鄧慧瑩 蘇泓瑞 郭慈珍
永安觀興建軼事
鄧慧瑩 蘇泓瑞 郭慈珍
東吳永安元年(258年)夏,一艘官船扯起風(fēng)帆,一帆風(fēng)順來(lái)到思化洲(至唐代改稱(chēng)泗化洲)。一隊(duì)官差停船登岸,督辦貢品荔枝。自從漢初至東吳的四百多年間,這里每年都進(jìn)貢荔枝,因此人們對(duì)官差督辦貢品的事情已經(jīng)習(xí)以為常。不過(guò),今年不同往歲,今年官差帶來(lái)的賞賜較多,而且還有一道新皇帝的詔旨。思化洲人連忙焚香跪拜,洗耳恭聽(tīng)官差宣讀圣旨。
原來(lái),孫權(quán)的第六個(gè)兒子孫休在這一年登基,史稱(chēng)吳景帝。孫休改元永安,大赦天下,詔曰:“古者建國(guó),教學(xué)為先”、“以敦王化,以隆風(fēng)俗?!彼膭?lì)民間建蒙館以敦王化,立廟宇以隆風(fēng)俗,民間尊稱(chēng)他為“永安天子”。
官差說(shuō):“你們世受皇恩,要按照皇帝的旨意,帶頭建廟??!”
自稱(chēng)“吳擊壤”的怡心堂主說(shuō):“我們感謝皇恩浩蕩,一定會(huì)帶頭建廟。當(dāng)今皇上被民間尊稱(chēng)為‘永安天子’,我們就建一座永安觀吧!在漢初始貢荔枝時(shí),已修建了懷德社拜祭神靈,還有怡心堂可供教學(xué),現(xiàn)在再建一座永安觀,足可‘敦王化而隆風(fēng)俗’了。但我們?nèi)松倭ξ?,無(wú)力籌集建廟資金啊!官府大人是否另有賞賜呢?”
思化洲人在漢初始貢荔枝時(shí),已修建了懷德社與怡心堂。古代人口增長(zhǎng)非常緩慢,思化洲在漢初只有20戶(hù)人家,東吳時(shí)期還不足30戶(hù),確實(shí)是人少力微。
官差說(shuō):“這個(gè)嘛,好辦得很呢!你們帶頭建廟,做出榜樣,官府肯定會(huì)大力支持的。本官認(rèn)捐若干銀兩,你們盡快建廟吧,到時(shí)候派人進(jìn)城募捐!”
古人非常敬仰神靈,捐款建廟是流芳百世的善舉,很快就籌集得大把銀兩。古代廟宇常用格木制作梁柱,可以千年不壞。古代思化洲比現(xiàn)在泗化洲的面積大得多,原有盛產(chǎn)格木的原始森林,這就擁有建廟的地利。如今又有皇帝“以敦王化”的天時(shí),于是天時(shí)地利人和俱備,思化洲人當(dāng)年就建成了“永安觀”,崇祀“永安天子”。
史書(shū)說(shuō),“永安天子”孫休頒布良制,嘉惠百姓,促進(jìn)了東吳經(jīng)濟(jì)繁榮。洲人感恩,永安觀便香火鼎盛,人們祈求天下永遠(yuǎn)安定。誰(shuí)知道,孫休只做了六年皇帝,不到30歲就駕崩了。從此天下不再安定,人們非常失望,永安觀就改祀“盤(pán)古大帝”了。
永安觀屬于道家廟宇,道家文化是兼容并蓄的,因而人們?cè)跉v次重修永安觀時(shí),陸續(xù)添加了各種神靈:北帝、華光、華陀、財(cái)神爺、雷震子、文昌帝君、泗洲大圣。清末,原來(lái)的泗洲寺被改建為泗洲校,永安觀又接納了來(lái)自泗洲寺的如來(lái)佛祖、觀音菩薩。于是在清末以后,永安觀供奉著10尊神像和菩薩。
永安觀在三洲兩岸的知名度僅次于青山廟,加上供奉的神靈眾多,因此,永安觀香火之鼎盛僅次于青山廟。
據(jù)考,泗化洲古代有27座廟宇,其中青山廟建筑面積較大,泗洲寺占地面積最廣,永安觀建筑物高度最高,所供奉的神靈最多。清代道光年間(1821~1851年),主編《蒼梧縣志》的泗化洲人還著有《羅氏族譜》,其治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),為了研究羅氏家族史的某些問(wèn)題,曾經(jīng)“復(fù)考永安觀隆慶六年”,保存了一些珍貴史料。泗化洲口碑說(shuō),永安觀在明代隆慶六年(1572年)第三次重修。今天的古稀翁見(jiàn)過(guò)明代重修的永安觀,他們都說(shuō)此廟富麗堂皇。明代永安觀古廟原有三進(jìn),后殿是一座高聳的閣樓,供奉文昌帝君。
永安觀等眾多古廟折射出下俚文化的古代輝煌?,F(xiàn)在長(zhǎng)洲區(qū)政府以挖掘利用“下俚文化”為主線(xiàn),整體開(kāi)發(fā)泗洲島,把泗洲村建設(shè)成為生態(tài)旅游區(qū),泗洲村又流傳出新的下俚歌歡迎四方來(lái)客:
青山不老水長(zhǎng)流,
古廟永安泗化洲。
天下太平文物貴,
觀光請(qǐng)到這方游。