萬安倫+崔瀟宇+劉蘇

[摘 要] 印章的歷史源遠流長，學界較為一致的觀點是“印章表信”。印章不僅是日常生活中必不可少的工具，其在出版歷史上也有重要的功能及地位。印章是將出版載體、出版符號、出版技術三者集于一身的特殊出版物，對中國拓印復制技術、雕版印刷技術及活字印刷技術有源頭性意義。此外，印章中蘊含的版權意識的萌芽，也有待學術界給予關注。

[關鍵詞] 印章 出版史 印刷術 版權意識

[中圖分類號] G237 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009-5853 （2017） 06-0118-03

[Abstract] The history of the seal has a long history， the more consistent view of the academic community is seal reflected in the credit. Seal is not only an indispensable tool in everyday life， but also has a very important function and status in the history of publishing. The seal is a special publication in which a publication carrier， a publication symbol， and a publishing technique are grouped together. It has a fundamental significance in Chinese printing and copying technology， engraving printing technology and lithography technology. In addition， the bud of copyright awareness in the seal， should also to be concerned in the academic community.

[Key words] Seal Publishing history Printing Copyright

印章是中國文化現(xiàn)象中重要而獨特的存在，是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。印章文化源遠流長，經久不衰。印章是“信印”和權威意識的集中體現(xiàn)，“起源于殷商末期”[1]，綿延幾千年，至今仍是工作生活必不可少的工具。值得注意的是，印章還是出版文化中至關重要、獨樹一幟的存在，印章啟發(fā)了中國印刷出版的理論和實踐。印章與印刷技術具有本體關聯(lián)性和內在一致性?？梢哉f，較大面積的印章直接推動雕版印刷術的出現(xiàn)，單字或較少字符的印章啟發(fā)了活字印刷術的發(fā)明。通過對印章蘊含的出版要素分析，可以窺見其在出版印刷史上根本性和源頭性的地位。

1 印章是出版載體、出版符號和出版技術的集合體

衛(wèi)宏《漢舊儀》記載：“秦以前民皆佩綬，以金、銀、銅、犀、象為方寸璽，各服所好。”[2]我國古代印章的制作材料，有金屬類、玉石類、骨質類、竹木類等等。秦代之后，皇帝用璽為玉質，多數(shù)官印為銅質，民印則以易得的木質、石質為主。雖然印章大多為反刻文字，蓋印之后字符呈現(xiàn)在其他載體上，反刻文字大多表“印”的功能，而正刻文字則直接代表了印章作為出版載體的形式。

印章具備特殊的符號意義。最初的印章用于商品貨物交換時的符號憑證?！吨芏Y·地官·司市》中記載：“凡通貨賄，以璽節(jié)出入之。”這里“璽”就是當時的印章，貨物需要經過“璽”的確認，進行登記賦稅，方可流通，璽節(jié)就是“作為經商時準予商品出入流通和轉運存放的憑證”[3]。除了經商所用之符號，印章是象征權力的符號。秦之前，印章稱為“璽”，秦滅六國實現(xiàn)一統(tǒng)，始皇帝將“璽”作為帝王專屬的印章，成為皇帝權力權威的象征。印章亦有祈祥辟邪的佩飾功能，這類印章就是帶有個人特色的藝術符號。

印章上承載的文圖符號演變代表了中國出版文字的演進。先秦大篆、秦小篆、漢隸書、魏晉南北朝楷書、行書在印章上都有運用。春秋戰(zhàn)國時期，流行一種圖形印章，印章上沒有文字，古人稱為“肖形印”，這類圖章的制作，開啟了印章刻制圖形的先河。不同時期的演進記錄了印章作為出版物承載符號的功能。

印章的陰文與陽文刻印對于印刷術的發(fā)明至關重要，由陰文轉變?yōu)殛栁囊彩亲碳夹g的突飛猛進。雕刻陰文主要采用描摹模印后再刻劃的方法，形成凹于印面水平面的文字圖案。而陽文是文字圖案凸起于印面的，這需要采用描摹模印后，將除圖案外空余地帶全部剔除，細描刀刻、筆堆使印面圖案更加立體化。陽文印章將文字凸起呈現(xiàn)且涵有藝術價值，篆刻工具更復雜精細，技術要求極高。中國古代印章能夠刻出陽文，說明當時刻印技術方興未艾，進步神速。印章之陽文對印刷技術發(fā)展有關鍵影響，正因為古人掌握陽文刻制技術，將其與拓印技術相結合，萌發(fā)出先進印刷思想，可見雕版印刷術的產生有本有源。

2 印章對古代出版思想和出版實踐的啟發(fā)和推動

印章中體現(xiàn)的復制思想直接啟發(fā)后人發(fā)明了印刷術?！坝∷⑿g包括刻版術在內的、將手工雕刻印版上的圖文轉印到承印物上從而取得大量復制品的轉印復制術”[4]。印刷術不單是刻版術的核心體現(xiàn)，如何將圖文完整地進行轉印復制，才是關鍵所在。在多樣的雕刻文字中，印章真正啟迪了印刷技術的萌生。

蓋印思想是根本啟發(fā)印刷復制思想的關鍵。新石器時代早期，陶璽上的經印，主要用來戳印陶泥文字和徽記，通常是家族或物品主人的象征符號或名稱。先人從這些經印中產生了早期“印”的思想。東漢以后，印章為蘸水印色后加蓋于紙。印泥的出現(xiàn)，蓋印更為簡單，直接將印章蘸上印泥，用力捺蓋，印章的文字和圖案便“印”于紙上。紙張的盛行，促使印章從封泥蓋印逐步演變成紙墨蓋印。后來，印章上的陰文反刻轉化到陽文反刻，萌生了與書寫文字相同的復制思想與技術。美國著名漢學家卡特博士也曾認為，印章的蓋印技術是中國發(fā)明印刷術的源頭活水。蓋印思想啟迪了早期印刷復制思想，對日后廣泛流傳于世的印刷術而言，極具實際操作意義。endprint

除印章“蓋印”思想外，另一種啟發(fā)印刷術的重要思想則為石碑拓印思想。這是一種將石碑或器物表面上的符號與圖案通過施墨刷印而復制于紙的思想與技術。反觀拓印的使用，先刷后印，有刷有印，一套完備的復制工藝過程，與雕版印刷技術相類。拓石刷印與印章蓋印均可以從雕刻物表面獲取印刷版本。兩者中體現(xiàn)的印刷復制思想得到的印刷復制品卻有所不同，拓碑復制是大面積黑底白字的反文印本，印章蓋印是小版面白底黑字的正文復品。后世將二者有機結合，創(chuàng)新文字復制技術，轉化提升印制觀念，創(chuàng)造了別具一格、影響深遠的印刷術。

早期印章的產生推動了小型雕刻版的誕生?！肮胖巳肷秸撸耘妩S神越章之印。共廣四寸，共字一百二十……”[5]這里所言的印章，其實是一種刻有120個字的符箓，內容長度大致相當于現(xiàn)在的一篇微博。從某種意義上說，多字印章即是一塊為印刷而雕刻的木版，是早期雕版的雛形。運用印章技術和原理的雕版印刷制成的印刷品，可以說是多字印章的擴大，啟發(fā)了后世一版一刷一頁的雕版印刷術。

活字印刷術中排列成文的活字是單字印章的組合形式。著名學者錢存訓曾表示常有金屬印章每章只刻一個陽文符號，是活字印刷技術發(fā)展的先驅。單字印章與活字印刷中所制的活字形體相仿，二者均是盡可能小的文字符號分別刻成單獨的“活字”。單字印章，包括字符較少的印章，在實際使用中可靈活發(fā)揮作用?；钭钟∷⒅小盎钭帧笨梢钥醋魇菃巫钟≌碌膽媒M合，依據(jù)文字內容自由組合進行排版。南宋周必大《周益文忠集》中有云：“近用沈存中法，以膠泥活銅板，移換摹印?！薄耙茡Q摹印”的活字思想即為所刻每一字模均能反復移用，相比較雕版印刷提高使用率。

3 印章中的版權意識及其現(xiàn)實啟示

中國在簡牘時代就已有維護出版物相關權利的意識，這樣的意識就體現(xiàn)在印章之中。秦漢時官府開啟了使用印章署名或簽發(fā)文件的先河，當時的“封泥印”是為了保護官府文書的機密。重要文書施之于印，這是印章中權力意識的體現(xiàn)，也有版權意識的萌芽。秦始皇將“璽”化為皇帝專用，每封旨意必加蓋璽印，象征天子權威施加，表明圣旨的專屬“版權”，這時作為“出版”的圣旨具有特殊意義。

世界上最早使用的紙幣——北宋交子，其能夠作為流通貨幣的關鍵要素是防偽印章的運用。印章也是交子鋪戶信用的保障，圖案細節(jié)都有講究，并且有暗中記號，其他人無法復刻盜版。此時，印章是紙質貨幣出版“版權”象征。

明清之后對于圖書的版權保護有了新發(fā)展，一些私刻書店出現(xiàn)了“將書鋪、書堂號或特制‘印記制入書中的新方法”[6]。這里特制的“印記”，很大一部分為印章，是現(xiàn)代意義上的圖書防偽保護。明刻《宣和印史》書前印有：“寶印齋監(jiān)制《宣和印史》……恐有贗本，用漢佩雙印印記，慧眼辨記。”這副漢佩雙印印記，“圖案復雜，印記精工，極難偽造”[7]。由此可見，明清期間圖書版權的保護，涉及范圍很廣，并且具備越來越高的防偽技術含量，這說明當時制章水平的提高，印章印記更加精密化、專屬化。

起源于清朝末年的“版權票”，稱為版權印花或著作權印花。它是“由出版者或著作者設計印制成類似郵票的精美畫片并加蓋印章，粘貼在書籍的版權頁上” [8]，表明其版權所有，防止他人盜印。版權票是中國近代著作權產生與實踐過程的見證者，對當時特定歷史時期知識產權的保護也起到了重要作用。

版權意識的增強，促使出版者思考如何從技術上防止盜版。通過在書籍字里行間中加蓋印章，是當時保護版權的重要方式，印章表明作者或私坊版權，甚至可以通過蓋印做廣告。無論官刻、坊刻，書籍都可以通過加蓋印章，保護版權，讓書市顧客憑借對印章印記即現(xiàn)代的防偽標識，對商家及圖書品質的優(yōu)劣有一定認識。

在今天新媒體技術進步的同時，紙質出版和數(shù)字出版齊頭并進，數(shù)字出版甚至有超越的趨勢。而我國的印章從古至今，一直是現(xiàn)實生活中不可或缺的重要工具。將印章中的版權意識與現(xiàn)代出版相結合，有其實用性和可操作性。并且，印章綿延千年的文化象征以及精湛的篆刻技術是其能夠成為中國出版符號的基礎。

4 結 語

中國印章文化的高度發(fā)達，是中國古代印刷技術發(fā)明發(fā)展的文化和技術基礎，也是中國對于世界文化和文明的獨特貢獻。印章文化與印刷技術有著極為密切的良性互動作用。若出版印刷是“人類文明之母”，印章則是“出版印刷之母”。印章中蘊含的版權意識，也是提升當下數(shù)字出版版權意識和管理實踐的有效路徑。

注 釋

[1]高石農、陳榮杓. 印章起源初探[J]. 南京藝術學院學報（美術與設計版），1981（2）：49

[2]王大德. 印章的起源和發(fā)展[J]. 遼寧檔案，1989（04）：47

[3]徐擁軍，陳百華. 古代印章社會功用考略[J]. 檔案，2002（04）：28

[4]楊菁，黃友金. 瑞安東源：再現(xiàn)木活字印刷[M].杭州：浙江大學出版社，2011：30

[5]（晉）葛洪.《抱樸子》“登涉篇”（卷十七）

[6][7]孔正毅. 試論古代圖書的版權保護[J]. 出版發(fā)行研究，2003（06）：79，80

[8]劉冬梅. 版權票芻議[J]. 福建文博，2011（4）：51

（收稿日期：2017-10-10）endprint