文/歐 陽

當無視常識成為時尚

文/歐 陽

無意間說起抗日神劇，有后生問：徒手將人撕扯兩半，神力者真的可以？但依我的看法，這種說法應該是神經質的妄想。

怎么說呢，早先對古代酷刑“車裂”和“五馬分尸”好奇過一回，覺得還是“車裂”靠譜——若干牛或是馬拉著的車分向發(fā)力。歷史上有過“車裂”，而“五馬分尸”只聽聞傳說。根據(jù)對酷刑有過專門研究的?？旅枋?，以匹馬之力要從靜止狀態(tài)斷胳臂折腿幾無可能。來看西洋酷刑現(xiàn)場監(jiān)視官員對“四馬分肢”的記錄：“四匹馬分別由四名刑吏牽引著，向四個方向拖拽四肢。一刻鐘后，又重新開始拖拽。最后，經過幾次嘗試，不得不對馬拉的方向做些改變，拉手臂的馬向頭的方向試，拉腿的馬向手臂的方向拉，這才扯斷了臂關節(jié)。這樣拉了幾次，仍未成功……刑吏又增加了兩匹馬，與拉腿的馬套在一起，但還是沒有成功?！边^程中有馬扛不住，“其中一匹拉腿的馬倒在地上?！弊詈?，劊子手不得不用刀切割，刑犯四肢才被拉斷?？梢?，不說人力，某些影像呈現(xiàn)過的“五馬分尸”，可能都需要商榷。

以前常聽說影視圈子里沒文化，未知是否緣由于此，所以備受寵愛的他們少被苛責，再不濟也僅是被視為“文盲”自殘，看看笑話而已。實際上，這些篇章不全是編劇和導演的問題。影視作為一個產業(yè)（跨領域的系統(tǒng)工業(yè)），牽扯到社會的各方面，神劇出籠，資本、技術人才鼎力支持不可或缺，金融、科學、實業(yè)界從未置身事外，都是人杰。退一步講，審閱定奪的機構、官員功勞也不小……

人們在嘲笑之后，是否想過，何者才是最可笑的人呢？

也許我們該說說常識。這當然不是非要考證出些許證據(jù)的刻板判識，通常情形下，因為信息的無序和龐雜，所知越多越無知，這就意味著“常識”者決不可歸類到固化知識的堆積，基于學識、經驗背景的一般邏輯判斷才是更重要的。錯誤是難免的，這才是常識，圣化某個人（團體），或者甄選最可笑的人，都有悖于常識。所以，導演未必可笑，但問題是，現(xiàn)實中我們習慣無視常識，并將這種思維方式演化成時尚，這就有點悲哀了。

就拿當下流行的“國醫(yī)大師”來說吧。他們習慣聲稱一劑草根樹皮湯讓某疑難雜癥纏身者康健如初，如果敬重常識，應該追問的是，病患未愈者幾何呢？但沒有人這樣想，心明的大師更不會泄露“家底”。試想，按照同樣的邏輯，我們就能推導出病者無需用藥的神奇之道——總是會有自愈的個體。

草根如斯，精英如何？之前有個東東就悄悄地闡釋了貌似有機的關聯(lián)：不列顛帝國的崛起和納爾遜消滅無敵艦隊，還有二戰(zhàn)時“美帝”包藏野心的介入：山姆大叔“一戰(zhàn)”而安然摘取桂冠。這是歷史“證明”了的軌跡，也是主戰(zhàn)群英振振有詞之本。拋開兩次大戰(zhàn)是否讓人們吸取教訓，所謂有關聯(lián)性并不意味著就是因果必然。歷史同樣表明，實踐此道的納粹德國、日本軍國一敗涂地，波拿巴也沒能用戰(zhàn)爭為法國贏得尊嚴。

事實上，“大國”在“必有一戰(zhàn)”之前已經是老大，淪落風塵的昔日幫主早就風光不再：即便沒有戰(zhàn)事，新貴已然不可遏制，與戰(zhàn)何干？實質上“必有一戰(zhàn)”是霸權攫取，和大國崛起甚至關聯(lián)性都沒有，更別說必然性了。

吊詭的是，各種無視常識的“遠見”遍布街肆，且“時尚”得備受追捧，尤其是那些業(yè)界新財主和股市老散戶都不放過的經濟學家，無視常識到無恥的境界，居然還囂張滋潤。印鈔票不能創(chuàng)造價值，權力干預的資源和資本配置，與市場的自我調節(jié)相比，效率肯定更低下，這是常識吧？可是反其道而行之似乎更時尚，這里該是有經濟學家不可推卸的功勞吧？

（摘自《工人日報》）