鄧慧瑩 蘇泓瑞 郭慈珍

永安觀興建軼事

鄧慧瑩 蘇泓瑞 郭慈珍

東吳永安元年（258年）夏，一艘官船扯起風(fēng)帆，一帆風(fēng)順來(lái)到思化洲（至唐代改稱(chēng)泗化洲）。一隊(duì)官差停船登岸，督辦貢品荔枝。自從漢初至東吳的四百多年間，這里每年都進(jìn)貢荔枝，因此人們對(duì)官差督辦貢品的事情已經(jīng)習(xí)以為常。不過(guò)，今年不同往歲，今年官差帶來(lái)的賞賜較多，而且還有一道新皇帝的詔旨。思化洲人連忙焚香跪拜，洗耳恭聽(tīng)官差宣讀圣旨。

原來(lái)，孫權(quán)的第六個(gè)兒子孫休在這一年登基，史稱(chēng)吳景帝。孫休改元永安，大赦天下，詔曰：“古者建國(guó)，教學(xué)為先”、“以敦王化，以隆風(fēng)俗?！彼膭?lì)民間建蒙館以敦王化，立廟宇以隆風(fēng)俗，民間尊稱(chēng)他為“永安天子”。

官差說(shuō)：“你們世受皇恩，要按照皇帝的旨意，帶頭建廟??！”

自稱(chēng)“吳擊壤”的怡心堂主說(shuō)：“我們感謝皇恩浩蕩，一定會(huì)帶頭建廟。當(dāng)今皇上被民間尊稱(chēng)為‘永安天子’，我們就建一座永安觀吧！在漢初始貢荔枝時(shí)，已修建了懷德社拜祭神靈，還有怡心堂可供教學(xué)，現(xiàn)在再建一座永安觀，足可‘敦王化而隆風(fēng)俗’了。但我們?nèi)松倭ξ?，無(wú)力籌集建廟資金啊！官府大人是否另有賞賜呢？”

思化洲人在漢初始貢荔枝時(shí)，已修建了懷德社與怡心堂。古代人口增長(zhǎng)非常緩慢，思化洲在漢初只有20戶(hù)人家，東吳時(shí)期還不足30戶(hù)，確實(shí)是人少力微。

官差說(shuō)：“這個(gè)嘛，好辦得很呢！你們帶頭建廟，做出榜樣，官府肯定會(huì)大力支持的。本官認(rèn)捐若干銀兩，你們盡快建廟吧，到時(shí)候派人進(jìn)城募捐！”

古人非常敬仰神靈，捐款建廟是流芳百世的善舉，很快就籌集得大把銀兩。古代廟宇常用格木制作梁柱，可以千年不壞。古代思化洲比現(xiàn)在泗化洲的面積大得多，原有盛產(chǎn)格木的原始森林，這就擁有建廟的地利。如今又有皇帝“以敦王化”的天時(shí)，于是天時(shí)地利人和俱備，思化洲人當(dāng)年就建成了“永安觀”，崇祀“永安天子”。

史書(shū)說(shuō)，“永安天子”孫休頒布良制，嘉惠百姓，促進(jìn)了東吳經(jīng)濟(jì)繁榮。洲人感恩，永安觀便香火鼎盛，人們祈求天下永遠(yuǎn)安定。誰(shuí)知道，孫休只做了六年皇帝，不到30歲就駕崩了。從此天下不再安定，人們非常失望，永安觀就改祀“盤(pán)古大帝”了。

永安觀屬于道家廟宇，道家文化是兼容并蓄的，因而人們?cè)跉v次重修永安觀時(shí)，陸續(xù)添加了各種神靈：北帝、華光、華陀、財(cái)神爺、雷震子、文昌帝君、泗洲大圣。清末，原來(lái)的泗洲寺被改建為泗洲校，永安觀又接納了來(lái)自泗洲寺的如來(lái)佛祖、觀音菩薩。于是在清末以后，永安觀供奉著10尊神像和菩薩。

永安觀在三洲兩岸的知名度僅次于青山廟，加上供奉的神靈眾多，因此，永安觀香火之鼎盛僅次于青山廟。

據(jù)考，泗化洲古代有27座廟宇，其中青山廟建筑面積較大，泗洲寺占地面積最廣，永安觀建筑物高度最高，所供奉的神靈最多。清代道光年間（1821～1851年），主編《蒼梧縣志》的泗化洲人還著有《羅氏族譜》，其治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，為了研究羅氏家族史的某些問(wèn)題，曾經(jīng)“復(fù)考永安觀隆慶六年”，保存了一些珍貴史料。泗化洲口碑說(shuō)，永安觀在明代隆慶六年（1572年）第三次重修。今天的古稀翁見(jiàn)過(guò)明代重修的永安觀，他們都說(shuō)此廟富麗堂皇。明代永安觀古廟原有三進(jìn)，后殿是一座高聳的閣樓，供奉文昌帝君。

永安觀等眾多古廟折射出下俚文化的古代輝煌?，F(xiàn)在長(zhǎng)洲區(qū)政府以挖掘利用“下俚文化”為主線(xiàn)，整體開(kāi)發(fā)泗洲島，把泗洲村建設(shè)成為生態(tài)旅游區(qū)，泗洲村又流傳出新的下俚歌歡迎四方來(lái)客：

青山不老水長(zhǎng)流，

古廟永安泗化洲。

天下太平文物貴，

觀光請(qǐng)到這方游。