編輯 張宇霞]

G649.21

A

1673-291X（2017）20-0068-02

2017-04-05

黑龍江省高等教育學(xué)會(huì)“十三五”高等教育科學(xué)研究課題“傳統(tǒng)文化視閾下的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育研究”（16G153）

冷德生（1980-），男，黑龍江慶安人，副處級(jí)輔導(dǎo)員，碩士，講師，從事大學(xué)生思想政治教育研究工作；通訊作者：左軍（1971-），男，黑龍江哈爾濱人，博士，副研究員，碩士研究生導(dǎo)師，從事思想政治教育工作研究。