尹 蕾

蘇州作為一個(gè)歷史悠久的文化名城，擁有很多物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蘇州政府和人民也非常重視對它們的保護(hù)和傳承。為了更好的保護(hù)和傳承蘇州非遺手工藝技藝，課題組隨機(jī)抽取了600個(gè)中外調(diào)研對象，開展了調(diào)查問卷工作。

一、現(xiàn)狀

（一）互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的非遺手工藝品銷售

銷售非遺手工藝品是非遺手工藝文化傳播展示的重要途徑。傳統(tǒng)手工藝的生存狀態(tài)是多樣的，傳統(tǒng)手工藝品承載著人們的思想、信仰和審美，將帶有文化特色的非遺手工藝品銷售出去，無疑是文化傳播非常有效的途徑。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，非遺手工藝品的銷售除了常規(guī)的實(shí)體店銷售外，電子商務(wù)平臺(tái)銷售也越來越受到重視。

互聯(lián)網(wǎng)讓傳統(tǒng)手工藝人能夠直接對接市場，減少了不必要的中間環(huán)節(jié)，改變了傳統(tǒng)手工藝品的銷售模式，由銷售給手工藝品的生產(chǎn)帶來新的動(dòng)力，進(jìn)一步促進(jìn)對傳統(tǒng)工藝的保護(hù)與發(fā)展。

（二）互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的蘇州非遺手工藝人

非遺手工藝人是實(shí)現(xiàn)非遺手工藝傳承的重要載體。非遺手工藝人普遍缺少對知識(shí)版權(quán)的保護(hù)意識(shí)，只有很少人會(huì)主動(dòng)進(jìn)行制作工藝的數(shù)字化記錄。非遺手工藝傳承人普遍較為年長，多年專注于技藝的鉆研，很多手工藝人并不懂市場，沒有品牌保護(hù)意識(shí)，也沒有知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)。

（三）互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代非遺手工藝展示現(xiàn)狀

蘇州非常重視非遺手工藝的保護(hù)工作，采取多種途徑進(jìn)行保護(hù)。蘇州非遺手工藝文化展示硬件條件優(yōu)異，擁有蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館、絲綢博物館、蘇州御窯金磚博物館等多個(gè)展示館。通過依托傳統(tǒng)文化節(jié)日來組織相關(guān)活動(dòng)，如蘇州非遺辦聯(lián)合“看蘇州”欄目開展主題為“觸動(dòng)”的市民走進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗(yàn)活動(dòng)，讓市民通過體驗(yàn)感知文化的溫度與情感，體驗(yàn)非遺的專注與執(zhí)著。通過推進(jìn)非遺文化進(jìn)校園活動(dòng)，蘇州已經(jīng)有五十多個(gè)學(xué)校開展了手工藝和民間藝術(shù)的相關(guān)課程。

（四）民眾具備記錄傳統(tǒng)文化基本條件

隨著蘇州人民生活水平的提高，具備較好拍照功能的智能手機(jī)普及率持續(xù)攀升，加上數(shù)碼照相機(jī)、家用攝像機(jī)的普及，人們拍照、攝像等記錄行為習(xí)慣的養(yǎng)成，決定了全民記錄傳統(tǒng)文化的基本條件已經(jīng)具備。大多數(shù)家庭所采集的圖片、音視頻完全可以達(dá)到資源數(shù)字化保存的要求。

二、存在問題

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，微信、微博、手機(jī)APP成為了快速有效的宣傳載體，“互聯(lián)網(wǎng)+”受到了越來越多的關(guān)注，生活中的方方面面都受到其影響?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+非遺”也自然成為了一種非遺手工藝展示的途徑與趨勢。目前，“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”在非遺手工藝展示方面已經(jīng)有了許多的實(shí)際應(yīng)用，但是從目前的應(yīng)用情況來看，還存在一些可以改進(jìn)的地方。

（一）展示方式雷同

當(dāng)下非遺手工藝與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合的應(yīng)用模式，主要集中在傳統(tǒng)的網(wǎng)站、手機(jī)APP、微博、微信公眾號(hào)和朋友圈等。相關(guān)產(chǎn)業(yè)的規(guī)模不大，展示的內(nèi)容量不足。很多網(wǎng)絡(luò)上的展示都是一些相關(guān)企業(yè)、機(jī)構(gòu)為主體進(jìn)行建設(shè)的，在內(nèi)容管理方面，信息量不大、更新緩慢、人氣不足、千篇一律，常常被當(dāng)成一種擺設(shè)。

（二）過度商業(yè)化導(dǎo)致文化內(nèi)涵失真

為了能更好地保護(hù)和傳承非遺手工藝，為非遺手工藝品打造完善的銷售途徑是必須的。但是，非遺手工藝品和普通商品不一樣，它是包含著文化內(nèi)涵和歷史的。因此，如果在互聯(lián)網(wǎng)上僅僅是為銷售而銷售，就失去了非遺手工藝品的文化意義。

（三）廣告與信息量增長迅速卻無效

蘇州非遺手工藝品種類頗多，加上蘇州又是一個(gè)歷史悠久的旅游城市，手工藝品的銷量還是非?？捎^的。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，幾乎大街小巷所有銷售手工藝品的商家都會(huì)通過網(wǎng)站、微信等發(fā)布一些宣傳廣告或工藝品信息。這些廣告和信息的數(shù)量增長迅速，良莠不齊，使得整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)產(chǎn)生了大量無效，甚至虛假的垃圾信息。這些信息無可避免的會(huì)影響一些網(wǎng)民對非遺手工藝文化的理解。

（四）缺乏宣傳體驗(yàn)

資料數(shù)據(jù)非常豐富，具有較高的歷史價(jià)值和文化價(jià)值，但是這些花了大量精力、財(cái)力制作的資料，對普通民眾的影響并不大，甚至有些人表示并不知道從哪里可以查看這些資料。因此，如何結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)，增加民眾的參與體驗(yàn)機(jī)會(huì)，增加有效宣傳，吸引民眾參與到非遺手工藝文化傳播中，需要相關(guān)部門進(jìn)行深入思考的。

三、策略

（一）打造“互聯(lián)網(wǎng)+非遺手工藝”精品平臺(tái)

1.喚醒非遺手工藝數(shù)字化保護(hù)的意識(shí)

對非遺手工藝進(jìn)行數(shù)字化記錄保護(hù)是非遺手工藝搭上互聯(lián)網(wǎng)快車的第一步。蘇州必須培養(yǎng)民眾的非遺手工藝數(shù)字化保護(hù)意識(shí)，對民眾要進(jìn)行大力宣傳，讓他們了解非遺手工藝數(shù)字化保護(hù)的重要性，形成記錄傳統(tǒng)文化的意識(shí)。大力扶持民族文化保護(hù)相關(guān)非營利性組織的發(fā)展，提高全民的民族文化保護(hù)意識(shí)和危機(jī)感。加強(qiáng)對民族文化數(shù)字化重要性和技術(shù)的宣傳，讓全民都能自發(fā)地加入到民族文化數(shù)字化保護(hù)的行列中來，建立一張覆蓋面廣、人人參與的非遺文化保護(hù)網(wǎng)。

2.打造“互聯(lián)網(wǎng)+非遺手工藝”精品平臺(tái)

志愿者群體的自發(fā)形成，壯大了傳統(tǒng)文化記錄者隊(duì)伍，使得保存活態(tài)傳統(tǒng)的任務(wù)不再主要依靠政府遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)跑遍城鄉(xiāng)來完成。但是，政府機(jī)構(gòu)需要收集散存于民間的優(yōu)質(zhì)記錄資源并長期保存，需要打造一個(gè)非遺手工藝的精品平臺(tái)，將民眾基于自身網(wǎng)絡(luò)社交圈的小范圍分享行為提升為更大范圍的資源共享。例如，在現(xiàn)有主流社交網(wǎng)站開辟專門通道，或者自建平臺(tái)并與主流社交網(wǎng)站實(shí)現(xiàn)無縫對接，形成資源便捷上傳、標(biāo)簽化管理、多渠道分享和擇優(yōu)永久保存的整合共享平臺(tái)。不同地域、不同民族、不同門類的活態(tài)文化基于互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)共時(shí)性的交流與分享，可以激發(fā)全民記錄、全民創(chuàng)造與全民共享優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好氛圍。

3.引進(jìn)專業(yè)管理提升平臺(tái)運(yùn)作效率

蘇州非遺手工藝資源的數(shù)字化程度直接關(guān)系非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播、展示、保護(hù)的水平。應(yīng)在現(xiàn)有的數(shù)字化基礎(chǔ)上更好地展開數(shù)字化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料的積累工作，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化收集、積累與保管作為日常業(yè)務(wù)中的一項(xiàng)獨(dú)立工作，引入專業(yè)管理，并從人員、物質(zhì)、技術(shù)等方面提供具體保障，同時(shí)加快推進(jìn)非遺手工藝資源由傳統(tǒng)保護(hù)媒介向現(xiàn)代數(shù)字媒介的轉(zhuǎn)換，發(fā)揮多媒體的技術(shù)優(yōu)勢，增強(qiáng)資料庫的實(shí)用性和豐富性。要加強(qiáng)統(tǒng)籌指導(dǎo)，強(qiáng)化協(xié)調(diào)，積極推動(dòng)有關(guān)部門單位對現(xiàn)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的數(shù)字化整合。最終，力爭實(shí)現(xiàn)在一個(gè)統(tǒng)一平臺(tái)下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字資源庫的共建、共通、共有、共享。

（二）借助網(wǎng)絡(luò)新媒體來創(chuàng)新非遺手工藝展示

1.利用三微一端創(chuàng)新展示工具

蘇州非遺手工藝要在現(xiàn)有的互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)上更好地積極利用“三微一端”的新媒體作為大眾媒介，創(chuàng)新手工藝的展示路徑。利用這種新媒體進(jìn)行手工藝展示，不僅僅要更生動(dòng)地展示而且需要更準(zhǔn)確地表達(dá)設(shè)計(jì)作品所具有的文化意義，并且能更好地承載藝術(shù)形式、文化思想和價(jià)值觀念，更豐富地展現(xiàn)非遺手工藝的科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)和商品的多重屬性。

2.通過互聯(lián)網(wǎng)+非遺展示解決傳承人匱乏的問題

借助“互聯(lián)網(wǎng)+”，讓非遺項(xiàng)目與學(xué)生的需求“無線”對接，不失為一個(gè)好辦法。許多非遺手工藝的傳承人，長年深入各大社區(qū)和學(xué)校進(jìn)行義務(wù)展演和培訓(xùn)，然而培訓(xùn)的規(guī)模和效應(yīng)卻常常受場地和時(shí)間等諸多因素的限制，而無法將技藝的研習(xí)及背后的文化內(nèi)涵宣講得更為深入。如今，借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)進(jìn)行更大范圍的普及，將有利于讓更多的人了解該項(xiàng)目，進(jìn)而使本就對此感興趣的愛好者轉(zhuǎn)化為項(xiàng)目的保護(hù)和傳承者。

3.實(shí)現(xiàn)跨界融合

蘇州非遺手工藝在不斷追求國際化的基礎(chǔ)上，急需集合各國人才技術(shù)構(gòu)建全球信息共享平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)民族文化資源的全球共享。創(chuàng)新科技，促進(jìn)民族文化數(shù)字化產(chǎn)品的計(jì)算機(jī)終端、手機(jī)終端及其他操作終端的多平臺(tái)共享，讓數(shù)字化成果更方便地共享于每個(gè)使用者。跨學(xué)科、跨行業(yè)技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合，匯集自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)多學(xué)科人才，通力合作，實(shí)現(xiàn)真正意義上的文化信息資源共享。

（三）利用直播大平臺(tái)打通互聯(lián)網(wǎng)+非遺手工藝銷售渠道

1.打造明星網(wǎng)紅非遺手工藝經(jīng)濟(jì)

蘇州業(yè)內(nèi)人士表示，蘇州不缺好的“匠人”，但具備好的推廣方式的“網(wǎng)紅匠人”卻非常少。蘇州需要培養(yǎng)一批具備直播能力“網(wǎng)紅匠人”入駐淘寶平臺(tái)，在展示銷售自己作品的同時(shí)，能與消費(fèi)者互動(dòng)，增加黏性，吸引更多的潛在顧客。我們必須嘗試把“匠人”打造成“網(wǎng)紅”，來適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)”的玩法。

2.善用直播平臺(tái)

蘇州完全可以利用互聯(lián)網(wǎng)突破地域限制，給非遺提供一個(gè)面向全國甚至全世界的展示舞臺(tái)。將我們眾多的非遺手工藝呈現(xiàn)在直播平臺(tái)上，打破傳播介質(zhì)的障礙。非遺的網(wǎng)絡(luò)直播要把握好邊界，娛樂元素的添加要考慮到是否與非遺項(xiàng)目的形象和定位契合，不能“喧賓奪主”。過去，一些傳統(tǒng)文化項(xiàng)目“觸網(wǎng)”，名為創(chuàng)新，實(shí)為惡搞、低俗，傷及文化本身。互聯(lián)網(wǎng)的商業(yè)環(huán)境很好，很多網(wǎng)民在觀看視頻的過程中會(huì)產(chǎn)生消費(fèi)行為。對非遺項(xiàng)目來說，可能會(huì)產(chǎn)生商品預(yù)訂、定制的機(jī)會(huì)，這也許是幫助一些非遺項(xiàng)目變現(xiàn)的新方式。

3.擴(kuò)大直播效用

“直播+非遺手工藝”更多的是探索“非遺”傳承和發(fā)展中的一次嘗試。直播對于“非遺”在年輕人中的傳播效應(yīng)是值得肯定的，但由于各種原因整體上促成的交易量很少。無論如何，直播更重要的是促進(jìn)“非遺”與社會(huì)生活和文化消費(fèi)的融合，尤其是在淘寶直播這個(gè)平臺(tái)。如果傳承人自己有比較成熟的淘寶店，正苦于如何吸引關(guān)注度和銷售，那么直播將是一個(gè)很好的線上推廣和營銷的策略。拓寬“非遺”的線上銷售渠道，并不是單單把淘寶店建立起來就夠了，關(guān)鍵在于后期的運(yùn)營和維護(hù)。

（四）運(yùn)用智能新技術(shù)優(yōu)化非遺展示性體驗(yàn)

1.利用數(shù)字增強(qiáng)技術(shù)打破時(shí)空限制

運(yùn)用新技術(shù)來吸引年輕人，用新的載體來傳播、吸引新的受眾。我們可以將蘇州非遺手工藝的元素融入互聯(lián)網(wǎng)游戲，通過AR技術(shù)如同《精靈寶可夢GO》一樣走遍蘇州來收集非遺手工元素，用手機(jī)拍攝來試穿蘇州刺繡服飾、觀賞傳統(tǒng)手工藝和傳統(tǒng)美術(shù)，這些對于渴望新鮮事物的年輕人來說會(huì)有多大的吸引力是不言自明的。興趣是最好的老師，通過高新技術(shù)的手段使年輕人先對傳統(tǒng)的非遺項(xiàng)目產(chǎn)生興趣，讓他們知道非遺并不是陳舊、古老的代名詞，也能夠和當(dāng)下流行的高科技產(chǎn)品密切結(jié)合。而且對其形式與內(nèi)容之間的互補(bǔ)，我們在研發(fā)相關(guān)軟件時(shí)做好把關(guān)即可使其避免流于形式，出現(xiàn)新技術(shù)喧賓奪主的情況。

2.向深度體驗(yàn)旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)變

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)品化營造過程中，我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)手工藝非遺旅游“唯購物化”的盈利思路，從購物旅游向提供深度體驗(yàn)旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)變。游客需求是蘇州旅游產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的起點(diǎn)和核心，單純的購物活動(dòng)不僅造成商業(yè)化濃重的旅游感受，而且只是資源的淺層次開發(fā)。追求對地方文化的深度體驗(yàn)是現(xiàn)今越來越普遍化的趨勢。在蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品化營造過程中，應(yīng)該改變靜態(tài)物品陳列售賣的單一守舊模式，圍繞手工藝精品、手工藝制作過程、手工藝歷史文化進(jìn)行展示，以“前店后廠”式、院落式、社區(qū)旅游等空間開敞型的旅游組織方式，進(jìn)行制作過程現(xiàn)場展示、專業(yè)人員講解、親身體驗(yàn)手工藝制作、與手工藝人互動(dòng)交流等動(dòng)態(tài)性的旅游體驗(yàn)活動(dòng)。

蘇州旅游市場應(yīng)該承擔(dān)起文化傳播的職責(zé)，通過布局傳統(tǒng)手工藝主題的博物館、展示室，圍繞手工藝歷史文化、手工藝技藝技法、手工藝大師等內(nèi)容向游客進(jìn)行公益性的文化展示。

[1] 張健昌.一種珍貴商業(yè)文化遺產(chǎn)的解讀與應(yīng)用構(gòu)想[J].2007(4):215-217.

[2]孫曉燕.文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與展示——以禹州傳統(tǒng)均瓷手藝為例[J].藝術(shù)生活—福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013(3)：60-62.