文 | 劉慶華

坐擁寶山
——考古文物資源在教育中的應(yīng)用

文 | 劉慶華

一件傳奇文物的故事

在談這個問題之前，我們先講一件傳奇的青銅器。

這件青銅器叫“何尊”，是從垃圾市場發(fā)現(xiàn)的，是西周時期的一件酒器和禮器。它的內(nèi)底有一段銘文，記載了西周初年的一段歷史。

周滅商時，都城在豐鎬（今西安西南部），但洛陽地區(qū)是天下的中心，只有把都城建立在天下的中心，才能名正言順地成為正統(tǒng)，才能有效統(tǒng)治被四方征服的地區(qū)。

武王滅商后，對天禱告發(fā)誓說：我要在天下中心的地方建都居住，并在那里治理安定民眾。何尊銘文中“惟武王既克大邑商，則廷告于天，曰：余其宅茲中國，自茲乂民”就記下此事。銘文中還記載，到了西周第二代君主周成王親政第五年，洛陽王宮已建成，成王始遷都于此。

“中國”，是天下中心之地?！爸袊倍肿鳛橐粋€完整的詞組，首次在3000多年前青銅器何尊的銘文中出現(xiàn)。

何尊銘文及“中國”二字（見圖一）

“中”字是個象形字，是指揮士兵作戰(zhàn)的旗幟，上下還飄著帶子，居于軍隊中央。還有一種解釋是，“中”是一種天文儀器：在地面直立桿子，在桿子上扎些帶子，再用圭尺測量日影的方向和長度，以判斷季節(jié)變化。

銘文中還記載了周成王對貴族“何”的訓(xùn)誥：贊賞何的父親輔助周王有功，并賞賜了錢財，何就用這些錢，請人制作了這件尊。

科技史研究者，通過何尊研究古代青銅合金成分和鑄造工藝。當(dāng)時的鑄造方法是先做一個“模”，再翻出幾個陶“范”，青銅溶液就澆筑在“范”圍成的空腔里凝固成型?！澳７丁币辉~來源于此。

模和范（見圖二）

古文字研究者可通過何尊研究古文字；書法藝術(shù)愛好者可通過銘文學(xué)習(xí)書法；姓氏文化的研究者，從中研究“何”姓起源是否與這位叫“何”的貴族有關(guān)。文創(chuàng)產(chǎn)品、商業(yè)設(shè)計可從中汲取靈感和要素。比如，中國郵政的綠色標(biāo)識，是以何尊的“中”字為基礎(chǔ)設(shè)計的。

中國郵政標(biāo)識（見圖三）

一件古代器物，可以為我們提供許多有價值的信息，涉及歷史、政治、文字、藝術(shù)、科技、經(jīng)濟等很多領(lǐng)域，具有極其豐富的教育價值。

考古文物與教育

考古學(xué)是通過發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘古代人們留下的物質(zhì)遺存，研究過去的社會、文化的學(xué)科。研究對象是物質(zhì)的文化遺產(chǎn)（文物）。但文化遺產(chǎn)離不開人類的創(chuàng)造和使用，所以考古學(xué)實際是通過研究實物，來研究過去的人們的生活和創(chuàng)造、藝術(shù)和智慧，與全社會分享，以便為我們的現(xiàn)在和未來提供啟發(fā)。這是文化遺產(chǎn)的最大價值，是考古學(xué)的最終意義。

近年來，有越來越多的中學(xué)生對考古學(xué)感興趣。他們還關(guān)心考古學(xué)招收文科生還是理科生，其實考古學(xué)文理科都有用武之地?，F(xiàn)代考古學(xué)在學(xué)科分類上，屬于人文學(xué)科，研究過去的歷史、文化、藝術(shù)，但它經(jīng)常要使用理科的思維和方法。考古學(xué)成果，有的發(fā)表在人文期刊上，有的發(fā)表在科學(xué)期刊上。考古學(xué)研究必須多學(xué)科進行合作，涉及領(lǐng)域非常廣泛。歷史、藝術(shù)、地理、生物、物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)等等，都在考古學(xué)研究中找到用武之地?？梢哉f考古學(xué)既是人文科學(xué)，也是自然科學(xué)。不僅是那些考古學(xué)研究的對象——文物、物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以成為中小學(xué)教育的資源，考古學(xué)的思維和方法，同樣也可以作為教育的資源加以應(yīng)用。

考古文物在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中有獨特的優(yōu)勢。文物是傳統(tǒng)文化的載體，也是傳統(tǒng)文化教育的載體。考古學(xué)發(fā)現(xiàn)并研究文物?？脊排c文物資源在基礎(chǔ)教育中有什么優(yōu)勢？

豐富性。中國約有1.08億件套可移動的文物，這還不包括私人收藏和海外收藏的，為世界上最多。中國的世界文化遺產(chǎn)40個（含文化自然雙重遺產(chǎn)），目前位居世界第二，第一位意大利48個。但中國每年還有大量的新的考古發(fā)現(xiàn)，不斷充實著遺產(chǎn)寶庫，預(yù)計很快就會上升到第一。豐富的文化遺產(chǎn)資源，是重要的教育資源。

實物性。文化如果沒有實物承載，往往陷于空洞和抽象。文物是實在的、具體的東西。歷史老師講干欄式結(jié)構(gòu)、榫卯結(jié)構(gòu)等等，講不明白，但是一看到實物，就明白了，而且記憶深刻。實物的接觸、審視，激發(fā)孩子的興趣，傳達(dá)精神觀念。藝術(shù)審美的培養(yǎng)也離不開實物，壯觀的遺址，奇巧的文物，不用任何語言也能感受其魅力，吸引人去了解更多背后的故事、文化。

圖一

圖二

圖三

>>中學(xué)生進入考古學(xué)實驗室了解學(xué)習(xí)文物保護、檢測和分析技術(shù)。實驗室分析研究是考古學(xué)研究的另一戰(zhàn)場

>>在考古體驗活動中學(xué)習(xí)按照古代的方法制作一個青銅鬲

體驗性。體驗是學(xué)習(xí)的一種重要方式，和書本的學(xué)習(xí)一樣重要。考古學(xué)實踐性很強。著名學(xué)者傅斯年說考古學(xué)研究要“上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西”，是說考古學(xué)不能在書房里書本上做研究，要“上天入地”，去調(diào)查、發(fā)掘，去找證據(jù)。無論是田野調(diào)查、田野發(fā)掘還是實驗室分析檢測和文物修復(fù)工作，都需要實踐操作。

現(xiàn)代考古學(xué)發(fā)展出實驗考古分支，通過制作古代工具、使用古代工具來研究其功能等等。比如制作一個石器工具，模擬原始人類去砍樹，切肉，來了解遠(yuǎn)古人們的生活，都是實踐體驗。這些都可以作為體驗式教育的資源。

探究性?？脊艑W(xué)是通過實物遺存探索過去?？脊艑W(xué)家為了研究一個問題，首先需要收集各種證據(jù)：考古調(diào)查發(fā)掘獲得遺物、實驗室檢測分析獲得數(shù)據(jù)、查找文獻(xiàn)的資料、調(diào)查民族民俗的資料……同時要把這些證據(jù)材料組織起來，進行縝密的論證，才能得出一個結(jié)論。比如說，歷史書中的史前尖底瓶用途的探究，你要查閱相關(guān)文獻(xiàn)，觀察它的特征，了解當(dāng)時的歷史背景，進行合理推斷，并用試驗來驗證，分析其原理，得出結(jié)論。

學(xué)生能獲得什么

考古文物的學(xué)習(xí)，對中小學(xué)生的學(xué)習(xí)考試入學(xué)有什么直接的幫助，這是很多人關(guān)心的問題。我組織過前七屆北京大學(xué)中學(xué)生考古夏令營，參加的都是高中生，凡是在中學(xué)時代就已經(jīng)深入學(xué)習(xí)考古學(xué)的同學(xué)，具有很強的優(yōu)勢，在活動中往往表現(xiàn)很好，不但是國內(nèi)的大學(xué)喜歡招收這樣的學(xué)生，國外的大學(xué)也是?？脊艑W(xué)學(xué)習(xí)實踐經(jīng)歷，可以作為申請學(xué)校的材料。近年高考考題中，考古文物的題目不僅在文綜、歷史、語文中出現(xiàn)，地理、政治、英語、化學(xué)等試卷中都有，而且必將會越來越多。2017年北京高考語文試卷考古文博閱讀題占了24分，文綜試卷中出現(xiàn)了北京通州的最新考古發(fā)現(xiàn)的意義和故宮旅游與環(huán)保的問題。不僅要求學(xué)生對古代歷史文化知識有更多更深入的了解，而且對最新的考古發(fā)現(xiàn)、最新的展覽也要有了解和思考。

其次就是人文底蘊的培養(yǎng)。真正的好的素養(yǎng)是建立在文化積累之上的。所謂的貴族的素養(yǎng)和氣質(zhì)，可以說就是深厚的人文底蘊帶來的一種氣質(zhì)。深厚的人文底蘊能夠幫助你更好地從事企業(yè)經(jīng)營、政府管理、藝術(shù)設(shè)計、科學(xué)研究等各種工作。

再就是認(rèn)同與責(zé)任感。過去有一段時間，我們曾經(jīng)不太認(rèn)同我們自己的文化，所以破壞了很多，拋棄了很多?，F(xiàn)在我們知道，如果沒有堅持自己的文化，用自己的文化武裝自己，我們很難獨立于世界國家和民族之林。所以我們通過發(fā)現(xiàn)重新認(rèn)識自己的文化，認(rèn)同自己的文化，增強了文化自信，并且提高保護和傳承自己文化的責(zé)任感。

第四點就是創(chuàng)新。文物是過去的東西，怎么能與創(chuàng)新聯(lián)系起來呢？我們不是要回到過去，照搬過去，而是要在學(xué)習(xí)掌握的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新地進行應(yīng)用和轉(zhuǎn)化。歷史文物給我們?nèi)≈槐M的靈感，文明發(fā)展的形式、國家的治理傳統(tǒng)、企業(yè)和學(xué)校管理思想，都必須從過去的豐富經(jīng)驗和傳統(tǒng)中吸收營養(yǎng)，并結(jié)合時代進行創(chuàng)新性的應(yīng)用。藝術(shù)創(chuàng)作、產(chǎn)品設(shè)計可以從古代文化中汲取靈感和題材。文創(chuàng)不僅是藝術(shù)美學(xué)的繼承與創(chuàng)新，還是智慧和精神的傳揚與創(chuàng)新。

>>根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)的文物來創(chuàng)作主題文藝節(jié)目

考古文物教育現(xiàn)狀

文物的教育一直就在進行。最近幾年考古文博業(yè)內(nèi)人士越來越重視考古文物的教育，最近興起公眾考古運動，就是希望通過教育、傳播和分享文化遺產(chǎn)知識及其價值，希望中小學(xué)生和社會公眾能夠參與文化遺產(chǎn)的管理和利用。

中國考古界的最高學(xué)術(shù)組織——中國考古學(xué)會成立了公共考古指導(dǎo)委員會，各地考古研究院所和大學(xué)紛紛成立了“公眾考古”部門，博物館與中小學(xué)的合作更緊密，舉辦更多的展覽、更多的專家講座，吸納民間的機構(gòu)參與教育傳播。更多的媒體參與傳播了更多的考古和文化遺產(chǎn)知識。以往“閑人勿進”的考古遺址發(fā)掘現(xiàn)場，也開放給公眾參觀，有的遺址公眾還可以參與發(fā)掘體驗活動。以考古為主題的夏令營游學(xué)活動、考古探險開始大量出現(xiàn)。

北京大學(xué)在中小學(xué)的考古教育方面走在前面。北京大學(xué)于2006年成立公眾考古與藝術(shù)中心，2008年開始第一次舉辦面向高中生的考古夏令營，至今已經(jīng)舉辦了十屆，同時延伸出面向初中生和小學(xué)生的考古主題的夏令營和親子營活動。

在北大考古及全國考古機構(gòu)的支持下，中學(xué)也開始成立考古文博學(xué)生社團。為了讓考古與文物融入中小學(xué)教學(xué)，北京大學(xué)還多次舉辦了中學(xué)歷史老師的培訓(xùn)活動。

沒有一個人可以離開文化而存在。一個國家、一個企業(yè)乃至一個學(xué)校要真正發(fā)展壯大，必須基于本國強大的文化里面連綿不斷的力量，其來有自，其行必遠(yuǎn)。過去一百年我們學(xué)習(xí)西方的科技與文化，現(xiàn)在我們要重新學(xué)習(xí)自己的文化。

我們的文化，值得我們自信和傳承，值得與全世界人民分享。傳揚我們的文化，教育工作者和考古工作者責(zé)無旁貸。

>>北京大學(xué)支持各地中學(xué)成立考古社團

怎樣引入考古文物資源

首先在整體思路上，要立足學(xué)校教育，與現(xiàn)有的教育目標(biāo)和理念相結(jié)合，根據(jù)學(xué)科需要，把考古文物資源融入日常教學(xué)中去。

其次要立足本地文化遺產(chǎn)。調(diào)查發(fā)掘和利用好本地考古文物資源，與本地的博物館、考古機構(gòu)合作，以本地歷史文化為基礎(chǔ)，結(jié)合學(xué)校實際，開展活動。

用實踐的方式去學(xué)習(xí)。書本、講授是必要的，但更重要的是綜合實踐。引入考古學(xué)實踐探究的理論方法，查詢文獻(xiàn)，調(diào)查遺址和文物，制作器物和模型，研究問題，寫作調(diào)查報告和研究論文，策劃展覽，設(shè)計游學(xué)線路，等等。

用創(chuàng)新的方法去學(xué)習(xí)和創(chuàng)造。我們不是為了解過去而學(xué)習(xí)過去，而是為了現(xiàn)在和未來而學(xué)習(xí)過去。所以我們需要從過去的歷史文化中獲得解決當(dāng)代和未來問題的價值。課程設(shè)計要貼近生活，透過研究古代的物，見到物后面的人，把他們的技術(shù)、藝術(shù)、思想、精神應(yīng)用到現(xiàn)實生活中。

為了在學(xué)校應(yīng)用考古文物資源進行教學(xué)，學(xué)校需要進行必要的軟硬件建設(shè)，在這方面，北大考古有較多的舉措。

師資培養(yǎng)。中小學(xué)教師大多對考古學(xué)很陌生，缺乏以考古學(xué)的視角和方法去探究文物和歷史的能力，更缺乏應(yīng)用于教學(xué)的能力。目前北大考古有專門面向公眾的課程體系，可根據(jù)各地的需要進行課程設(shè)計和委托培訓(xùn)。此前還舉辦過幾期專門面向中學(xué)老師的培訓(xùn)。

課程建設(shè)。有的學(xué)校老師與考古文博專家一起開發(fā)校本課程，北大考古也在組織專家與中學(xué)教師一起，研究一套標(biāo)準(zhǔn)的課程體系，配套教學(xué)標(biāo)本，供中小學(xué)使用。

組織形式。在學(xué)校成立考古文物的興趣社團是常見的做法。目前全國已有將近一百所中小學(xué)校成立了學(xué)生考古文博社團，以社團活動的形式開展活動。中學(xué)生通過社團活動，學(xué)會用考古學(xué)的理論方法，更深入地學(xué)習(xí)中國古代歷史文化，參與保護文化遺產(chǎn)的實踐活動。

人文游學(xué)考察活動，是教育部門大力提倡的活動，其主要內(nèi)容就是對文化遺產(chǎn)（遺址、博物館、古代建筑等）的考察。但現(xiàn)在的游學(xué)活動多浮于表面，走馬觀花，與旅游差別不大。組織一次學(xué)生的出行活動很不容易，可是往往收獲不大。這里有幾方面的原因，一是策劃設(shè)計組織者本身對古代文化和遺址地點不了解，重要的地點和文化被忽略了；二是很多極為重要的歷史文化遺址遺物因為觀賞性不好，被忽略了；三是現(xiàn)場講解展示形式不是過于單調(diào)，就是過于專業(yè)，不能引人深入去探究。

當(dāng)然這需要一個過程。

目前，各地考古文博機構(gòu)會在假期舉辦歷史考古主題的冬夏令營、親子營，吸收中小學(xué)生參與。中學(xué)考古社團（如北京四中考古社）學(xué)生也可以自行設(shè)計游學(xué)的主題和線路，有些學(xué)校也委托專業(yè)的教育旅游機構(gòu)設(shè)計組織游學(xué)活動。

>>考古夏令營活動中，營員們登上唐太宗昭陵的九嵕山山頂，領(lǐng)略帝陵的壯闊

劉慶華，北京大學(xué)考古文博學(xué)院碩士研究生畢業(yè)，專業(yè)公眾考古方向。從事公眾考古工作十年。曾負(fù)責(zé)北京大學(xué)全國中學(xué)生考古夏令營（第一屆到第七屆，現(xiàn)改名暑期考古課堂）的組織實施、全國中學(xué)考古社團的建設(shè)，多次組織中學(xué)歷史教師的考古學(xué)培訓(xùn)活動，目前主要從事考古與教育的探索、考古與文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)應(yīng)用的探索工作等。