1.一開(kāi)場(chǎng)我又要提到那條永生的魚(yú)了：1935年的某一天，有一個(gè)人在北京中（南）海的湖水里捉了一條魚(yú)，魚(yú)身上還掛著一塊明朝永樂(lè)年間的放生金牌。（參見(jiàn)《一點(diǎn)墨》之296條《永生的魚(yú)》）

2.那秋千不是宋朝的某一天，是一本書(shū)的某一天?？蓞⒁?jiàn)我寫(xiě)的詩(shī)《秋千》。

3.他一生寫(xiě)詩(shī)，致力于感受，完全不經(jīng)營(yíng)句法。而另一個(gè)人寫(xiě)詩(shī)，唯有細(xì)節(jié)，毫無(wú)結(jié)構(gòu)。再看第三個(gè)人，他在詩(shī)里寫(xiě)思想（納博科夫說(shuō)過(guò)連最偉大的思想都是空洞的廢話），雖不痛恨音樂(lè)，但求語(yǔ)感即順口。

4.農(nóng)業(yè)導(dǎo)致詩(shī)瘦。那工業(yè)呢，難道就導(dǎo)致詩(shī)肥？不變的是“燕燕于飛，下上其音”（《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·燕燕》）；不變的是《書(shū)》曰：“人惟求舊?！?/p>

5.她吃粥要放豬油，飲茶要放辣椒，喝牛奶要放醋。這是真事情。

6.（對(duì)遠(yuǎn)東人而言）冒充先知的人留須，佛陀無(wú)須。這話我在多處說(shuō)過(guò)，在此再說(shuō)一遍。

7.他三十歲了，肚子大得像個(gè)孩子。類似的話，我也說(shuō)過(guò)，漢人，尤其是漢族男人，他們看上去都像孩童，一生都不發(fā)育似的。

8.是山谷的風(fēng)？是橋邊的風(fēng)？是水上的風(fēng)？不，是教師樓旁樹(shù)林里吹來(lái)的風(fēng)。1968年夏夜（準(zhǔn)確地說(shuō)，5月25日，夜，8點(diǎn)30分之后，廣州，石牌，華南師范學(xué)院），燈光橙黃柔和，我們剛在皮膚上擦了避蚊花露水。

9.我說(shuō)過(guò)多次了，沒(méi)有匠心（苦工），何來(lái)自然，但許多中國(guó)詩(shī)人就不明白這么簡(jiǎn)單的道理。他們心目中的自然就是：一個(gè)詩(shī)人要么不勞動(dòng)（多么逍遙），要么憑靈感（多么幻美），隨手一揮便是杰作。你若告訴他，一個(gè)詩(shī)人應(yīng)該每天勤練技術(shù)（如一個(gè)補(bǔ)鞋匠每天鍛練手藝），他反會(huì)理直氣壯地說(shuō)你是一個(gè)不道德的人，因?yàn)槟憔故且粋€(gè)如此不自然的人。

10.古人說(shuō)，海為酒，山為肉，竹為笛；今人說(shuō)，“當(dāng)前的形式和我們的任務(wù)……”（在列寧話語(yǔ)的感召下）

11.夢(mèng)中人登建康賞心亭而并不在永嘉“戚戚感物嘆，星星白發(fā)垂”（“星星白發(fā)”最早出自左思《白發(fā)賦》之開(kāi)篇一句），他觀聽(tīng)如下：游魚(yú)失浪，鶴隨云去；歸鳥(niǎo)亡棲，豬兒悲鳴；食堂猶在，張祜永辭。

12.某人（名字總是保密的）優(yōu)哉游哉，肥遁于某城（城名同樣保密）金剛巷。住金剛巷并不說(shuō)明他要抄金剛經(jīng)，可恰好他喜好抄些東西，他專抄疊音詞，譬如：夜耿耿，憂悄悄；風(fēng)騷騷，霜皚皚；心寂寂，意遙遙……太多了，恕不繼續(xù)往下開(kāi)列。

13.每當(dāng)想到胡蘭成愛(ài)說(shuō)的四方風(fēng)動(dòng)（前朝革命事），我便會(huì)突然想到四方風(fēng)萌（“萌”為今人時(shí)髦詞，多用于網(wǎng)絡(luò)）。

14.于是鶴舞；于是窮陰殺節(jié)，急景凋年；于是風(fēng)暖凌開(kāi)，鮑參軍作《園葵賦》。

15.在中國(guó)，我喝絕對(duì)伏特加（absolut vodka），喝維波羅瓦（wyborowa vodka），有時(shí)喝百齡壇（ballantines），很少喝灰雁（grey goose vodka）。白蘭地（Brandy）呢？以前喝張?jiān)＝皙?jiǎng)白蘭地，真可怕，喝了十年。

16.有時(shí)是一種氣味讓我們立刻懂得了怎樣去生活，相信你的鼻子吧，不會(huì)出錯(cuò)的；有時(shí)是一種聲音讓我們選擇了一種生活，但聲音有偽裝，容易出錯(cuò)，因此尤其不能因?yàn)槁曇舳矚g上一個(gè)人。

17.吾國(guó)是這樣一個(gè)國(guó)家，即誰(shuí)吃透了小冊(cè)子精神就能領(lǐng)袖群倫，就能治國(guó)平天下。何謂小冊(cè)子？參見(jiàn)我寫(xiě)的書(shū)《雙城》之《成都筆記》第260條《小冊(cè)子》。

18.近代以來(lái)，東亞人慌張得很，連別林斯基都視為救命之寶。其中原因亦可見(jiàn)《成都筆記》第147條《別林斯基在東亞》。

19.記?。骸白詫W(xué)者”是一種人格概念。“自學(xué)者”也是非常有意思的一個(gè)身份。薩特最懂，他在《厭惡》中就寫(xiě)了一個(gè)最著名的自學(xué)者，這人想在圖書(shū)館里讀完所有的書(shū)，即不分青紅皂白從A讀到Z。我中國(guó)人其實(shí)也很懂自學(xué)者，所以一貫對(duì)自學(xué)者形象倍感親切、鼓舞。讀者如欲對(duì)自學(xué)者作進(jìn)一步了解，請(qǐng)參見(jiàn)《成都筆記》第270條《中俄自學(xué)者和專家》。

20.看到廖偉棠在微博上說(shuō)了這段話“挺喜歡兩句詩(shī)，一是‘在家人似出家人，一是‘興味索然似野僧，前者忘記誰(shuí)寫(xiě)的，后者是戴叔倫的句子。老了，可能我也會(huì)出家吧。”我亦有感而發(fā)：這也是東亞人（尤其是日本人）的一個(gè)古老傳統(tǒng)，很有美感；前半生娶妻生子養(yǎng)家，后半生以小乘之心度己，走完自己的一生。

21.狗兒瘋、豬兒癡、牛兒衰、羊兒窮；獸猶如此，人何以堪。

22.無(wú)事就造句，用“但是”隨手造三個(gè)簡(jiǎn)單句（雖可造無(wú)窮多的句）：

但是“江東弟子多才俊，卷土重來(lái)未可知?！保ǘ拍辆洌娝苤?/p>

但是“弓刀陌上望行色，兒女燈前語(yǔ)夜深?！保S庭堅(jiān)句，少數(shù)人知）

“但是，我的好朋友，有隧道！橘子！”（明迪譯美國(guó)詩(shī)人卡羅琳·佛雪《給危城的信》末句，亦是怪句）

23.好廚師都有個(gè)好名字，譬如揚(yáng)州廚師——居長(zhǎng)龍。

好的飲食書(shū)也有個(gè)好名字。中國(guó)好的飲食書(shū)何止千萬(wàn)？不可一一寫(xiě)來(lái)，這里說(shuō)二種：

一是因?yàn)槊趾玫霉郑骸兑籽肋z意》（明朝初年人韓奕所著的烹飪書(shū)），此書(shū)本是記韓奕家菜單卻非要打春秋齊國(guó)名廚易牙菜系的遺產(chǎn)這個(gè)招牌，應(yīng)是為了取歷史悠久.自有權(quán)威之意吧。而易牙殺子，做人肉湯羹烹獻(xiàn)齊桓公的故事過(guò)于殘酷，在此就不多說(shuō)了。

第二本飲食書(shū)則是名字好得別致：《養(yǎng)小錄》，清初嘉興人顧仲清（人稱顧蝴蝶.顧莊子）所著；此書(shū)名，典出孟子名句“飲食之人，則人賤之矣，為其養(yǎng)小以失大也。”但顧蝴蝶反其道而行之，以“養(yǎng)小”之菜單反了孟子一貫的“養(yǎng)大”。

24.時(shí)尚是向人的最后一段生命致敬的，因此本質(zhì)上時(shí)尚屬于老人的事。年輕人反而沒(méi)有時(shí)間時(shí)尚，也無(wú)需時(shí)尚。

25.希臘人說(shuō)“美是難的?！睂?duì)我漢人來(lái)說(shuō)（寫(xiě)悲苦易）歡樂(lè)是難的，歡愉之辭難工（韓愈的一個(gè)詩(shī)觀）。但李白是歡愉的，那《將進(jìn)酒》雖寫(xiě)萬(wàn)古愁，卻如同萬(wàn)古樂(lè)。而壯烈又壯麗的辛棄疾，1174年，在金陵賞心亭上高歌一曲（他常在此高歌）：“拍手笑沙鷗，一身都是愁?！闭娉顔幔窟@愁之大氣反倒染了歡樂(lè)頌的顏色。

26.有菜蔬氣味的漢人聞不慣氣味重（獸味重）的他者（民族身份不便透露）。同樣，他者也聞不慣漢人身上的菜蔬氣味。其實(shí)，漢人吃肉異常兇猛，不輸于任何民族，但為何身上肉味頓失，唯有菜味？怪哉！

27.李白在安陸隱居時(shí)，寫(xiě)了一首《贈(zèng)內(nèi)》：“三百六十日，日日如醉泥。雖為李白婦，何異太常妻?！?/p>

“百年三萬(wàn)六千日，一日須傾三百杯?！保ɡ畎住断尻?yáng)歌》）

28.從古至民國(guó)，我們的衣裳一直是寬衣大袖，為何？因?yàn)椤靶渲杏袞|?！保ㄌK軾），袖中有日月，袖中有乾坤，袖中有萬(wàn)物……

29.預(yù)言來(lái)自于好奇。我從小就顯出這一癖好。一個(gè)人越好奇就越預(yù)言。

30.作詩(shī)法之一：“師已忘言真有道，我除搜句百無(wú)功?！保ㄌK軾《秀州報(bào)本禪院鄉(xiāng)僧文長(zhǎng)老方丈》詩(shī)）可見(jiàn)，抄襲是作詩(shī)之正途。

31.人天生愛(ài)訴苦，而訴苦天然有力，因?yàn)橛泻蕖：蘖膩?lái)都比愛(ài)力大。

32.Respectively，每當(dāng)我看見(jiàn)這個(gè)詞——今晨（2013-7-21）我又偶然在一本書(shū)中碰到了這個(gè)詞——我就會(huì)想到1984年5月的一個(gè)下午，和張棗在重慶，四川外語(yǔ)學(xué)院，他幾分鐘寫(xiě)完一封英文短信的情景。

33.馬桶在用于大小便之外，也是生命之所和死亡之所。前者如神圣羅馬帝國(guó)皇帝查理五世（Charles V），他就是在其母如廁時(shí)（1500年2月24日）出生的；后者如貓王埃爾維斯（Elvis），他則死在馬桶之上（1977年8月16日）。

34.僧侶忌食產(chǎn)生氣體的東西，因放屁被認(rèn)為將增強(qiáng)人的性欲。（參見(jiàn)霍蘭著：《廁神：廁所的文明史》，上海人民出版社，2006，第34頁(yè)）

牛津城的一個(gè)伯爵在英格蘭女王伊麗莎白一世接見(jiàn)他時(shí)，剛一彎腰致意，便放了個(gè)屁。伯爵對(duì)此突發(fā)事件既驚恐又內(nèi)疚，遂遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)七年之久……（同上，第51頁(yè)）

35.法國(guó)國(guó)王路易十四腹部肥大，腸子的長(zhǎng)度是普通人的兩倍。其食量和排便量可想而知。（同上，第46、48頁(yè)）

36.18世紀(jì)，在歐洲，中風(fēng)病人喝尿治?。话變?nèi)障病人呢？人糞曬干，磨成粉，吹入白內(nèi)障病人眼中，可治愈。（同上，第66頁(yè)）

37.東方人喜愛(ài)蹲著如廁。西方人樂(lè)于坐著如廁。

38.婆羅門不得穿新衣如廁；小便后漱口4次，大便后8次，進(jìn)食后12次，房事后16次。（同上，第108頁(yè)）

39.古希臘作家普杜爾（Puduer）斷言，女性的小便隨月亮的陰晴圓缺而變。（同上，第111頁(yè)）

40.在紐約，無(wú)政府主義者應(yīng)學(xué)會(huì)沖廁所。

41.連續(xù)兩天兩夜讀楊鍵《哭廟》，得來(lái)三個(gè)觀感：一.這是一部執(zhí)著的啟示錄式的巨著；二.一部中國(guó)當(dāng)代史詩(shī)，以苦難寫(xiě)照為核心形成延綿不絕的沖擊力；三.在大量墓群畔，我不僅流連于《犯人挑牙蟲(chóng)者之墓》.《犯人汪齋公之墓》，“他的腳趾甲又尖又黃，像墻角的槐樹(shù)花”（《犯人趙開(kāi)聰》），也流連于“我腳下的范伯榮之墓如春蠶”……好詩(shī)如此之多，簡(jiǎn)直層出不窮，我根本不可能一一抄來(lái)，只說(shuō)一點(diǎn)：

他筆下有那么多的牛羊，但我被下面的《一只羊》融化：

我被拴在枯樹(shù)上，

我就依偎在枯樹(shù)上。

依偎久了，

枯樹(shù)暖和起來(lái)。

我看不見(jiàn)拴我的人，

只能看見(jiàn)他的房子。

在我看來(lái)，

拴我的人的房子有一層神圣的光圈。

緊接著，我又被《苦難里的阿羅漢》震驚：

有一種墓碑是這樣的，

糧食得包在塑料袋里，

扎緊了口，

丟在糞坑里，

才能把生命保存下來(lái)。

42.年過(guò)半百的人盡量不要觸摸.不要觀看.不要嗅聞，處處都是死人的質(zhì)地、樣子和氣味呀！

43.有一種蘋(píng)果叫國(guó)光。什么意思？為國(guó)爭(zhēng)光嗎？百度搜索后得知：國(guó)光蘋(píng)果是一種原產(chǎn)於美國(guó)弗吉尼亞州的蘋(píng)果栽培種，培育於1700年代末期。

44.下午三點(diǎn)，她的寂寞開(kāi)始于喉嚨吞水的抽動(dòng)；三點(diǎn)十五分，結(jié)束于無(wú)聲落淚又像笑的樣子。

45.晚年，他成了因地制宜的詩(shī)人。

46.中國(guó)干部的皮帶扣都一律是一塊發(fā)亮的長(zhǎng)方形金屬。

47.古文有一種轎子的味道。

48.1918年，深冬的某一天，一個(gè)波蘭軍官晚餐前洗了澡，看上去既年輕又漂亮。

49.這世上憾事多。一起床就讀到奧爾良公爵夫人1694年10月9日在楓丹白露寫(xiě)給漢諾威選帝侯夫人的信：

您可真幸福，能在您想屙屎的時(shí)候就去屙屎，那就去痛快地屙屎吧！……。我們這里可不一樣，我不得不憋著屎到晚上；森林邊的房屋里沒(méi)有茅坑。我不幸就住著這么一座，所以不幸要去外面屙屎，這讓我氣憤，因?yàn)槲蚁矚g自在的屙屎，不坐在任何東西上面。此外，所有人都看著我們屙屎，旁邊經(jīng)過(guò)一些男人、女人、姑娘、小伙、教士和瑞士人……您可以由此看到，沒(méi)有痛苦便沒(méi)有快樂(lè)，如果人不用屙屎，那么在楓丹白露我將會(huì)像如魚(yú)得水般自在。（《奧爾良公爵夫人帕拉蒂娜女王公通信集》，巴黎，Charpentier， 1855， vol.. Ⅱ， p. 385。）

50普林尼（Pline）在《博物志》，卷二十七中說(shuō)：“……，人的糞便是所能得到的最好的肥料。”但歐洲古人認(rèn)為鴿糞優(yōu)于人糞。

51.金錢是糞便的還魂。糞便之氣在金錢之地延續(xù)。（Dominique Laporte的觀點(diǎn)）

52.總有人把爛菜葉從窗戶扔出去，把鼻涕從窗戶扔出去，把大便從窗戶扔出去……

53.資產(chǎn)階級(jí)本質(zhì)上屬于消化系統(tǒng)，屬于肛門文明。

54.“黑屎”（stercus nigrum），即老鼠的糞粒，對(duì)治療便秘有可靠療效，當(dāng)它們與蜂蜜和洋蔥汁混合，可治療禿發(fā)；“希臘白”狗屎（指狗的糞便暴露在空氣中，時(shí)間久了變白），動(dòng)物性的土塊，因?yàn)槲樟?qiáng)，與制備過(guò)的象牙、科學(xué)制備過(guò)的鹿角等的功能類似，專用于咽喉疾病。

……

用青草喂養(yǎng)的母牛的新鮮糞便有減輕傷口和腫塊炎癥的功效……（【法】多米尼克·拉波特著，周莽譯《屎的歷史》，商務(wù)印書(shū)館，2006，第100頁(yè)）

……

歷史有待書(shū)寫(xiě)，蜥蜴的、愛(ài)情的和糞便的歷史。古代埃及治療歇斯底里癥的方法，是讓婦女吸燃燒鱷魚(yú)糞便發(fā)出的氣味。同樣是埃及，將蜥蜴糞當(dāng)美容品使用……糞便在經(jīng)過(guò)某種制備之后（譬如人糞經(jīng)過(guò)晾曬.分解之后）能夠獲得麝香和麝貓的氣味？（同上，第102-107頁(yè)）

55.白色或過(guò)于清澈的尿，同樣是不健康的。

56.勾踐嘗屎（吃屎）并非肛門人格（戀糞、戀尿、戀屁），他臥薪嘗膽的行為眾人皆知，為了日后的復(fù)仇。

57.我想起了衛(wèi)生現(xiàn)代性（有一本書(shū)叫《衛(wèi)生的現(xiàn)代性》，在此不說(shuō)），它涉及血液、乳汁、糞便、性、尸體、精液、下水道、醫(yī)院、工廠、小便池、排污系統(tǒng)、通風(fēng)系統(tǒng)、運(yùn)輸模式、茅廁陰溝清理、掏糞的革命。

58.以前看過(guò)一本書(shū)，翁貝托·?？茖?xiě)的《密涅瓦火柴盒》。在書(shū)中，他介紹了另一本書(shū)《德意志種族的巨大排便量》，該書(shū)特別比較了德國(guó)人和法國(guó)人的排便量，前者遠(yuǎn)超后者，而且前者的糞便氣味更難聞。（參見(jiàn)翁貝托·?？疲骸睹苣呋鸩窈小?，上海譯文出版社，2009，第334頁(yè)）

今晨，讀《屎的歷史》（【法】多米尼克·拉波特著，周莽譯，商務(wù)印書(shū)館，2006），在第127頁(yè)，見(jiàn)到一個(gè)普通法國(guó)人的排便量：

個(gè)人的糞便每天可達(dá)750克，即每年275千克。所以一個(gè)五口之家每年產(chǎn)生（糞便）大約1500千克。

59.傅立葉提倡每個(gè)女人至少應(yīng)該擁有三個(gè)男人，丈夫、情人、生育孩子的人。

60.動(dòng)物吃植物，植物又從死去的動(dòng)物那里獲得營(yíng)養(yǎng)。

61.隨手讀讓-呂克·亨尼希《害羞的屁股》（新星出版社，2011），在第六章《食人肉者》見(jiàn)到有趣的畫(huà)面：

人們注意到臀部總是與水果店（如核桃.櫻桃或西瓜）或面包鋪（奶油圓球蛋糕.羊角酥和小圓面包）有些關(guān)系。只有一個(gè)例外，就是禽蛋……

62.法國(guó)作家圖尼埃（Michel Tournier，1924-）說(shuō)，馬糞是一種最好的東西；馬是排糞天才.肛門天使。

63.關(guān)于陰道，古人說(shuō)陰門，今人說(shuō)陰戶，有一個(gè)翻譯家說(shuō)陰縫。

64.憔悴的屁股也是笑盈盈的屁股。

65.風(fēng)吹草低，我們將順從什么呢？“順從風(fēng)吹、順從大地、順從生活、順從睡意……”

66.積肥、養(yǎng)豬——漢族生命史中最關(guān)鍵的兩個(gè)詞。我已說(shuō)過(guò)上千遍了，在此，再說(shuō)一遍?？上?，我們現(xiàn)在早已不積肥了。

67.魚(yú)懶得游，狗懶得跑，鳥(niǎo)懶得飛，人懶得吃；花懶得開(kāi)，樹(shù)懶得長(zhǎng)，風(fēng)懶得吹，云懶得飄。

68.士農(nóng)工商，唯有士不是職業(yè)；“士尚志”（孟子），且多是些無(wú)名目的大（或?。┲?，譬如胡蘭成。又譬如何多苓，他辦了一畫(huà)展，命名為士者如斯。

69.中國(guó)人修身，日本人修業(yè)，印度人修行。

中國(guó)人易經(jīng)，印度人佛法，西洋人本體。

70.易經(jīng)：反—正—反；易經(jīng)終卦：（天地）未濟(jì)。

71.活石、死石。活巷、死巷。節(jié)也是劫。季節(jié)消失，革命消失。何謂反革命？“反者道之動(dòng)”（老子）。而每一次作文都是一次革命。

72.文殊美少女，觀音美少年；數(shù)學(xué)無(wú)理數(shù)，物理素粒子。

73.女人格物，男人致知；女人感受，男人行動(dòng)。

74.深冬，日本人以瀑布修行。在人間，人應(yīng)體露金風(fēng)而非兩袖清風(fēng)。

75.又讀到循環(huán)事：“鐮刀為了收割，收割為了糧食，糧食為了勞動(dòng)，勞動(dòng)為工廠生產(chǎn)鐮刀?！?/p>

76.如下是胡蘭成的觀點(diǎn)：《洪范》是王天下的憲法?；蕵O是王天下的風(fēng)景。五行相生相克，八卦有生無(wú)克。無(wú)是萬(wàn)物的法姿。感機(jī)——應(yīng)機(jī)——?jiǎng)?chuàng)機(jī)；革命是空機(jī)與色機(jī)相激蕩。最大的好玩是革命，革命是中華民族的跌蕩自喜。

77.易經(jīng)動(dòng)，佛陀靜。

78.小雅——搗寒衣，大雅——國(guó)民革命軍北伐。

79.頌有華山碑、衡山碑、嵩山碑，碑碑相傳；頌有白發(fā)三千丈，五百年必有王者興。

80.漢文明——天河鵲橋；倭文明——天之浮橋。

81.謝福、謝苦；謝樂(lè)、謝痛。

82.今生今世，二禮為大：婚禮，吾人稱紅喜事，真是光景悠悠呢；喪禮，吾人稱白喜事，人生之終結(jié)篇。

83.禮樂(lè)總是人世的。

84.中國(guó)各省人民眾多，并非安徽人民是喪家之犬（四川人也有川耗子四處亂跑之說(shuō)），毫無(wú)家園意識(shí)。特別補(bǔ)充如下，以免誤會(huì)，“喪家犬”典出《史記卷四十七·孔子世家第十七》，原文如下：

孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸，累累若喪家之狗?！弊迂曇詫?shí)告孔子?？鬃有廊恍υ唬骸靶螤?，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”

另抄一句：忙忙似喪家之犬，急急如漏網(wǎng)之魚(yú)（馮夢(mèng)龍）。

85.在吾國(guó)，絲聲哀，竹聲濫；在東洋，以手擊鼓，三年成音。

86.秋思專屬于漢文明的人世嗎？

87.山東有一古曲，為子路所作，專寫(xiě)他一路背米回家欲為老母做飯之事。

88.“吾志在春秋，行在孝經(jīng)”此為孔子座右銘，也當(dāng)為我漢人之座右銘也。

89.夜樹(shù)幾何？夜樹(shù)莊嚴(yán)，夜樹(shù)唐朝，夜樹(shù)海南，夜樹(shù)社會(huì)主義。

90.夏日，柳巷，干了的青苔卷了起來(lái)。

91.宋儒惡游俠，輕數(shù)學(xué)，好幽靜。而真儒者，政客也，兵家也。

92.你說(shuō)一代人有一代人的文學(xué)。我說(shuō)一代人有一代人的山河歲月。他說(shuō)一代人有一代人的建筑。

93.天時(shí)地利人和（孟子），天籟地籟人籟（莊子），天機(jī)地機(jī)人機(jī)（陰符經(jīng)）。

94.欲讀“岡原理”，即日本數(shù)學(xué)家岡潔之著作：《多變量解析函數(shù)論》。

95.仁者無(wú)對(duì)，對(duì)樹(shù)無(wú)風(fēng)；知雄守雌，游于化機(jī)。

96.江山如畫(huà)，黃老曹操。

97.張愛(ài)玲年輕時(shí)的名言，出名一定要趁早啊。這使我想到杜甫類似的話“富貴應(yīng)須致身早”。

98.一條真理（豈止大忌）：結(jié)了婚的男人千萬(wàn)不要與單身男人成為形影不離的朋友。

99.肝神、脾神、肺神、腎神、心神；五神（臟）中，花有神，而水無(wú)神？在人間，唯老婦堪當(dāng)月神。

100.四苦八苦（生、老、病、死、刀兵、水、火、貧賤），我們要度過(guò)，我們不征服。

101.快讀《安持人物瑣記》，有三點(diǎn)可記：一是梁鴻志（我曾在其他地方多次提起他）于民國(guó)初年在京時(shí)曾被武進(jìn)畫(huà)家湯定之相面后預(yù)言“將來(lái)必慘死，應(yīng)過(guò)鐵云云?！?946年11月9日，梁果然以漢奸罪在上海被槍斃。“及梁伏法后，有人詢諸湯氏，何以先知，湯云：梁雙目似豬形，又視人時(shí)必狼顧，此皆不得善終之相云云。”（見(jiàn)陳巨來(lái)著：《安持人物瑣記》，上海書(shū)畫(huà)出版社，2011，第115頁(yè)）二是在該書(shū)第185頁(yè)，讀到一個(gè)上海鄧姓刻印人，能小楷，亦作詩(shī)，他為自己更名，叫鄧糞翁（鈍鐵）。怪名我見(jiàn)得多了，而取名糞便的，還是頭一次見(jiàn)。三是在該書(shū)后記第267頁(yè)，孫君輝說(shuō)陳巨來(lái)文革中飽受“四人幫”迫害，以至于脫肛很嚴(yán)重。個(gè)人脫肛與四人幫相聯(lián)系，此說(shuō)頗有些意思。

102.我一想起日本，就會(huì)想起池尾寺，想起禪智內(nèi)供的鼻子。見(jiàn)芥川龍之介的《鼻子》。

103.打手在嵊縣招（參見(jiàn)吾詩(shī)《另一種傳統(tǒng)》），基督在南京找（參見(jiàn)芥川龍之介小說(shuō)《南京的基督》）。

104.詩(shī)人的樣子，應(yīng)該如張棗所說(shuō)“……混在人群中，內(nèi)心隨意而警醒?！眱?yōu)雅的中國(guó)詩(shī)意也應(yīng)該如張棗所說(shuō)“……讓我看見(jiàn)一只紫色的茄子吧，它正躺在一把二胡旁邊構(gòu)成了任意而必然的幾何圖形，讓我真正看見(jiàn)它并說(shuō)出來(lái)?！?/p>

105.觀音經(jīng)、法華經(jīng)、楞嚴(yán)經(jīng)、金剛經(jīng)……到底有多少經(jīng)？一切可吃的植物中，為什么芋頭最具佛性？

106.年近耳順，我才發(fā)現(xiàn)牛的眼是女性的（小牛眼若少女，老牛眼似母親）。

107.春日黃昏，細(xì)月如爪，隋朝閑人杜子春在洛陽(yáng)望天……有關(guān)后面的傳奇故事，見(jiàn)唐人傳奇之《杜子春》及芥川龍之介小說(shuō)《杜子春》。

108.“死了臉?lè)炊然钪每?。”我在芥川龍之介小說(shuō)《盜賊》快至結(jié)尾處，讀到。

109.《左傳·昭公七年》：“古人有言曰：‘其父析薪，其子弗克負(fù)荷。”翻譯過(guò)來(lái)，便是：父親劈柴，兒子不能承受擔(dān)當(dāng)。為什么？

110.當(dāng)我一看到古典文學(xué)教授羅寧博士駕駛紅色的像跑車的小車時(shí)，我馬上感覺(jué)是：對(duì)了！濃艷顯個(gè)性，柔和是缺陷。這一簡(jiǎn)單道理竟然鮮有人知，所以國(guó)人選汽車的顏色，非此即彼：不是白色就是黑色。

111.上個(gè)世紀(jì)的男人是浪漫的，這個(gè)世紀(jì)的男人是環(huán)保的。

112.地上有樹(shù)，平常；沙漠有樹(shù)，反常。何謂平常，何謂反常，可繼續(xù)造句。

113.歐洲鄉(xiāng)村貴族分為兩類：一類靜，讀書(shū)、收藏；二類動(dòng)，吃酒、打獵。

114.對(duì)正派人來(lái)說(shuō)，當(dāng)作家既費(fèi)力氣又頗失尊嚴(yán)。但有兩人例外：李白、納博科夫。

115.對(duì)于像好高騖遠(yuǎn)（動(dòng)口不動(dòng)手），熱愛(ài)談?wù)摬柡账?、?biāo)榜柏樺詩(shī)歌并用法語(yǔ)寫(xiě)出紀(jì)德碩士論文（1989于北外）的李偉這樣的神人來(lái)說(shuō)，即便他終身一字不寫(xiě)也是絕對(duì)合理合法的。他的天才無(wú)需懷疑。

116.加繆說(shuō)現(xiàn)代人兩大特征，雖已家喻戶曉，在此，再說(shuō)一遍：通奸與讀報(bào)。這也讓我想到拜倫發(fā)泄情感的方法：天才和通奸。（拜倫一節(jié)，參見(jiàn)約翰·福爾斯《法國(guó)中尉的女人》，花城出版社，1985，第13頁(yè)）

117.幸福的人不看書(shū)（尤其不看小說(shuō)），看書(shū)是寂寞人的事。

118.證在進(jìn)行，證在生長(zhǎng)……有人估計(jì)不久的將來(lái)，各種證可達(dá)上億種。

119.何謂戀愛(ài)的感覺(jué)？一秒鐘，僅僅一秒鐘，在南國(guó)的星空下，她看著他，整個(gè)時(shí)代突然消失了。

120.生活正確，煩惱難免。

121.只有社會(huì)主義者才一天到晚地說(shuō)：我們這個(gè)時(shí)代的道德敗壞了。

122.只有愛(ài)爾蘭人才有著獨(dú)特的太監(jiān)本領(lǐng)（約翰·福爾斯的一個(gè)觀點(diǎn)，參見(jiàn)其書(shū)《法國(guó)中尉的女人》，花城出版社，1985，第149頁(yè)）。而“婦女睡在一起是維多利亞時(shí)代一種極常見(jiàn)的現(xiàn)象……”（同上，第163頁(yè)）。

123.你倏忽80歲了，你是否還記得年輕時(shí)吃過(guò)我給你的一個(gè)芋頭？

124.人并非對(duì)自己下的每一個(gè)決心都清楚明白。所以我曾說(shuō)“難得下一次決心，夏天還很遠(yuǎn)?！?/p>

125.是死亡優(yōu)先于存在，還是存在優(yōu)先于死亡？請(qǐng)左派先選擇。悲劇是義務(wù)，抒情即屈服，也并非完全是右派的事。

126.我喜歡有魚(yú)鱗的樹(shù)干，不喜歡光滑的樹(shù)干。

127.圖書(shū)管理員的工作以女性為多，是因?yàn)閳D書(shū)需要整理而女性更樂(lè)于整理嗎？而我倒想起1940年代溫州籀園圖書(shū)館有一個(gè)躄足的陳姓男管理員，胡蘭成在《今生今世》之《永嘉佳日·春鶯囀》里專門寫(xiě)到他，說(shuō)他是：“帶殘疾的人多有一種隱忍狠僻，顧己不顧人……”

128.鞋子之重要……其中，當(dāng)然還有看鞋者的心情。譬如每當(dāng)我看見(jiàn)穿繩制涼鞋的人時(shí)，就無(wú)言以對(duì)，為何？與其說(shuō)我害怕藝術(shù)家（據(jù)說(shuō)藝術(shù)家穿這種鞋），不如說(shuō)我害怕繩索，尤其是那黑色的繩索。

129.那漢人年過(guò)不惑，依舊道貌岸然、莊嚴(yán)偉岸地抽著法國(guó)高盧牌香煙，這也算是一個(gè)21世紀(jì)可瞻仰的人文景觀了。

130.刻薄的人都是細(xì)膩的人，瘦，是他們唯一的樣子。但我也遇見(jiàn)兩三個(gè)胖且刻薄之人，他們的共同點(diǎn)是，大量吃酒，并越吃臉越白。

131.一個(gè)疑問(wèn)，由庫(kù)切引起，待查：“護(hù)士們鬧性饑荒。她們隨便什么時(shí)候、什么地方都性交?！保ㄒ?jiàn)庫(kù)切《青春》，浙江文藝出版社，2013，第7頁(yè)）。

132.說(shuō)別人壞話的人都是憔悴的人，我還沒(méi)看見(jiàn)過(guò)紅光滿面的人說(shuō)別人壞話。

133.有些工作是在夜間進(jìn)行的，只是你不知道，譬如掃街工、打更人（現(xiàn)已絕跡）、送奶者。

134.幸與不幸的問(wèn)題，說(shuō)穿了，就是單調(diào)與繁復(fù)的問(wèn)題。再說(shuō)明確些：幸福的人單調(diào)，不幸的人繁復(fù)?，F(xiàn)在，你可選擇，你喜歡哪種人？

135.入學(xué)時(shí)，他想讀一門純潔學(xué)科，真好，他聽(tīng)從了我的勸告選擇了純數(shù)學(xué)。

136.他無(wú)法適應(yīng)瑞典，瑞典冬天的痛苦對(duì)于他這個(gè)東亞人來(lái)說(shuō)實(shí)在是太陌生了；“我該怎樣進(jìn)入瑞典之冬？長(zhǎng)夜獨(dú)飲嗎？”他——一個(gè)不喝酒的吸煙者——在想，在瑞典的冬夜……