丁蘇艷

從葛蘭西的文化霸權(quán)理論解讀韓劇在國(guó)內(nèi)熱播現(xiàn)象

丁蘇艷

葛蘭西的文化霸權(quán)理論在當(dāng)下的應(yīng)用主要以向外傳播主流意識(shí)形態(tài)的形式實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值觀控制，具有典型的時(shí)代性。隨著全球化發(fā)展，影視劇作為意識(shí)形態(tài)傳播的一個(gè)重要載體，深受各國(guó)歡迎。韓劇近年來(lái)受到國(guó)內(nèi)觀眾的青睞，不僅對(duì)人民生活產(chǎn)生影響，也對(duì)國(guó)內(nèi)其相關(guān)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生沖擊。在全球化背景下文化霸權(quán)作為一種傳播意識(shí)形態(tài)的手段無(wú)處不在，因此我們要在客觀看待外來(lái)文化、積極吸收其文化長(zhǎng)處的前提下，堅(jiān)持本國(guó)文化的主流意識(shí)形態(tài)。

葛蘭西；文化霸權(quán)；主流意識(shí)形態(tài)

一、葛蘭西的文化霸權(quán)內(nèi)涵的解讀

文化霸權(quán)也可以稱作文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是指在市民社會(huì)中，某個(gè)社會(huì)集團(tuán)文化、倫理和意識(shí)形態(tài)上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。其核心就是國(guó)家和市民社會(huì)，它認(rèn)為國(guó)家并非是權(quán)力的強(qiáng)制機(jī)構(gòu)，而是“政治社會(huì)”與“市民社會(huì)”之間的平衡統(tǒng)一，就是說(shuō)文化霸權(quán)是政治社會(huì)對(duì)市民社會(huì)的意識(shí)形態(tài)的平衡和統(tǒng)一。市民社會(huì)在同意國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)制定和傳播領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)上，并服從其意識(shí)文化的領(lǐng)導(dǎo)，這種構(gòu)建起的統(tǒng)治階級(jí)對(duì)其從屬階級(jí)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就是葛蘭西提出的文化霸權(quán)。

從實(shí)質(zhì)上定義，葛蘭西文化霸權(quán)理論就是意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論。不同于馬克思的國(guó)家是統(tǒng)治階級(jí)的暴力工具的認(rèn)識(shí)，葛蘭西認(rèn)為國(guó)家是專政加領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在《獄中札記》中葛蘭西是這樣表述的，“國(guó)家=政治社會(huì)+市民社會(huì)，換句話說(shuō)，國(guó)家是披上了強(qiáng)制的甲胄的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?！备鹛m西認(rèn)為要獲得和維持國(guó)家政權(quán)就需要政治的強(qiáng)制力和文化霸權(quán)的配合，也需要政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的結(jié)合。從內(nèi)容上看，葛蘭西所主張的是文化上的非暴力的霸權(quán)，也就是通過(guò)民眾“同意”與“認(rèn)同”獲得霸權(quán)。同時(shí)他將“霸權(quán)”區(qū)分為兩種，即用實(shí)力直接控制的“強(qiáng)制”和通過(guò)社會(huì)成員的認(rèn)同和配合來(lái)取得領(lǐng)導(dǎo)地位的“同意”。文化霸權(quán)理論的重點(diǎn)在于“同意”，即以非暴力的方式，要求社會(huì)成員自覺的認(rèn)同和參與。當(dāng)然，社會(huì)成員的同意在一定程度上具有消極性，因而它不能以自己的世界觀為指南，而是以另一個(gè)集團(tuán)的世界觀為指南。就如何實(shí)現(xiàn)文化霸權(quán)的問(wèn)題，葛蘭西提出了有機(jī)知識(shí)分子的概念。他認(rèn)識(shí)到知識(shí)分子具有階級(jí)性，因此每個(gè)階級(jí)都有屬于自己的知識(shí)分子，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)既然產(chǎn)生于經(jīng)濟(jì)社會(huì)原始的基本職能領(lǐng)域，它也同時(shí)有機(jī)地制造出一個(gè)或者多個(gè)知識(shí)分子階層，這樣的階層不僅在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域而且在社會(huì)與政治領(lǐng)域?qū)⑼|(zhì)性以及自身功能的認(rèn)識(shí)賦予該社會(huì)集團(tuán)。”也就是說(shuō)知識(shí)分子不僅需要在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也要在社會(huì)和政治領(lǐng)域中認(rèn)識(shí)發(fā)揮自己的職能。葛蘭西認(rèn)為知識(shí)分子是社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的“管家”，其主要職能包括：保證廣大人民群眾自由同意基本統(tǒng)治集團(tuán)所提供的社會(huì)生活方向——統(tǒng)治集團(tuán)的威信；其次就是執(zhí)行國(guó)家機(jī)關(guān)的強(qiáng)制作用，合法地對(duì)那些不積極或者消極的群體的集體紀(jì)律“認(rèn)同”和“強(qiáng)制”。當(dāng)下西方資本主義統(tǒng)治階級(jí)就是通過(guò)知識(shí)分子制定和傳播其世界觀、理論以尋求大眾的認(rèn)同，同時(shí)又強(qiáng)制行使直接的文化統(tǒng)治職能，從而鞏固其文化霸權(quán)。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗目標(biāo)的主體，更要有屬于自己的知識(shí)分子，依靠他們?nèi)カ@得和掌握社會(huì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，引領(lǐng)全社會(huì)向著共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想奮斗。

二、闡述韓劇在國(guó)內(nèi)熱播的現(xiàn)象及對(duì)國(guó)內(nèi)帶來(lái)的影響

影視文化作為文化傳播的一種重要載體和途徑，對(duì)國(guó)家形象和民族精神的傳播起到了強(qiáng)有力的作用。但是在韓劇熱潮席卷中國(guó)的今天，走進(jìn)韓國(guó)的中國(guó)電視劇屈指可數(shù)。根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：近年來(lái)被引進(jìn)中國(guó)的韓劇類型豐富，題材新穎，深受內(nèi)地觀眾喜愛；反觀韓國(guó)近年來(lái)引進(jìn)的中國(guó)電視劇，以古裝劇、歷史劇為主，題材單一，引進(jìn)數(shù)量極少，兩相比較我們也可以看出中國(guó)電視劇對(duì)外傳播之路任重道遠(yuǎn)。對(duì)于韓劇受歡迎程度的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，播放量是衡量觀眾是否喜愛一部影視劇最重要的標(biāo)尺。據(jù)調(diào)查《來(lái)自星星的你》的總播放量為45億次，是這幾部韓劇中播放次數(shù)最多的，引進(jìn)價(jià)卻是最低的；《Three Days》是這7部劇中播放量最低的，《Doctor異鄉(xiāng)人》《命中注定我愛你》《沒關(guān)系，是愛情啊》和《對(duì)我而言可愛的她》中，除了《Doctor異鄉(xiāng)人》的播放量略高一些，其他三部劇基本持平；《匹諾曹》是七部劇中版權(quán)費(fèi)最高的，雖然播放量在這七部劇中排名第二，但仍遠(yuǎn)低于《來(lái)自星星的你》。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出，網(wǎng)絡(luò)是推動(dòng)韓劇快速傳播的巨大動(dòng)力。韓劇在中國(guó)盛行最早是由電視臺(tái)帶動(dòng)起來(lái)的。但在2006年以后，由于政策限制海外電視劇進(jìn)口國(guó)內(nèi)，韓劇在我國(guó)的電視傳播逐漸衰減。視頻網(wǎng)站的興起是韓流在中國(guó)迅速發(fā)展的強(qiáng)心劑。不受廣告困擾，隨時(shí)可以觀看等優(yōu)點(diǎn)，使越來(lái)越多的觀眾選擇通過(guò)網(wǎng)絡(luò)收看電視劇。優(yōu)酷土豆作為國(guó)內(nèi)視頻行業(yè)第一，在2014年年初宣布與韓國(guó)SBS、KBS、MBC三大頂級(jí)電視臺(tái)達(dá)成戰(zhàn)略合作協(xié)議，擁有韓國(guó)最新人氣電視劇的獨(dú)播版權(quán)，幾乎壟斷了2014年的韓劇市場(chǎng)。網(wǎng)站將最新的視頻資源整合在一起，觀眾可以通過(guò)網(wǎng)站觀看最新的韓劇，既省去了尋找韓劇的麻煩，又方便隨時(shí)觀看。相比電視平臺(tái)，視頻網(wǎng)站更為廣大觀眾喜愛。通過(guò)視頻網(wǎng)站觀看韓劇已成為主流。從電視劇類型來(lái)看，韓劇延續(xù)了早年的基調(diào)，仍以愛情線為主，但是不同于早年以絕癥、車禍、失憶等悲情元素為代表的韓劇，近年來(lái)的韓劇不僅輔以不同元素進(jìn)行創(chuàng)新，還會(huì)通過(guò)電視劇突出某個(gè)社會(huì)問(wèn)題，引起觀眾共鳴。例如，《Doctor異鄉(xiāng)人》中體現(xiàn)了醫(yī)生與醫(yī)生、醫(yī)生與醫(yī)院間的矛盾，《沒關(guān)系，是愛情啊》是一部首次關(guān)注精神科醫(yī)學(xué)的電視劇，《匹諾曹》更是因?yàn)檎故玖斯⒅钡挠浾咴诮衣渡鐣?huì)陰暗面上起到的正面作用引起了廣泛的關(guān)注。當(dāng)韓劇不再為了展現(xiàn)愛情而展現(xiàn)愛情時(shí)，新的創(chuàng)作理念為其打開了一個(gè)全新的時(shí)代，贏得了更多的觀眾。隨著時(shí)間的發(fā)展，新的反映人們心理需求的韓劇在不斷涌入國(guó)內(nèi)，例如：《舉重妖精金福珠》和《鬼怪》兩部電視劇，第一部主要是以校園愛情劇為主題，深受廣大青年學(xué)生的喜愛；第二部主要講述的是具有超能力的中年大叔與小蘿莉之間的愛情，深深影響著人們生活。唯美的播放場(chǎng)景加上高顏值的演員，配上動(dòng)聽的音樂(lè)以及虛幻縹緲的愛情故事是韓劇近年來(lái)火熱的主要原因，人們?cè)谏钪袩o(wú)法實(shí)現(xiàn)的又向往和追求的各種生活正是韓劇的主題，深深抓住人們內(nèi)心深處的軟肋，將其以影視作品的方式呈現(xiàn)出來(lái)滿足人們精神需要。

韓劇的傳入以及在國(guó)內(nèi)深受廣大群眾的喜愛，作為當(dāng)下文化創(chuàng)新發(fā)展的重要形式，在帶來(lái)韓國(guó)優(yōu)秀文化成果的同時(shí)也在一定的程度上對(duì)國(guó)內(nèi)的發(fā)展產(chǎn)生影響和沖擊。

（一）對(duì)觀眾產(chǎn)生一定的影響

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、是社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造者和享用者。電視劇作為文化傳播的一種獨(dú)特形式，在人們生活中發(fā)揮著極其重要的作用。不僅能夠提供豐富多彩的文化節(jié)目娛樂(lè)大眾，滿足人們精神需要，也能夠潛移默化的影響人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，改變?nèi)藗兯季S方式，影響人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。一部電視劇在講述故事、表達(dá)思想和傳播文化觀念的同時(shí)也在向大眾宣傳時(shí)尚元素。例如，韓劇《舉重妖精金福珠》開播以來(lái)，受到國(guó)內(nèi)很多人的喜愛，尤其得到青年人的青睞。唯美感人又幽默的劇情向大家展示青澀純真校園愛情，反映人們內(nèi)心對(duì)美好愛情的追求，給人們帶來(lái)視覺享受。無(wú)論是美好的故事結(jié)局還是唯美畫面背景或是音樂(lè)搭配，體現(xiàn)著藝術(shù)與美感于一體的文化元素。當(dāng)然劇情再美終究是故事，容易使觀眾陷入幻想，甚至?xí)允ё晕覇适Ф分?。另一方面，該劇熱播以后，男女主人公的服飾發(fā)型以及使用的日用品紛紛成為人們效仿的對(duì)象。反響比較明顯的就是青年大學(xué)生這類人群，他們口中時(shí)不時(shí)冒幾句韓語(yǔ)；他們的穿著、發(fā)型、飲食以及生活日用品以韓劇流行要素為標(biāo)準(zhǔn)；韓劇的男主公成為女生們共同的“男朋友”和“老公”，女主角成為男生們心中的女神，更有甚者去整容。這種盲目跟風(fēng)行為，往往會(huì)帶來(lái)不良影響：觀眾過(guò)于沉浸在韓劇情節(jié)上，容易麻痹人的神經(jīng)影響情商，最終導(dǎo)致生活沒目標(biāo)，嚴(yán)重者會(huì)影響家庭關(guān)系以及情感生活；盲目跟風(fēng)者忽視自身家庭經(jīng)濟(jì)實(shí)力追求流行時(shí)尚，容易形成攀比之風(fēng)、利己主義等不良社會(huì)風(fēng)氣，不利于個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展。

（二）影響國(guó)內(nèi)的影視業(yè)以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)

韓劇的熱播首先對(duì)國(guó)產(chǎn)劇的影響極大，國(guó)內(nèi)電視劇傾向于以歷史題材、家庭倫理關(guān)系等為主題，整個(gè)來(lái)說(shuō)電視劇畫風(fēng)偏中規(guī)中矩，缺乏創(chuàng)新性，再加上情節(jié)樸實(shí)無(wú)華，場(chǎng)景以及服飾、音樂(lè)缺乏刺激人們感官的效果，因此在一定程度上會(huì)降低收視率，而收視率是影視電視劇作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的利潤(rùn)收益的關(guān)鍵點(diǎn)。影視產(chǎn)業(yè)作為一種文化產(chǎn)業(yè)，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分。韓劇的熱播在一定程度上會(huì)降低國(guó)產(chǎn)劇的收視率，減少國(guó)產(chǎn)劇的利潤(rùn)收益。同時(shí)韓劇也會(huì)影響其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。首先是飲食服飾業(yè)，每一部電視劇都會(huì)帶起一陣時(shí)尚之風(fēng)，各大服飾商場(chǎng)、化妝品專柜、鞋店等紛紛上新品，韓劇中男女主人公的穿著打扮成為人們效仿的對(duì)象。這就會(huì)進(jìn)一步刺激韓國(guó)代購(gòu)、海淘等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也會(huì)沖擊國(guó)內(nèi)各類服飾、化妝品、飲食等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，例如很多商人選擇在國(guó)內(nèi)開韓貨店，這在一定程度上利于增加創(chuàng)業(yè)就業(yè)機(jī)會(huì)，但也會(huì)沖擊國(guó)貨的銷售量。

（三）影響國(guó)產(chǎn)劇文化核心走向，對(duì)整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀產(chǎn)生一定的沖擊

韓劇在國(guó)內(nèi)的傳播，對(duì)于國(guó)產(chǎn)劇來(lái)說(shuō)是一種競(jìng)爭(zhēng)，有競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)有進(jìn)步也會(huì)有淘汰。韓劇作為外來(lái)文化產(chǎn)品是韓國(guó)本土創(chuàng)造來(lái)滿足人們大眾精神需求的文化產(chǎn)品，其男女主人公積極向上的生活態(tài)度、優(yōu)美的背景音樂(lè)、反映人們心理需求的故事情節(jié)等文化因素代表大韓民族社會(huì)價(jià)值、文化心理的發(fā)展趨勢(shì)和方向，具有一定程度的引導(dǎo)作用。這些文化符號(hào)的傳播在一定程度上會(huì)促進(jìn)國(guó)產(chǎn)劇向著更加大眾化方向發(fā)展，但是也會(huì)沖擊國(guó)產(chǎn)劇的主題價(jià)值核心思想，國(guó)產(chǎn)劇更多的是圍繞社會(huì)發(fā)展情況以及人們生活實(shí)際為主題展開的創(chuàng)作，對(duì)大眾來(lái)說(shuō)更多是理性教育和引導(dǎo)作用。韓劇積極樂(lè)觀美好理想的主題，沖擊著樸實(shí)無(wú)華又貼近人們的生活的電視劇主題。因此，近年來(lái)國(guó)內(nèi)制作商受其影響，大批偶像劇、狗血?jiǎng)〖娂姵霈F(xiàn)在熒幕上。

總的來(lái)說(shuō)，韓劇在中國(guó)的發(fā)展很大程度上搶占了國(guó)內(nèi)的影視劇市場(chǎng)收視率份額。我國(guó)的內(nèi)陸影視劇沒有羅曼蒂克，只有生活實(shí)際。這樣一來(lái)，如安徒生童話故事中的王子與公主喜結(jié)連理的美好愿景出現(xiàn)在韓劇中并且在淳樸的中國(guó)人民面前播出的時(shí)候，不得不承認(rèn)，很多觀眾會(huì)深陷其含蓄唯美的風(fēng)格之中。無(wú)論是韓國(guó)的古裝戲劇，還是充滿濃郁青春氣息的現(xiàn)代戲，絢麗華彩的服飾是沖擊著觀眾視覺、引導(dǎo)人們審美取向的亮點(diǎn)。韓國(guó)影視劇中多半的角色形象是富家、貴族，很多服裝提供商將自己的品牌服飾提供給演員免費(fèi)試用，目的也是在增加品牌關(guān)注度。反過(guò)來(lái)，對(duì)影視劇來(lái)說(shuō)，時(shí)尚個(gè)性的服飾總是能夠吸引觀眾的眼球，這種服飾的搭配更能夠展現(xiàn)演員塑造的人物的形象。此外，通過(guò)影視劇的傳播，韓國(guó)的文化元素也進(jìn)一步影響了世界大眾的審美趣味。

三、深入解讀韓劇熱播的現(xiàn)象

影視劇作為文化產(chǎn)業(yè)，在某種程度上反映著一個(gè)國(guó)家民族心理和人們的思想價(jià)值追求。韓國(guó)影視劇主要取材于韓國(guó)，反映著韓國(guó)的文化追求。全球化的深入發(fā)展以及國(guó)內(nèi)改革開放程度加深，為世界范圍內(nèi)的文化發(fā)展、交融和傳播提供了良好的國(guó)際環(huán)境，使得各國(guó)、各區(qū)域之間聯(lián)系更加密切。各路影視劇在網(wǎng)絡(luò)科技的推動(dòng)下，遍布世界各地。美劇和韓劇尤其受到歡迎，國(guó)內(nèi)便刮起“韓風(fēng)”和“美風(fēng)”，典型的就是美國(guó)的好萊塢電影、韓國(guó)羅曼蒂克情感劇。影視劇作為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，承載著一個(gè)民族文化核心要素。在當(dāng)今國(guó)際上，各國(guó)之間競(jìng)爭(zhēng)加劇，尤其是文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)成為國(guó)際力量較量的關(guān)鍵。因此，文化霸權(quán)作為一種意識(shí)形態(tài)傳播、操控的方式，成為當(dāng)今國(guó)際“流行”的一種競(jìng)爭(zhēng)方式。通過(guò)民族影視劇的傳播，潛移默化影響其他民族人們的思想，控制其他民族整個(gè)社會(huì)核心文化價(jià)值思想，從而提高本國(guó)國(guó)際影響力和國(guó)際地位。例如，通過(guò)美國(guó)大片帶來(lái)的視覺沖擊，使我們深刻感受到美國(guó)作為世界大國(guó)其科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)性、開放性和創(chuàng)新性。而美國(guó)影視劇大多是和人類未來(lái)生存有關(guān)的題材，似乎向世人展示科技就是控制人類未來(lái)生存滅亡的關(guān)鍵，這間接傳達(dá)運(yùn)用先進(jìn)科技和文化控制人類、統(tǒng)治世界的思想。

在文化霸權(quán)理論得到新發(fā)展新應(yīng)用背景下，作為社會(huì)主義大國(guó)，作為人民大眾，對(duì)待外來(lái)文化產(chǎn)品要持理性客觀的態(tài)度看待。既要學(xué)習(xí)吸收有益文化因素，也要自覺抵制消極頹廢思想的侵蝕。我們要在堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，牢牢把握住本國(guó)思想文化發(fā)展的關(guān)鍵。習(xí)近平總書記指出：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！眹?guó)內(nèi)影視業(yè)作為社會(huì)主義文藝的一個(gè)方面，要反映人民心聲，堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)的根本方向，創(chuàng)造中國(guó)特色社會(huì)主義的文化產(chǎn)品，用社會(huì)主義文化理念、價(jià)值核心引領(lǐng)國(guó)內(nèi)發(fā)展，自覺抵制國(guó)際意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的文化霸權(quán)干預(yù)。

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1008-4428（2017）07-110-03

丁蘇艷，安徽大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義發(fā)展史。