黃海娟

【摘 要】面對(duì)高中生生命觀模糊的問(wèn)題，本文提出利用語(yǔ)文資源實(shí)施生命教育的觀點(diǎn)，即在文本與學(xué)生之間架起生命對(duì)話的橋梁，感受作者的生命感悟，樹(shù)立正確的人生觀；領(lǐng)悟文本中充滿人性的情感；利用寫時(shí)評(píng)的方式，使學(xué)生加深對(duì)生命的理解，塑造健全的人格。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教育 課程資源 生命教育

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2017）09B-0105-02

高中階段是人生中非常重要的一個(gè)階段，是向成人的過(guò)渡期和轉(zhuǎn)型期，高中生生理、心理都趨于成人，但又未完全成熟。高中生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)較重，心理素質(zhì)、承受能力較差，加之家庭管束不當(dāng)，一些高中生在生活和學(xué)習(xí)中漸漸感到迷茫，不知道自己為什么而活，以至于產(chǎn)生了生命的無(wú)意義感，稍微遇到一點(diǎn)兒挫折和困難，就會(huì)因?yàn)閼?yīng)對(duì)無(wú)力而導(dǎo)致生命觀模糊，有的甚至?xí)a(chǎn)生自殺的念頭。甚至一些高中生不知道自己究竟為什么而活，處于隱性輟學(xué)狀態(tài)，產(chǎn)生了這樣、那樣的心理問(wèn)題，生命質(zhì)量直線下降。試想，一個(gè)陷入嚴(yán)重生命危機(jī)的學(xué)生如何靜下心來(lái)在知識(shí)的海洋里遨游？

周國(guó)平說(shuō)：“教育的本義在于喚醒靈魂?！必S富的人文性決定了語(yǔ)文學(xué)科蘊(yùn)含強(qiáng)大的德育功能，因此利用語(yǔ)文教育資源，實(shí)施生命教育，應(yīng)該成為語(yǔ)文教師的一種自覺(jué)行為。語(yǔ)文教師有責(zé)任和義務(wù)挖掘生命教育課程資源，通過(guò)幫助學(xué)生了解古今中外不同類型的人的生平，體驗(yàn)不同的生活方式，感受不同的人生軌跡，豐富學(xué)生單一的生命體驗(yàn)，從而促使學(xué)生自覺(jué)探索生命的意義。

一、有效利用課堂資源，實(shí)施生命教育

（一）利用課堂資源，樹(shù)立正確的人生觀

人文學(xué)科是生命和生命體驗(yàn)的記載、沉淀和表達(dá)。閱讀一篇優(yōu)美的文章，隱藏在文章中的睿智生命就會(huì)引導(dǎo)讀者與其心靈鋪設(shè)的生命場(chǎng)、能量場(chǎng)和情感場(chǎng)進(jìn)行對(duì)話，引導(dǎo)讀者對(duì)生命意識(shí)、生存狀態(tài)、生存環(huán)境及生命價(jià)值進(jìn)行思考，升華智慧。人教版高中語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含了豐富的生命教育資源，教師在教學(xué)時(shí)要充分挖掘文本，提煉生命教育素材，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀。例如，高一必修2的兩組散文——《荷塘月色》《故都的秋》《囚綠記》和《蘭亭集序》《赤壁賦》《游褒禪山記》看似是孤立的美文，但如果教師從宏觀上去審視，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們是極佳的生命教育素材，因?yàn)樗鼈兌加幸粋€(gè)共同點(diǎn)，即在對(duì)山川風(fēng)物的描繪中，滲透著消極與積極情緒斗爭(zhēng)的痕跡，以及如何進(jìn)行人生困境突圍的哲思：《荷塘月色》《故都的秋》《囚綠記》表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和對(duì)自由境界的向往；《蘭亭集序》是對(duì)人生中的兩大命題——生存與死亡的一種思索，《赤壁賦》是對(duì)處于逆境中的曠達(dá)人生態(tài)度的詮釋，《游褒禪山記》是面對(duì)失敗后積極的反思。教學(xué)時(shí)，教師可以從生命教育的角度，對(duì)這兩組課文進(jìn)行講解，讓學(xué)生上升到生命教育的高度去思考，進(jìn)而明白在人的一生中，困難、挫折、挑戰(zhàn)無(wú)時(shí)不在，人生路上遇到難題時(shí)，不僅僅是選擇策略與方法的問(wèn)題，還是堅(jiān)持追尋夢(mèng)想的信心與勇氣的問(wèn)題。面對(duì)困難時(shí)，更要忍受追尋的孤獨(dú)、寂寞，一次次失敗后的屈辱和痛苦，甚至付出以后暫時(shí)還看不到收獲的失望與迷茫。在喧囂浮躁的潮流中，“以善待自己，服務(wù)他人為人生核心，以成就自我、奉獻(xiàn)社會(huì)為人生目的，以大公無(wú)私、樂(lè)觀進(jìn)取為人生態(tài)度”才是人生的大智慧。隨波逐流的廉價(jià)快樂(lè)、玩世不恭的膚淺超脫，其實(shí)是人生的大苦痛。學(xué)生在對(duì)這些文章進(jìn)行深入思考后，懂得了樹(shù)立正確的人生觀，勇敢面對(duì)人生的困惑、困難與挫折，堅(jiān)定地朝著自己選定的目標(biāo)努力，才能實(shí)現(xiàn)有意義的人生的道理。

（二）利用課堂資源，領(lǐng)悟文本中充滿人性的情感

高爾基說(shuō)：“文學(xué)即人學(xué)?！弊骷业氖姑谟谟眯撵`之筆勾勒人的靈魂、民族的靈魂。優(yōu)秀的作品必然是從生活體驗(yàn)進(jìn)入生命體驗(yàn)，是作者生命的傾訴、生命的折射，體會(huì)其中蘊(yùn)含的人、民族乃至人類的情感、精神和情懷，從中汲取民族、人類智慧，才會(huì)為形成一定的文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)，塑造屬于自己的民族思維圖譜。例如，課文《記念劉和珍君》中始終溫和微笑的劉和珍君慮及母校前途，且關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，于是勇敢決絕地加入請(qǐng)?jiān)傅年?duì)伍，面對(duì)敵人的刀槍棍棒、槍林彈雨毫不畏懼的精神，散發(fā)著中華民族女性堅(jiān)毅、果敢的人性美；課文《沁園春·長(zhǎng)沙》中，毛澤東通過(guò)對(duì)長(zhǎng)沙秋景的描繪和對(duì)青年時(shí)代革命斗爭(zhēng)生活的回憶，提出了“誰(shuí)主沉浮”的問(wèn)題，抒發(fā)了愛(ài)國(guó)青年豪邁樂(lè)觀的精神和以天下為己任的情懷；《再別康橋》釋放了徐志摩追求自由、美和愛(ài)的詩(shī)人天性；課文《小狗包弟》展現(xiàn)了巴金老人在人生中真誠(chéng)地行走，在憂患中反思、堅(jiān)守良知的品質(zhì)……

雖然課文作者與學(xué)生所處的生活時(shí)代不同，但由于共同的民族思維圖譜的存在，學(xué)生能夠了解“那個(gè)時(shí)代”和“這個(gè)時(shí)代”的人性，從中尋找到思想共振的頻率、人生運(yùn)行的軌跡向?qū)?，探索人性的意義。羅曼·羅蘭說(shuō)：“從來(lái)就沒(méi)有人在讀書(shū)，只有人在書(shū)中讀自己、發(fā)現(xiàn)自己或檢查自己。”教材中的課文向?qū)W生展示了不同時(shí)代的人性中的美好情感。教學(xué)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“所言之志”“所抒之情”的要緊處進(jìn)行仔細(xì)閱讀；審視包含文化價(jià)值觀念、審美價(jià)值觀念的文本，并進(jìn)行哲學(xué)思考，這樣就能在文本與學(xué)生之間架起生命對(duì)話的橋梁，引導(dǎo)學(xué)生觸摸文章的靈魂、觸摸沖突中的人性，進(jìn)而在對(duì)照、感受、體驗(yàn)中觸摸自己的靈魂，喚醒自己的智慧潛能，把文本內(nèi)核中的“人性光輝”吸收、消化，甄別真善美、假丑惡，也才能讓學(xué)生在贊嘆、欽佩、羨慕、欣賞、扼腕的情感中，獨(dú)立自主地進(jìn)行認(rèn)知，建構(gòu)屬于自己的優(yōu)秀人性，在人生道路上滋養(yǎng)出健康陽(yáng)光的自己。

二、有效利用課外資源，在寫作教學(xué)中進(jìn)行生命教育

“語(yǔ)文課程特點(diǎn)決定它需要思接千載、目極八方，在目標(biāo)明確的前提下，搜集融合網(wǎng)絡(luò)資源，刮垢磨光，錘煉出來(lái)的，不僅是思維的碩果，還有心智的成熟，人格的健全?！弊鳛樯鐣?huì)的人，家庭、學(xué)校、社會(huì)都是學(xué)生生命活動(dòng)的主要場(chǎng)域，也是學(xué)生與自然、社會(huì)、自我對(duì)話傳統(tǒng)的源發(fā)場(chǎng)域。因此語(yǔ)文教師可以結(jié)合學(xué)校開(kāi)展的生命教育主題征文、手抄報(bào)比賽、誦讀經(jīng)典、演講比賽以及社會(huì)實(shí)踐等生命教育活動(dòng)平臺(tái)，給學(xué)生提供恰當(dāng)?shù)膶?duì)生命的表達(dá)；也可以通過(guò)進(jìn)行時(shí)評(píng)寫作，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)，并有意識(shí)地把積累的素材編輯成不同的生命話題，點(diǎn)撥引導(dǎo)學(xué)生觀察生活、關(guān)注他人、關(guān)心世界、思考人生的意義，探尋自身的職責(zé)。

例如，針對(duì)“2011 年，風(fēng)華正茂的寧澤濤藥檢被檢查出瘦肉精，被中國(guó)游泳協(xié)會(huì)禁賽一年”的事件，一位學(xué)生寫了一篇時(shí)評(píng)《飛魚(yú)啟示錄》，從“寧澤濤事件”中尋找獨(dú)特的視角，發(fā)表了對(duì)“食品安全”問(wèn)題獨(dú)到的見(jiàn)解，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感：

且不說(shuō)經(jīng)藥檢發(fā)現(xiàn)瘦肉精的寧澤濤，還有那么多沒(méi)有藥檢過(guò)的中國(guó)人，誰(shuí)又能說(shuō)自己體內(nèi)沒(méi)有劣質(zhì)食品的殘余？中國(guó)人一直戲稱自己有“深不可測(cè)的胃”“百毒不侵的身體”“超強(qiáng)的自凈能力”，這不僅是自嘲，更是赤裸裸的諷刺。

可曾記得鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后那段屈辱的近代史嗎？國(guó)人沉迷鴉片，醉生夢(mèng)死，國(guó)民精神喪失，體質(zhì)下降，想組建一支健康強(qiáng)壯的軍隊(duì)都難上加難，更不用說(shuō)保家衛(wèi)國(guó)了！而如今更悲哀的是，施毒的竟是自己的同胞！這種“自相殘殺”不是自取滅亡嗎？如果食品安全不能得到保障，誰(shuí)可以保證，百年之后“東亞病夫”的稱號(hào)不會(huì)再次標(biāo)記在中華民族子孫身上？

斯賓塞說(shuō)：“對(duì)于教育來(lái)說(shuō)，無(wú)論其愿望、目的還是結(jié)果，都應(yīng)該給他們恰當(dāng)?shù)乃完?yáng)光、養(yǎng)料，讓所有的孩子都生生不息。”這句話強(qiáng)調(diào)了選擇教學(xué)內(nèi)容的重要性。像《飛魚(yú)啟示錄》這樣的佳作，可以說(shuō)是絕佳的課程資源，教師可以讀給學(xué)生聽(tīng)，或請(qǐng)時(shí)評(píng)作者讀給同學(xué)聽(tīng)，或打印出來(lái)發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生點(diǎn)評(píng)。這樣的交流能夠充分發(fā)揮習(xí)作的教學(xué)示范功能，不僅增強(qiáng)作者寫作的自信心，同時(shí)還能在學(xué)生中樹(shù)立真實(shí)學(xué)習(xí)的榜樣，刺激學(xué)生“跳一跳，夠得著”的“最近的發(fā)展區(qū)”，學(xué)著摸索前進(jìn)；還可讓迥異的觀點(diǎn)生發(fā)頭腦風(fēng)暴，在思辨中生成對(duì)生活、對(duì)生命的深入理解，形成生命教育作文的序列，這有助于學(xué)生在欣賞、自悟中，培育健康的心態(tài)，塑造健全的人格。

古人說(shuō)：“文以載道?！敝熳郧逭f(shuō)：“經(jīng)典的價(jià)值不在實(shí)用而在文化?！闭Z(yǔ)文教學(xué)中精選的經(jīng)典作品是重要的文化載體，承載著作者生命的傾訴，折射了生命的光輝。語(yǔ)文教師應(yīng)利用語(yǔ)文教學(xué)中的各種有效資源，引導(dǎo)學(xué)生觸摸文章背后的作者的靈魂，并自覺(jué)地對(duì)照、感受、體驗(yàn)，觸摸自己的靈魂，才能在潛移默化中用心經(jīng)營(yíng)、體驗(yàn)生活，才會(huì)增強(qiáng)生命意識(shí)。只有生命意識(shí)增強(qiáng)了，尊重生命、熱愛(ài)生命，才不會(huì)是一句空話，才會(huì)駐扎在學(xué)生的心靈深處，在歷經(jīng)千回百轉(zhuǎn)后，熬成屬于他們的良藥，變成思想，衍化成感情，練就積極的人生態(tài)度，讓學(xué)生的生命在更廣闊的世界里，獲得生命的豐滿和延展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張仁賢.班主任工作方法與技能[M].天津：天津教育出版社，2008

[2]史金霞.不拘一格教語(yǔ)文[M].北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2012

（責(zé)編 郝 勛）