劉利

[摘要]以類型學(xué)的方法將云南古滇國(guó)的青銅貯貝器分為提桶形貯貝器、束腰筒狀貯貝器、銅鼓（形）貯貝器三大類，并依據(jù)現(xiàn)有出土文物做造型藝術(shù)上的分析，試圖總結(jié)不同時(shí)期貯貝器的特點(diǎn)，以期為讀者提供較好的辨識(shí)方法。

[關(guān)鍵詞]古滇國(guó)；貯貝器；造型藝術(shù)

[Abstract]This paper from the money-box of bronze receptacles the forms of the bucket shaped receptacles， waist cylindrical receptacles， bronze drums （shaped） art characteristics of receptacles to do summary and induction. In order to judge from the modeling and shape characteristics of bronze casting age receptacles， provide better identification method for readers.

[Key words]The ancient Dian Kingdom；Money-box of bronze receptacles；Plastic art

“滇”是指戰(zhàn)國(guó)至西漢時(shí)期興盛于滇池區(qū)域?yàn)橹行牡墓磐鯂?guó)，西漢后期走向衰落，東漢初葉被中原王朝的郡縣制所取代。[1]自20世紀(jì)五十年代在云南滇池發(fā)現(xiàn)青銅文化以來(lái)，至今已發(fā)掘滇文化墓葬約1260座。在發(fā)掘的滇青銅文化的器物中，青銅貯貝器是研究古滇國(guó)歷史不可或缺的形象資料，同時(shí)也具有很高的藝術(shù)價(jià)值。貯貝器大約出現(xiàn)于公元前300年左右的戰(zhàn)國(guó)早中期，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)國(guó)、秦和西漢的發(fā)展，在公元前82年左右的西漢中期達(dá)到鼎盛。后來(lái)由于滇國(guó)的神秘消失，青銅文化消亡于東漢[2]（圖1）。據(jù)現(xiàn)有的考古資料統(tǒng)計(jì)，可確定有34座墓共出土各種青銅貯貝器90件。本文根據(jù)現(xiàn)有資料將滇青銅貯貝器大致分為四種不同類型，即提桶形貯貝器、束腰筒狀貯貝器、銅鼓（形）貯貝器和異形貯貝器（圖2）。其中束腰筒狀貯貝器又可以分為束腰形貯貝器和虎耳束腰形貯貝器；銅鼓（形）貯貝器又可以分為單鼓形貯貝器和疊鼓形貯貝器。異形貯貝器數(shù)量很少，有專家指出，異形貯貝器和一般的貯貝器形制相去甚遠(yuǎn)，可能是一種代用品，因此本文不作討論。

一、提桶形貯貝器造型藝術(shù)

提桶形貯貝器出現(xiàn)的時(shí)間大致在戰(zhàn)國(guó)中期，處于貯貝器的形成期。據(jù)馬崧良《莊蹻王滇考》考釋，滇國(guó)的開(kāi)國(guó)之王莊蹻建都呈貢，死后葬于呈貢，呈貢天子廟M41墓應(yīng)是莊蹻王墓。M41墓出土3件貯貝器，均為提桶形貯貝器。三件器形相近，只是紋飾繁簡(jiǎn)不同。其中一件五牛提桶貯貝器，高49.5厘米，蓋徑29厘米。

這件貯貝器器蓋略鼓，中央鑄有凸起的鼓形圓座，圓座周圍有四圈銅鼓上特有的暈圈，圈內(nèi)飾三角形齒紋及同心圓紋（圖3）。圓座上站立一牛，形體較大，牛的身上以線刻的方式刻畫(huà)卷草樣的圓形花紋。蓋邊有首尾相接呈順時(shí)針?lè)较蛐凶叩乃呐?，形體較中央的牛體積小一些（其中一牛出土?xí)r已脫落，牛的位置靠近器蓋折邊的器耳），牛身同樣刻有與大牛紋樣一致的卷草樣圓形花紋。五牛憨態(tài)可掬，站姿相近，有的牛角已斷殘。器蓋有向下的短口折邊，折邊處又有兩個(gè)左右對(duì)稱的方形器耳，位置與鼓形圓座上立牛的頭和尾相對(duì)應(yīng)。

器身兩側(cè)近口沿處有犬形耳左右相對(duì)，犬的體積不大，以頭朝上、四角垂直于器壁站立的姿勢(shì)，焊接于靠近器身口沿的地方，與器蓋器耳形成兩兩對(duì)應(yīng)的關(guān)系，形成較為嚴(yán)密的上下一體。桶身呈倒梯形，其上鑄刻紋樣，用12道暈花紋對(duì)桶身進(jìn)行分割，形成兩個(gè)主要裝飾帶和三條幾何紋樣帶，有主有次。兩個(gè)主要裝飾帶上刻畫(huà)著戴羽冠人、船紋、牛紋和水鳥(niǎo)紋等；幾何紋樣帶刻畫(huà)正三角形齒紋、同心圓紋和倒三角形齒紋，在器身的上、中、下部位重復(fù)三次。

器身底部有三足，足不高，稍稍縮進(jìn)，45°角斜下視器物時(shí)不容易觀測(cè)到足的位置。該器物出土?xí)r裝有海貝。其它兩件貯貝器在現(xiàn)有的文獻(xiàn)描述中均為提桶形樣式，關(guān)于器物造型的描述也很簡(jiǎn)略，器蓋上無(wú)立體造型物。

銅提桶本來(lái)是滇國(guó)盛水或盛酒的銅器，并非用于貯貝。云南個(gè)舊東漢墓也有類似銅桶出土，但未見(jiàn)海貝。呈貢天子廟墓地出土的這3件提桶形貯貝器很可能也是代用品，主要是利用桶的空腹可盛物的特性來(lái)裝海貝，不能算作真正意義上的貯貝器。由此可見(jiàn)，古代滇國(guó)的海貝最初沒(méi)有專門的容器進(jìn)行儲(chǔ)藏，隨著對(duì)外貿(mào)易的展開(kāi)，交易數(shù)目增多，海貝的數(shù)量越來(lái)越多，需要存放的空間越來(lái)越大，統(tǒng)治者才想辦法用專門的青銅器來(lái)盛裝海貝。提桶因?yàn)樵谠煨蜕铣蕡A形，桶身較深，能夠容納較多海貝，出于對(duì)實(shí)用功能的考慮，圓形的銅桶就成為貯貝器的前身。

提桶形貯貝器身似圓桶，器壁輪廓造型呈直線形，器身裝飾呈平面化，用陽(yáng)刻方法描繪紋樣，圖案線條流暢舒展。器蓋上只以牛的形象作為裝飾，立牛壯碩有力，呈現(xiàn)出陽(yáng)剛之氣。然而古滇人對(duì)提桶形貯貝器在造型生動(dòng)、財(cái)富展現(xiàn)、生活場(chǎng)景、宗教儀式等造型方面的表達(dá)還沒(méi)有明確意識(shí)，或者還來(lái)不及想到可以利用貯貝器器蓋上的空間還原和塑造滇國(guó)的生活面貌。古滇人對(duì)貯貝器的造型樣式設(shè)計(jì)處于初探期和稚拙期，還沒(méi)有形成獨(dú)特的造型與裝飾風(fēng)格。

二、束腰筒狀貯貝器造型藝術(shù)

真正的貯貝器，以束腰筒狀貯貝器的出現(xiàn)為標(biāo)志。束腰筒狀貯貝器出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，延續(xù)至西漢，經(jīng)歷了貯貝器的形成期和全盛期。李偉卿先生認(rèn)為束腰筒狀貯貝器型制來(lái)源于竹節(jié)，竹節(jié)內(nèi)腹腔的容積是貯貝器造型樣式的起點(diǎn)，原因如下：1.滇國(guó)盛產(chǎn)“濮竹”，有使用竹器的傳統(tǒng)，貯貝器的樣式可以借鑒竹器的形狀；2.石寨山的發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)中有“盛貝筒狀器”的記錄，在發(fā)掘遺址有明顯的筒狀印跡；3.江川早期墓葬中有成堆的貨貝堆置，可能是竹器毀朽不存，貝幣散落的結(jié)果[2]。由此可見(jiàn)，束腰筒狀貯貝器的“祖形”可能是竹筒狀竹器。endprint

束腰筒狀貯貝器最終發(fā)展成為貯貝器的主流器型，數(shù)量也最多。這類器型不但在造型上產(chǎn)生很多變化，而且器蓋上表達(dá)的題材和內(nèi)容也變得多樣化?？梢哉f(shuō)，束腰筒狀貯貝器是貯貝器造型樣式成熟時(shí)期的表現(xiàn)。束腰筒狀貯貝器又分為束腰形貯貝器和虎耳束腰形貯貝器兩類。從時(shí)間上講，束腰形貯貝器比虎耳束腰形貯貝器早。前者出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，后者出現(xiàn)在西漢時(shí)期。二者相比，虎耳束腰形造型相較于束腰形顯得更為復(fù)雜。

（一）束腰形貯貝器

束腰形貯貝器高多在30厘米以上，蓋徑在15-20厘米之間。和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的提桶形貯貝器造型相似，束腰形貯貝器器蓋上的裝飾物同樣是牛，有的站立一牛（圖4），有的站立五牛。仔細(xì)觀察，束腰形貯貝器器蓋上牛的形象刻畫(huà)細(xì)節(jié)更多，對(duì)牛尾、牛蹄、牛角等的刻畫(huà)更細(xì)致入微。如圖5這件五牛貯貝器，器蓋上牛的造型就各自不同，有的牛角彎一些，有的牛角往上翹；五頭牛的體態(tài)有大有小，站立于中央銅鼓之上的主牛體形最大。器蓋上的四牛以逆時(shí)針?lè)较蛐凶摺？梢?jiàn)，在牛的立體形象塑造上，束腰形貯貝器比提桶形貯貝器有改進(jìn)，有多元化和細(xì)膩化的趨勢(shì)。

器蓋、器身兩側(cè)有上下對(duì)稱的方孔器耳，對(duì)稱的器耳保證了器蓋、器身在扣合時(shí)必須有位置對(duì)應(yīng)，形成正面、背面、側(cè)面相對(duì)固定的觀測(cè)角度。兩兩相對(duì)的器耳使古滇人在鑄造器蓋上的立牛形象時(shí)必須考慮將最佳的觀賞角度留給正面，反映了滇國(guó)工藝匠人對(duì)造型審美的追求和表達(dá)。

束腰形貯貝器整體外形好似竹節(jié)，上下兩端向外突出，下端突出比上端突出略多，中間縮進(jìn)，仿佛羅馬數(shù)字“Ⅱ”。器身保持了提桶形貯貝器外形舒朗簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)，輪廓明朗干練。束腰形貯貝器上半部分呈直線形，到底端時(shí)才發(fā)散呈喇叭狀，上口小，下口大，形成直曲并濟(jì)的線條。器蓋則相反，上口大，下口小，和器身對(duì)接的地方口徑一致，上下貫通，連成優(yōu)美的弧線。這條優(yōu)美的弧線必須保證器蓋和器身在扣蓋處的口徑完全一致，對(duì)造型精準(zhǔn)和鑄造工藝要求很高，否則器蓋和器身就蓋不上，影響實(shí)用和美觀。

器身底部有三足，足較高，呈扁平狀，以1/3段弧為節(jié)點(diǎn)焊接于圓形底部邊緣，非常容易觀測(cè)到足的位置和足的片狀形態(tài)。可以說(shuō)，束腰形貯貝器在造型和美觀上比提桶形貯貝器更主觀和自信，也更加重視貯貝器的實(shí)用功能。

（二）虎耳束腰形貯貝器

虎耳束腰形貯貝器高多在45-55厘米之間，蓋徑在25-32厘米之間，體量稍大于束腰形貯貝器?；⒍钨A貝器器蓋上的裝飾物最富特色，有三個(gè)最突出的特點(diǎn)（圖6）。一是造型生動(dòng)而有力。器蓋上牛的造型明顯比束腰形更健碩和富有動(dòng)感，器蓋上的牛均以逆時(shí)針?lè)较蛘玖⑿凶?，體態(tài)飽滿壯實(shí)，個(gè)頭較大，牛角向上彎曲，強(qiáng)健有力，牛身上的肌肉都清晰可辨，甚至連生殖器都做了刻畫(huà)。二是量多而有序。和束腰形貯貝器相比，虎耳束腰形貯貝器在牛的量上明顯增加：一方面是數(shù)量增加，另一方面是質(zhì)量提高。比如八牛貯貝器，七頭成年公牛以身體微斜向外的姿勢(shì)站立，牛頭略微偏朝外，緊緊圍繞中間站在鼓面上的大牛，數(shù)量密集卻秩序分明。另外，祭祀貯貝器上的人物形象多達(dá)129人，這些人分成不同的人群，分別進(jìn)行著與祭祀有關(guān)的活動(dòng)內(nèi)容。除了人物，器蓋上還刻畫(huà)著建筑和大小不一的銅鼓若干，人們?cè)谥骷廊说膸ьI(lǐng)下，正在進(jìn)行一場(chǎng)聲勢(shì)浩大、有條不紊的祭祀活動(dòng)。如此眾多的形象分布在直徑僅32厘米的器蓋上，各行其是，各負(fù)其責(zé)，繁而不亂，在所有青銅器中是絕無(wú)僅有的。三是題材豐富。這是虎耳束腰形貯貝器最具特色的地方。除了牛的形象，還出現(xiàn)了反映滇國(guó)生產(chǎn)生活、宗教祭祀等題材的場(chǎng)景，大大豐富了貯貝器的表現(xiàn)內(nèi)容。四牛鎏金騎士貯貝器不但有牛的形象，還對(duì)馬和人物進(jìn)行塑造。四頭精壯的公牛圍繞著中間騎馬的滇國(guó)貴族統(tǒng)治者，為了強(qiáng)調(diào)貴族的身份，還特意對(duì)其做了通體“鎏金”處理。祭祀貯貝器更是將題材的豐富性推向極致，眾多的人物形象在發(fā)型、服裝、身體動(dòng)態(tài)等方面各有不同。四面通風(fēng)的干欄式建筑、排列有序的銅鼓、功能不同的道具和形狀不一的生活器具更是將這件貯貝器塑造得極富故事性?？梢?jiàn)，虎耳束腰形貯貝器不僅將財(cái)富的展示推向高峰，而且對(duì)滇人掌控財(cái)富的表達(dá)和對(duì)宗教儀式的記錄也表現(xiàn)出非常重視的境況。

從器身來(lái)看，虎耳束腰形貯貝器的造型比束腰形貯貝器變化大。器身上下兩端外突更明顯，上下兩端突出的程度相當(dāng)，中間收縮更厲害，仿佛兩個(gè)反向的括號(hào) “）（”弧線形。有的虎耳束腰形貯貝器在器身的上下兩端又有細(xì)微的外突，增加了線條裝飾，使造型既保持整體感，又不失細(xì)節(jié)變化。束腰形貯貝器和虎耳束腰形貯貝器器身均不做深刻花紋裝飾，一些貯貝器通體光素?zé)o華，另一些貯貝器器身上則有刻痕較淺的圖案，紋樣豐富多彩。比如八牛貯貝器，器身用四條較細(xì)的裝飾帶以水平方向?qū)⑵魃矸指畛伤膶?，第一層為首尾相連的六只孔雀；第二層為六只雉雞，其中一只在啄食蜥蜴；第三層為首尾相連的十匹長(zhǎng)鬃馬；第四層為首尾相連的九頭長(zhǎng)角牛[6]。每一層的動(dòng)物分別按照逆時(shí)針、順時(shí)針、逆時(shí)針、順時(shí)針的方向行走。由于是淺刻，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間和空氣的氧化腐蝕，器表的圖形已不容易分辨（圖7）。

另外，虎耳束腰形貯貝器的器耳也是引人注目的地方。器身上的器耳被鑄造成虎的形象。器身的腰線最細(xì)處，左右兩邊分別焊接一只老虎，虎頭朝上，虎視眈眈，虎口大張，四肢有力，一副隨時(shí)一躍而起的登踏造型。二虎體形相當(dāng)，左右相向而置。但造型略不相同，從虎尾的變化上能夠輕易辨識(shí)二者差異，在大對(duì)稱的布局中有小對(duì)比的變化。與束腰形不同，虎耳細(xì)腰形貯貝器僅靠虎耳判斷器身的正面、背面和側(cè)面。器蓋上沒(méi)有器耳，器蓋的直徑相當(dāng)于器身上端的口徑，鍋蓋一樣置于器身上端，和器身沒(méi)有上下扣合的關(guān)系。由于器蓋和器身隨機(jī)扣蓋，沒(méi)有精準(zhǔn)的位置對(duì)應(yīng)，不能判斷器蓋的正面、背面和側(cè)面，而且會(huì)出現(xiàn)器蓋與器身之間留有縫隙的情況。

器底有三足，同樣以1/3段弧為節(jié)點(diǎn)焊接于圓形底部邊緣，足較高，有的足呈扁平狀，有的足呈獸類的爪狀，爪足向外，牢牢抓住地面，比較容易觀測(cè)到足的位置。綜上所述，束腰筒狀貯貝器的出現(xiàn)是貯貝器走向成熟的標(biāo)志，是專門為了盛放海貝而制作的器物。古滇人意識(shí)到貯貝器是一種可以象征財(cái)富、展示財(cái)富、記錄生活的青銅器物。所以貯貝器在造型生動(dòng)方面最具特色，牛作為財(cái)富的象征，反復(fù)出現(xiàn)在貯貝器的器蓋上。數(shù)量上不但有所增加，而且在鑄造工藝上也更加精良。貴族階層以“火鍍金”的特殊工藝處理方式出現(xiàn)在貯貝器上，表達(dá)對(duì)財(cái)富的掌控和擁有，不僅把自己的形象放置在貯貝器的中央位置，體量增大，而且還有意將自己的形象置于銅鼓之上，高出周圍物象很多，形成絕對(duì)的視覺(jué)中心。另外，在造型美的形式上，充分表現(xiàn)出古滇國(guó)工藝匠人的審美創(chuàng)造性，一方面通過(guò)上下或者左右器耳的對(duì)稱方式形成固定或者相對(duì)固定的正視、后視和側(cè)視觀看角度；另一方面通過(guò)器表圖案逆時(shí)針、順時(shí)針的方向變化形成有秩序、節(jié)奏的對(duì)比關(guān)系。endprint

三、銅鼓（形）貯貝器造型藝術(shù)

本文所說(shuō)的銅鼓（形）貯貝器，包括直接用銅鼓改造成的貯貝器和專門鑄造成銅鼓樣式的貯貝器，因?yàn)樗鼈兺庑味际菑你~鼓外形而來(lái)，所以統(tǒng)稱銅鼓（形）貯貝器。

銅鼓（形）貯貝器出現(xiàn)的時(shí)間集中在西漢，在時(shí)間上處于貯貝器的全盛期。據(jù)1956年第一期《考古學(xué)報(bào)》記載，在云南出土的貯貝器中，有11件銅鼓被當(dāng)作代用品放置了貨貝?！睹魇贰酚涊d，在南方少數(shù)民族中，“得鼓二三，便可僭號(hào)稱王，擊鼓山嶺，群蠻畢集”[4]。銅鼓是古滇國(guó)各民族普遍使用的打擊樂(lè)器，在祭祀、慶典儀式中使用，后來(lái)逐漸演變?yōu)樯蠈咏y(tǒng)治階級(jí)擁有權(quán)力和財(cái)富的象征。銅鼓由樂(lè)器演變?yōu)槎Y器，與中原鼎由炊具演變?yōu)槎Y器相似。[5]可以說(shuō)，貯貝器除了進(jìn)一步表達(dá)財(cái)富，還借用銅鼓禮器的神圣性來(lái)提升自身的價(jià)值，集財(cái)富與神圣于一體，使貯貝器具備了更深刻的象征意義。用擊破的銅鼓改制成貯貝器，或是專門以銅鼓的形狀鑄造銅鼓貯貝器，都是這種象征意義的體現(xiàn)。

（一）單鼓形貯貝器

單鼓形貯貝器高在21-40厘米之間，蓋徑在22-35厘米之間不等，是由擊破鼓面的銅鼓改制而成，屬于再生型青銅容器。單鼓形貯貝器器蓋和器身的鑄造時(shí)代很可能不同，也許器蓋是西漢中期鑄造，而器身則可能是西漢早期或者是更早的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

單鼓形貯貝器的改制方法為：先將殘缺不全的鼓面去除，另鑄一新蓋，蓋上焊接立體人物、動(dòng)物形象。在原銅鼓的圈足處焊接一底，器身保持不變，這樣銅鼓就改變了原來(lái)的用途，成為新容器，銅鼓所具有的象征意義也隨之轉(zhuǎn)移到貯貝器上。[6]

圖8、圖9和圖10均為單鼓形貯貝器。3件器形的鼓面有非常明顯的焊接痕跡，而且銅鼓和器蓋的顏色差異顯著，由此推斷二者的鑄造時(shí)間不同。銅鼓的胴部、腰部均刻畫(huà)有紋樣，有人紋、三角形齒紋、同心圓紋等，紋飾繁簡(jiǎn)不同。胴部與腰部連接的地方有器耳相連，以1/4段弧為節(jié)點(diǎn)進(jìn)行焊接。

如果說(shuō)束腰筒狀貯貝器表現(xiàn)最多的是用牛來(lái)展現(xiàn)財(cái)富，那么單鼓形貯貝器刻畫(huà)最多的就是各種生活場(chǎng)景還原以及與宗教祭祀有關(guān)的事件。比如農(nóng)耕祭祀貯貝器（圖8）的器蓋上共鑄35人，正中立一傘蓋狀銅柱，柱側(cè)有四人抬的肩輿一乘，輿內(nèi)坐一婦人，通體鎏金，另有男女執(zhí)事人員若干，均圍繞主祭人，有的執(zhí)傘，有的騎馬開(kāi)道，有的在輿側(cè)跟隨伺候，還有的肩扛銅鋤，手持點(diǎn)種棒，身挎籽種袋等，也有一些頭頂成束的農(nóng)作物，手捧壇罐或提籃系筐者，他們可能正在利用宗教場(chǎng)所進(jìn)行以物易物的交易活動(dòng)[8]。又如殺人祭銅鼓貯貝器（圖9）和殺人祭銅柱貯貝器（圖10）的宗教儀式感更強(qiáng)烈，農(nóng)耕祭祀貯貝器是和風(fēng)細(xì)雨的農(nóng)耕祭祀和祈求儀式，殺人祭銅鼓和殺人祭銅柱就是鮮血淋漓的殘酷犧牲和殺戮場(chǎng)面。這種強(qiáng)烈的儀

式感進(jìn)一步鞏固了貯貝器所具有的震懾力和神圣性。

單鼓形貯貝器有的器身底部有三足，稍稍縮進(jìn)，足不高，起到架空的作用，形態(tài)沒(méi)有特別講究。有的貯貝器則沒(méi)有足，銅鼓的圈足直接和地面相觸，完全平置于地面。

單鼓形貯貝器是在銅鼓的基礎(chǔ)上改造而成的，在器身紋樣裝飾上沒(méi)有更多創(chuàng)造的余地和發(fā)揮的空間，但在器蓋的形象塑造上卻加入了事件作為表現(xiàn)主題。一件貯貝器描繪一個(gè)事件，這些事件的場(chǎng)景很大，涉及的人物也很多。一些表示權(quán)利的器物，如立柱、銅鼓、銅柱等多次出現(xiàn)在器蓋上，形制上也有意夸張和放大。貯貝器器蓋上的事件主角，有的是古滇國(guó)的貴族精英，有的是主持祭祀的主祭人（多為女性）。這兩類人擁有非同尋常的社會(huì)地位和權(quán)利權(quán)威，主持與生產(chǎn)生活有關(guān)的勞作事件和重大儀式，也掌握與宗教祭祀有關(guān)的生殺大權(quán)[9]。通過(guò)刻畫(huà)的事件場(chǎng)景，我們可以還原古滇國(guó)人的生活方式和社會(huì)構(gòu)成關(guān)系，甚至可以推導(dǎo)古滇國(guó)當(dāng)時(shí)的族群階層制度和社會(huì)狀況風(fēng)貌。所以，單鼓形貯貝器在造型方面最重要的不是貴族精英階層對(duì)于財(cái)富的宣揚(yáng)，而是利用銅鼓所承載的象征意義將財(cái)富轉(zhuǎn)化為統(tǒng)治者權(quán)威的表達(dá)，利用對(duì)關(guān)鍵人物和重大事件的塑造展現(xiàn)滇國(guó)的社會(huì)狀況。

（二）疊鼓形貯貝器

就現(xiàn)有的圖片資料看，疊鼓形貯貝器有4件（圖11），疊鼓形貯貝器高在39-63厘米之間，蓋徑在30-35厘米之間不等。其中納貢貯貝器出土?xí)r上鼓已殘（圖11左上）。這件貯貝器高39.5厘米，胴徑127.2厘米，由于上鼓缺失，無(wú)法統(tǒng)計(jì)蓋徑尺寸。如果器型完整，它是4件中最大的，高度應(yīng)該超過(guò)80厘米，蓋徑也應(yīng)該超過(guò)35厘米，體量比其他3件大得多。可以說(shuō)，疊鼓形貯貝器是所有貯貝器中體量最大的，它比單鼓形貯貝器的容積增加了一倍，說(shuō)明古滇國(guó)的統(tǒng)治者以二鼓相疊的方式來(lái)表現(xiàn)更多的財(cái)富和更大的權(quán)利。

狩獵貯貝器由上下兩個(gè)銅鼓重疊而成，上鼓略小，去掉破損的鼓面后另配一蓋，下鼓較大，于敞口的圈足處新接一底，器內(nèi)裝滿海貝，上下兩鼓焊接在一起。器蓋上鑄有狩獵場(chǎng)景，其中獵手三人，二人騎馬，當(dāng)中一人通體鎏金，另一人徒步，三人均佩長(zhǎng)劍。騎馬者左手持韁繩，右手執(zhí)長(zhǎng)矛（已殘斷），各自追逐一頭鹿；鹿和騎士以間隔的方式圍成圓圈，圓圈中間的徒步者雙膝微曲，做好了攻擊的準(zhǔn)備。三條獵犬分別撲向二鹿，一只野兔似乎受到驚嚇，蜷縮于一騎馬者的左側(cè)。

狩獵貯貝器上鼓圈足處焊接四鹿，下鼓的同一位置焊接四牛，均為立體雕鑄，形象生動(dòng)。胴、腰間均有四個(gè)繩紋條帶耳，器身布滿生動(dòng)逼真的線刻花紋，上下鼓各三層，分別刻于胴部、腰部及圈足，刻畫(huà)技法相同，內(nèi)容有別：上鼓胴部刻十一只展翅飛翔的犀鳥(niǎo)，腰部用繩紋、三角形齒紋和圓圈紋組成的條帶分為四格，其中兩格為徒步狩獵圖像，另兩格為騎馬獵鹿圖像，圈足處有動(dòng)植物圖像一周，另有虎一只；下鼓胴部刻雉雞七只，均作展翅揚(yáng)尾飛翔狀，腰部亦用繩紋、三角形齒紋和圓圈紋組成的條帶分為四格，每格中均有小樹(shù)1-2棵，另有虎、牛、野豬、鹿、鷹及人面獸身等動(dòng)物圖像；圈足處刻十二只孔雀，其中一孔雀嘴中銜一蛇（圖12）。而納貢貯貝器（左上）、戰(zhàn)爭(zhēng)貯貝器（右上）、狩獵貯貝器（左下）器蓋上均有人物和動(dòng)物的刻畫(huà)。

戰(zhàn)爭(zhēng)貯貝器描繪了滇國(guó)與周邊部落族群戰(zhàn)斗，滇國(guó)獲勝的場(chǎng)面。交戰(zhàn)雙方一方是椎髻的滇國(guó)將士，另一方為辮發(fā)的“昆明”人。雖說(shuō)雙方都在格斗搏擊，但“昆明”人有的被砍去頭顱，有的被擊倒在地仍掙扎欲起，也有的雙手被縛成為奴隸，顯示他們敗局已定。納貢貯貝器在兩鼓相接的邊沿處，鑄刻焊接立體人物和動(dòng)物一周，首尾相接，以順時(shí)針?lè)较蛐凶咔斑M(jìn)著。他們是滇國(guó)邊部落和族群的人群，攜帶著禮物，向滇王獻(xiàn)貢。納貢的隊(duì)伍可以分為七組，每組少則二人，多則四人，為首的一人皆盛裝佩劍，衣飾較其他人華麗整潔，佩劍但不背負(fù)禮物，應(yīng)該是部落或族群中的首領(lǐng)或頭目。尾隨其后者有的牽牛，有的牽馬，有的抬扛貢品，有的背負(fù)貢品，緩緩向滇王走來(lái)。endprint

疊鼓形貯貝器器蓋形象的塑造和題材與單鼓形貯貝器有很大不同。后者主要表現(xiàn)古代滇國(guó)以女性為主角，負(fù)責(zé)從事生產(chǎn)生活、宗教祭祀活動(dòng)等的事項(xiàng)；而前者則主要表現(xiàn)以男性為主體，負(fù)責(zé)從事狩獵戰(zhàn)爭(zhēng)、部族統(tǒng)領(lǐng)等事件。單鼓形貯貝器的人物性別有男有女；疊鼓形貯貝器的人物性別則全部為男性。佟偉華先生在《滇國(guó)青銅文化中的珍品一疊鼓形貯貝器》中記述，疊鼓形貯貝器均出土于貯貝器較多的大墓，在出土貯貝器的大墓中，一般每墓只出土貯貝器1-2件，只有少量墓葬出土貯貝器3-5件，在發(fā)掘的34座大墓中，僅有4座出土了疊鼓形貯貝器，占所有大墓的11%。此外，出土戰(zhàn)爭(zhēng)貯貝器的大墓還出土了金質(zhì)“滇王之印”。由此可以推斷，疊鼓形貯貝器是與滇王身份相當(dāng)?shù)娜瞬拍軗碛械?，不但是身份地位的體現(xiàn)，而且是男性權(quán)威的顯現(xiàn)，更是適者生存法則的再現(xiàn)。

另外，蹲蛙貯貝器的鑄造年代晚于其他三件，約在西漢晚期。蹲蛙貯貝器上下兩器對(duì)合，上鼓鼓面焊接一蹲蛙，鼓面與鼓身的形狀和花紋與一般銅鼓相似；下鼓倒置，貼地的鼓面素凈無(wú)紋，但焊接了三只矮足使銅鼓不直接接觸地面，鼓身的人物和動(dòng)物圖像和上鼓相同，都是正立的。可見(jiàn)，蹲蛙貯貝器是為了滿足存貯海貝的需要而新鑄的器物。但造型與紋樣大不及前三件貯貝器生動(dòng)與豐富。此時(shí)已是西漢后期東漢初期，中原王朝郡縣制在滇國(guó)逐步確立，滇王的政權(quán)有所動(dòng)搖，一方面中原地區(qū)流行的金屬鑄幣伴隨著大量漢族移民和漢式器物涌入西南邊陲，代表滇文化的貯貝器和貝幣受到巨大沖擊，貝幣失去貨幣作用，儲(chǔ)存海貝的貯貝器正逐漸失去實(shí)用價(jià)值和存在意義[8]；另一方面鐵器鑄造技術(shù)的改進(jìn)和鍛造水平的提升使鐵器成為主流器物，貯貝器由鼎盛轉(zhuǎn)向衰亡的命運(yùn)已成定局，因此蹲蛙貯貝器的造型與紋樣就顯得與其他三件明顯不同。

結(jié)語(yǔ)

從以上三種貯貝器造型的分析來(lái)看，提桶形貯貝器用來(lái)貯貝不是客觀需要，而是一種代用品。海貝的數(shù)量還沒(méi)有多到必須要鑄造一種專門的容器來(lái)盛放，因此提桶形貯貝器在造型上多借鑒銅提桶的樣式，主要滿足實(shí)用功能。貯貝器造型簡(jiǎn)潔，器身輪廓線條缺少變化，呈直線形。器蓋所塑之物為牛，器身圖案豐富，對(duì)財(cái)富表達(dá)的意識(shí)相對(duì)薄弱。提桶形貯貝器處于貯貝器發(fā)展過(guò)程中的萌芽狀態(tài)。

束腰筒狀貯貝器是為了盛放貝幣而專門鑄造，貝幣的增多使古滇國(guó)統(tǒng)治者意識(shí)到貯貝器的重要性，并且借貯貝器來(lái)炫耀財(cái)富。束腰筒狀貯貝器的造型最為豐富，有束腰形貯貝器和虎耳束腰形貯貝器兩類。束腰筒狀貯貝器器身輪廓優(yōu)美富有流線的韻律，器蓋所塑的牛不但數(shù)量增多，而且個(gè)頭增大，強(qiáng)健有力。統(tǒng)治者表達(dá)財(cái)富的愿望十分明確，表達(dá)擁有財(cái)富的意愿也很強(qiáng)烈。除了表達(dá)財(cái)富，虎耳束腰形貯貝器還出現(xiàn)了反映宗教祭祀的題材，宏大的祭祀場(chǎng)景表明古滇國(guó)統(tǒng)治者不但要展現(xiàn)財(cái)富，還要將貯貝器題材刻畫(huà)的內(nèi)容范圍擴(kuò)展至與人有關(guān)的生活場(chǎng)景和事件中，通過(guò)事件來(lái)強(qiáng)調(diào)人的主觀存在，兼具功能性和象征性。束腰筒狀貯貝器處于貯貝器發(fā)展過(guò)程中的成熟和鼎盛階段。

銅鼓（形）貯貝器不僅僅滿足于貯藏貝幣的功能性，而且從功能性走向象征性。造型基本和銅鼓一致，將銅鼓財(cái)富、權(quán)威的象征意義轉(zhuǎn)移到貯貝器上。單鼓形貯貝器多在擊破的銅鼓鼓面上重鑄器蓋，器蓋上牛的形象消失，轉(zhuǎn)而再現(xiàn)古滇國(guó)統(tǒng)治者主管生產(chǎn)勞動(dòng)、宗教祭祀的場(chǎng)景，著重刻畫(huà)統(tǒng)領(lǐng)者，并將其放置在醒目位置，突出權(quán)威的震懾力；疊鼓形貯貝器為二鼓相疊，有的貯貝器并非用舊鼓改造，而是專門鑄制，進(jìn)一步增強(qiáng)貯貝器的象征意義。器蓋上展現(xiàn)滇國(guó)狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)、納貢等場(chǎng)景，充分展現(xiàn)人與自然、部族與部族之間的優(yōu)勝劣汰關(guān)系，突出權(quán)利的至高無(wú)上。后期的疊鼓形貯貝器受時(shí)代更迭和工藝變化等因素影響，造型由繁復(fù)轉(zhuǎn)為疏簡(jiǎn)，是貯貝器發(fā)展由鼎盛轉(zhuǎn)向落沒(méi)的寫(xiě)照。

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