鄧慧瑩 蘇泓瑞 郭慈珍

永安觀興建軼事

鄧慧瑩 蘇泓瑞 郭慈珍

東吳永安元年（258年）夏，一艘官船扯起風帆，一帆風順來到思化洲（至唐代改稱泗化洲）。一隊官差停船登岸，督辦貢品荔枝。自從漢初至東吳的四百多年間，這里每年都進貢荔枝，因此人們對官差督辦貢品的事情已經習以為常。不過，今年不同往歲，今年官差帶來的賞賜較多，而且還有一道新皇帝的詔旨。思化洲人連忙焚香跪拜，洗耳恭聽官差宣讀圣旨。

原來，孫權的第六個兒子孫休在這一年登基，史稱吳景帝。孫休改元永安，大赦天下，詔曰：“古者建國，教學為先”、“以敦王化，以隆風俗。”他鼓勵民間建蒙館以敦王化，立廟宇以隆風俗，民間尊稱他為“永安天子”。

官差說：“你們世受皇恩，要按照皇帝的旨意，帶頭建廟?。　?/p>

自稱“吳擊壤”的怡心堂主說：“我們感謝皇恩浩蕩，一定會帶頭建廟。當今皇上被民間尊稱為‘永安天子’，我們就建一座永安觀吧！在漢初始貢荔枝時，已修建了懷德社拜祭神靈，還有怡心堂可供教學，現(xiàn)在再建一座永安觀，足可‘敦王化而隆風俗’了。但我們人少力微，無力籌集建廟資金??！官府大人是否另有賞賜呢？”

思化洲人在漢初始貢荔枝時，已修建了懷德社與怡心堂。古代人口增長非常緩慢，思化洲在漢初只有20戶人家，東吳時期還不足30戶，確實是人少力微。

官差說：“這個嘛，好辦得很呢！你們帶頭建廟，做出榜樣，官府肯定會大力支持的。本官認捐若干銀兩，你們盡快建廟吧，到時候派人進城募捐！”

古人非常敬仰神靈，捐款建廟是流芳百世的善舉，很快就籌集得大把銀兩。古代廟宇常用格木制作梁柱，可以千年不壞。古代思化洲比現(xiàn)在泗化洲的面積大得多，原有盛產格木的原始森林，這就擁有建廟的地利。如今又有皇帝“以敦王化”的天時，于是天時地利人和俱備，思化洲人當年就建成了“永安觀”，崇祀“永安天子”。

史書說，“永安天子”孫休頒布良制，嘉惠百姓，促進了東吳經濟繁榮。洲人感恩，永安觀便香火鼎盛，人們祈求天下永遠安定。誰知道，孫休只做了六年皇帝，不到30歲就駕崩了。從此天下不再安定，人們非常失望，永安觀就改祀“盤古大帝”了。

永安觀屬于道家廟宇，道家文化是兼容并蓄的，因而人們在歷次重修永安觀時，陸續(xù)添加了各種神靈：北帝、華光、華陀、財神爺、雷震子、文昌帝君、泗洲大圣。清末，原來的泗洲寺被改建為泗洲校，永安觀又接納了來自泗洲寺的如來佛祖、觀音菩薩。于是在清末以后，永安觀供奉著10尊神像和菩薩。

永安觀在三洲兩岸的知名度僅次于青山廟，加上供奉的神靈眾多，因此，永安觀香火之鼎盛僅次于青山廟。

據考，泗化洲古代有27座廟宇，其中青山廟建筑面積較大，泗洲寺占地面積最廣，永安觀建筑物高度最高，所供奉的神靈最多。清代道光年間（1821～1851年），主編《蒼梧縣志》的泗化洲人還著有《羅氏族譜》，其治學嚴謹，為了研究羅氏家族史的某些問題，曾經“復考永安觀隆慶六年”，保存了一些珍貴史料。泗化洲口碑說，永安觀在明代隆慶六年（1572年）第三次重修。今天的古稀翁見過明代重修的永安觀，他們都說此廟富麗堂皇。明代永安觀古廟原有三進，后殿是一座高聳的閣樓，供奉文昌帝君。

永安觀等眾多古廟折射出下俚文化的古代輝煌?，F(xiàn)在長洲區(qū)政府以挖掘利用“下俚文化”為主線，整體開發(fā)泗洲島，把泗洲村建設成為生態(tài)旅游區(qū)，泗洲村又流傳出新的下俚歌歡迎四方來客：

青山不老水長流，

古廟永安泗化洲。

天下太平文物貴，

觀光請到這方游。