金博

摘要：本篇文章主要從探究內(nèi)容擴(kuò)大、學(xué)術(shù)反思深入兩個(gè)方面，對(duì)西方音樂學(xué)的學(xué)術(shù)動(dòng)向進(jìn)行解析，并以此為依據(jù)，提出女權(quán)主義音樂批評(píng)凸顯的問題。希望通過本文的闡述，可以給相關(guān)領(lǐng)域提供些許的參考。

關(guān)鍵詞：西方；音樂學(xué)；學(xué)術(shù)走向

要想對(duì)音樂學(xué)發(fā)展動(dòng)向進(jìn)行思考，首先需要處理的問題就在音樂學(xué)的含義，給音樂學(xué)含義進(jìn)行設(shè)定并非一件易事，換句話說，當(dāng)前“音樂學(xué)”還沒有一個(gè)較為完善的含義解釋。結(jié)合《新格魯夫音樂與音樂家詞典》對(duì)音樂學(xué)含義的概述，我們得知，音樂學(xué)作為一項(xiàng)具備求知特性的學(xué)術(shù)方式，學(xué)術(shù)性探究流程作為其存在的主要形式，音樂學(xué)探究對(duì)象主要以藝術(shù)成果下音樂形式以及這一現(xiàn)象出現(xiàn)有著直接關(guān)聯(lián)的人為主。音樂學(xué)的探究可以從多個(gè)方面進(jìn)行，把探究對(duì)象設(shè)定在較為廣闊的社會(huì)文化環(huán)境中，這是當(dāng)前代西方音樂學(xué)的學(xué)術(shù)走向。下面，本文將重點(diǎn)闡述和解析當(dāng)代西方音樂學(xué)的學(xué)術(shù)走向。

一、西方音樂學(xué)的學(xué)術(shù)動(dòng)向

（一）探究內(nèi)容擴(kuò)大，探究內(nèi)容豐富

從音樂學(xué)發(fā)展歷史角度來說，原始的學(xué)術(shù)探究主要注重從中世紀(jì)到現(xiàn)代的西方國家的“藝術(shù)音樂”。最具代表性的音樂學(xué)家以馬肖、羅勒、貝多芬等為主。這一原始的學(xué)術(shù)給探究音樂學(xué)發(fā)展提供了依據(jù)。但是，當(dāng)前該領(lǐng)域中學(xué)術(shù)發(fā)展，不但要掙脫西方國家“圍墻”的束縛，同時(shí)也超越了“藝術(shù)音樂”范疇。

這些現(xiàn)象將音樂學(xué)界給原始學(xué)術(shù)探究對(duì)象和范疇體現(xiàn)的意義進(jìn)行了體現(xiàn)。西方學(xué)者也逐漸意識(shí)到，音樂發(fā)展歷程并不只是建立在基督教傳統(tǒng)文明以及西方“精英文化”的環(huán)境下，同時(shí)也給予西方國家其他文明文化中的音樂以及“藝術(shù)音樂”之外的音樂高度注重，從而有效調(diào)動(dòng)了當(dāng)前音樂領(lǐng)域中富有的“學(xué)術(shù)活力”。

（二）學(xué)術(shù)反思深入，引發(fā)探究重新審視

從音樂學(xué)構(gòu)建之后，“實(shí)證主義”理念一直對(duì)該領(lǐng)域?qū)W術(shù)思路以及探究方式帶來了影響和約制。注重音樂本身內(nèi)容的采集和整理，對(duì)音樂發(fā)展歷程進(jìn)行明確，梳理各個(gè)年代音樂作曲人員作曲規(guī)律和風(fēng)格演變，歷史在音樂學(xué)探究中發(fā)揮著重要的作用[1]。但是，這種體現(xiàn)驗(yàn)證出的精神文明在之前音樂學(xué)發(fā)展中提供了一定的考驗(yàn)，這種考驗(yàn)的產(chǎn)生將具備一定的漸進(jìn)性，其間開始凝聚為音樂學(xué)的新生力量，其發(fā)展與西方音樂學(xué)中有關(guān)音樂學(xué)者的思想論述以及導(dǎo)向之間存在直接關(guān)聯(lián)。

二、女權(quán)主義音樂批評(píng)凸顯的問題

（一）社會(huì)性別和性征的音樂構(gòu)建

針對(duì)女權(quán)主義音樂批評(píng)來說，非常注重音樂藝術(shù)中彰顯出來的作用特性。這是站在女權(quán)主義音角度對(duì)音樂中含有的策略以及視角進(jìn)行審視。眾所周知，大多數(shù)具備戲劇特性的音樂都對(duì)男女主人公的個(gè)性進(jìn)行了突顯，作曲人員則將會(huì)利用自身創(chuàng)作來對(duì)社會(huì)性別音樂型號(hào)進(jìn)行闡述。這種特性將可以給權(quán)主義音樂批評(píng)過程中對(duì)社會(huì)性質(zhì)的探究提供依據(jù)。換句話說，女權(quán)主義批評(píng)注重了和音樂表述有關(guān)的心理學(xué)范圍現(xiàn)象。

（二）傳統(tǒng)音樂理論的社會(huì)性別問題

這對(duì)部分音樂學(xué)者來說，音樂自身劃分為陽性終止和陰性終止兩種性格，這種方式需要應(yīng)用一種特殊性的技術(shù)進(jìn)行處理，并且對(duì)具有意義特性的理論問題進(jìn)行闡述，體現(xiàn)出社會(huì)另一個(gè)性別。針對(duì)女權(quán)主義音樂批評(píng)而言，不管是陽性終止，還是陰性終止，不但作為一項(xiàng)作曲選項(xiàng)方式，同時(shí)還潛藏著一定的意象[2]。

（三）音樂敘事的社會(huì)性別與性征

此方面問題和上述問題之間存在的一定的關(guān)聯(lián)性，主要是把原始音樂理論中涉及的社會(huì)性格以及性征相關(guān)內(nèi)容融合到音樂作品中，突顯其運(yùn)動(dòng)以及框架能力。麥克萊瑞注重的是音樂自身從1600至1900階段內(nèi)調(diào)動(dòng)和傳遞欲望的音樂方式。因此，這種協(xié)調(diào)關(guān)系主要體現(xiàn)在“運(yùn)動(dòng)”方面，彰顯了和特定欲望有著一定聯(lián)系的各個(gè)“張力與釋放”。

（四）女音樂家的論證

針對(duì)女權(quán)主義音樂批評(píng)來說，其主要注重女音樂家在社會(huì)中占據(jù)的位置，給予男權(quán)音樂統(tǒng)治反對(duì)意見。由于在這種較為傳統(tǒng)的社會(huì)背景下，沒有注重女性音樂家才華的釋放和激發(fā)，特別針對(duì)女作曲家創(chuàng)作來說，給予偏見和不解。從歷史角度來說，即便給女作曲家?guī)砹艘欢ǖ陌莺驼J(rèn)可，但是在男權(quán)文化統(tǒng)治環(huán)境作用下，在女作曲家創(chuàng)作方面已經(jīng)產(chǎn)生了歧視和不滿，這種賦有歧視的思維下，女人制作的音樂，要么具備華麗性，要么較為膚淺，與女性自身具備的張揚(yáng)特性相矛盾。

三、結(jié)束語

總而言之，音樂學(xué)發(fā)展歷程主要凸顯了該領(lǐng)域內(nèi)各個(gè)階段學(xué)者們具備的多樣性探究意識(shí)和精神。從其思想理念、探究范疇、觀察角度以及方式應(yīng)用等方面可以體現(xiàn)出音樂探究作為一項(xiàng)現(xiàn)代人文學(xué)科演變的過程。從具備“科學(xué)”精神的論證主義傳統(tǒng)，到注重人文情懷和含義探究是當(dāng)代西方音樂發(fā)展走向，西方音樂正在全面擴(kuò)張自身視野，全面探究廣闊的社會(huì)文化環(huán)境下音樂內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]李興梧，王夢(mèng)婷. 西方音樂學(xué)研究的新視角、新視閾、新視點(diǎn)——“2012·川音·西方音樂學(xué)會(huì)青年學(xué)者論壇”述評(píng)[J]. 音樂探索，2013，（01）：85-88.

[2]李方元. 西方音樂學(xué)：“阿德勒體系”及其三個(gè)歷史階段——特征與文化闡釋[J]. 音樂研究，2015，（01）：5-12+ 2+128.