殷松亭

為什么哪里都有“存在”而沒(méi)有絕對(duì)的“虛無(wú)”？造物主存在嗎？我們的宇宙真實(shí)嗎？我們有自由意志嗎？……這些常人聽(tīng)起來(lái)玄而又玄的問(wèn)題，對(duì)于學(xué)習(xí)哲學(xué)的學(xué)生來(lái)說(shuō)卻是司空見(jiàn)慣。

哲學(xué)是什么？如果你翻開(kāi)一本《馬克思主義哲學(xué)概論》，它會(huì)告訴你“哲學(xué)是一種系統(tǒng)化、理論化的世界觀”；如果你打開(kāi)的是羅素的《西方哲學(xué)史》，它會(huì)告訴你“哲學(xué)，乃是某種介乎神學(xué)與科學(xué)之間的東西”；或者在網(wǎng)上搜一搜，你還能發(fā)現(xiàn)更多關(guān)于哲學(xué)的不同解釋。

“哲學(xué)是什么”這個(gè)問(wèn)題，你需要在今后的學(xué)習(xí)中慢慢找到自己的答案。哲學(xué)專業(yè)主要學(xué)習(xí)什么呢？首先，該專業(yè)的學(xué)生需要學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史和中國(guó)哲學(xué)史，因?yàn)橹挥袑?duì)哲學(xué)有一個(gè)宏觀的把握以后，才能對(duì)其進(jìn)行深入的了解。讀老莊，讀柏拉圖，讀康德，這些都是為了更好地了解哲學(xué)。該專業(yè)的學(xué)生還要接受邏輯思維的訓(xùn)練，學(xué)習(xí)邏輯符號(hào)學(xué)和高等數(shù)學(xué)，甚至物理學(xué)也會(huì)有所涉足。此外，由于很多哲學(xué)文獻(xiàn)都是用英文甚至德文撰寫(xiě)的，因此掌握一門(mén)相關(guān)的外語(yǔ)對(duì)于哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)也是必不可少的。

誠(chéng)然，在很多人看來(lái)，學(xué)習(xí)哲學(xué)可能沒(méi)什么用，但正如莊子所說(shuō)：“無(wú)用之用，方為大用。”哲學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生所鍛煉出來(lái)的思維和看問(wèn)題、解決問(wèn)題的方式，能讓他們?cè)诠ぷ髦斜憩F(xiàn)得與眾不同，即使他們從事的不是與哲學(xué)相關(guān)的工作。

《求學(xué)》解讀：在我國(guó)，開(kāi)設(shè)哲學(xué)專業(yè)的院校有很多，主要集中在重點(diǎn)綜合性大學(xué)及師范類、政法類、民族類大學(xué)，普通本科院校與獨(dú)立院校開(kāi)設(shè)得比較少。近年來(lái)，在院校的第一志愿報(bào)考哲學(xué)專業(yè)的考生比較少，主要是因?yàn)樵搶I(yè)的畢業(yè)生就業(yè)定位不準(zhǔn)確。如果你對(duì)哲學(xué)感興趣，本科畢業(yè)后有繼續(xù)深造的想法，那就適合報(bào)考哲學(xué)專業(yè)。

你有沒(méi)有想過(guò)，在科學(xué)家們掌握了克隆技術(shù)后，為什么克隆人項(xiàng)目遭到了大眾的強(qiáng)烈反對(duì)？為什么我們既要孝敬長(zhǎng)輩又要保護(hù)弱??？如果你想知道答案，倫理學(xué)可以幫助你。

倫理學(xué)是研究道德或道德現(xiàn)象的科學(xué)。“倫理”的英文翻譯為“ethic”，而“ethic”的另一個(gè)含義就是道德，所以倫理學(xué)一般又被稱作道德哲學(xué)。倫理學(xué)可以稱得上是一門(mén)“窄而精”的學(xué)科，原因便在于無(wú)論哲學(xué)的研究范圍何其廣闊，道德哲學(xué)只是其中之一而已，倫理學(xué)的研究范圍相對(duì)于整個(gè)哲學(xué)來(lái)講自然顯得比較“窄”。但也正因?yàn)槿绱?，該專業(yè)的專家們才可以集中精力埋首研究道德哲學(xué)，而不用分心去研究諸如政治哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)等其他哲學(xué)領(lǐng)域的問(wèn)題。

倫理學(xué)的主要課程有倫理學(xué)基本理論、中國(guó)倫理思想史、西方倫理思想史、馬克思主義倫理思想、中外倫理文化比較、思想品德教育和應(yīng)用倫理學(xué)等。

《求學(xué)》解讀：目前我國(guó)只有中國(guó)人民大學(xué)在本科教育中開(kāi)設(shè)倫理學(xué)專業(yè)，擇校上的單一也就導(dǎo)致了該專業(yè)的報(bào)考門(mén)檻較高。在就業(yè)方面，由于倫理學(xué)與教育學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科都有著密切的聯(lián)系，因此倫理學(xué)專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)范圍還是比較廣的。

宗教到底是什么？佛教何時(shí)傳入中國(guó)？中國(guó)本土宗教——道教又做出了怎樣的回應(yīng)？這一系列的問(wèn)題，只是宗教學(xué)所探討的問(wèn)題中的一小部分而已。

宗教學(xué)， 顧名思義， 是一門(mén)關(guān)于諸宗教或宗教現(xiàn)象的學(xué)問(wèn)。它和倫理學(xué)一樣，也是哲學(xué)的一個(gè)分支。

首先要清楚的是，宗教學(xué)并非單純地研究某一宗教，或者引導(dǎo)你去信仰某個(gè)宗教。上述定義中提到的“諸宗教”，意思是宗教學(xué)是以猶太教、基督教、伊斯蘭教、佛教、道教等諸多宗教為研究對(duì)象，探討宗教普遍本質(zhì)及宗教一般發(fā)展規(guī)律的學(xué)問(wèn)。換句話說(shuō)，學(xué)習(xí)宗教學(xué)的人，是“立于泰山之巔，一覽眾山小”，而非“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。

宗教學(xué)的課程又有哪些呢？一般有中國(guó)哲學(xué)史、外國(guó)哲學(xué)史、宗教學(xué)導(dǎo)論、佛教史、道教史、基督教史、伊斯蘭教史等。雖然每個(gè)學(xué)校的側(cè)重點(diǎn)不盡相同，但學(xué)生在研究學(xué)習(xí)的時(shí)候，難免會(huì)碰到與之相關(guān)的文獻(xiàn)和參考資料，而這些文章大多數(shù)都會(huì)以原始文獻(xiàn)形式（無(wú)簡(jiǎn)體中文翻譯）呈現(xiàn)，這對(duì)于學(xué)生的文字功底和古文閱讀能力來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種考驗(yàn)。

《求學(xué)》解讀：從設(shè)立宗教學(xué)本科專業(yè)開(kāi)始，該專業(yè)就一直很冷門(mén)。開(kāi)設(shè)宗教學(xué)專業(yè)的學(xué)校一般不直接招收高考生，有的學(xué)?？赡苁莾赡瓴耪幸淮紊?。大部分學(xué)校都是從哲學(xué)院中其他專業(yè)招收或者調(diào)劑學(xué)生過(guò)來(lái)專門(mén)學(xué)習(xí)宗教學(xué)。不過(guò)別擔(dān)心，相比于入學(xué)的冷清，宗教學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生就業(yè)情況還是不錯(cuò)的。由于目前國(guó)際宗教交流頻繁，加上寺院招收專業(yè)的管理員也越來(lái)越多，因此宗教學(xué)專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)前景可謂是一片大好。每年該專業(yè)保送讀研和出國(guó)留學(xué)的畢業(yè)生占了很大比例，其他選擇直接就業(yè)的畢業(yè)生大都可以順利找到工作。

1859年，達(dá)爾文出版了轟動(dòng)學(xué)術(shù)界的《物種起源》，書(shū)中用大量資料證明了形形色色的生物都不是上帝創(chuàng)造的，而是在遺傳、變異、生存斗爭(zhēng)中和自然選擇中不斷進(jìn)化發(fā)展而成的。那么，人類到底是怎樣出現(xiàn)的，又在何時(shí)出現(xiàn)？人類的文明在何時(shí)產(chǎn)生？……隨著這些問(wèn)題的提出，人們漸漸把目光投向了人類學(xué)。

人類學(xué)，顧名思義就是研究人類本質(zhì)的學(xué)科。

之所以說(shuō)人類學(xué)“寬而泛”，是因?yàn)椤叭祟悺边@個(gè)研究主體實(shí)在太過(guò)龐大了。如果單從字義表面來(lái)看，所有有關(guān)人類的事和物都是人類學(xué)的研究范疇。不過(guò)人類學(xué)家對(duì)人類學(xué)進(jìn)行了劃分和界定，主要包括以研究形態(tài)、遺傳、生理等問(wèn)題為主的體質(zhì)人類學(xué)，亦稱自然人類學(xué)；以風(fēng)俗、文化史、語(yǔ)言等文化為研究對(duì)象的文化人類學(xué)；以及專門(mén)研究史前時(shí)期的人體和文化的史前人類學(xué)。

從上文可以看出，人類學(xué)已經(jīng)超出了“人文”的范疇，涉及遺傳學(xué)、生理學(xué)等自然學(xué)科。其實(shí)不必感到奇怪，當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)的特征之一，就在于其交叉性或跨學(xué)科性。在全球化的背景下，人類學(xué)對(duì)于我們認(rèn)識(shí)不同社會(huì)文化中多樣的生活方式，了解人類文化的變遷軌跡，增進(jìn)不同民族和宗教間的溝通交流等方面發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。

《求學(xué)》解讀：廈門(mén)大學(xué)是最早開(kāi)設(shè)人類學(xué)專業(yè)的高校之一，但在1993年停辦，又在2007年復(fù)辦。既然停辦，那么可見(jiàn)該專業(yè)在當(dāng)時(shí)“冷”得不行?？杉热贿@么“冷”，為何又要復(fù)辦呢？這說(shuō)明人類學(xué)又重新得到社會(huì)的重視。據(jù)相關(guān)專業(yè)人士介紹，人類學(xué)專業(yè)研究的范圍很廣，這就使得人類學(xué)專業(yè)的學(xué)生學(xué)的東西比較全，適應(yīng)工作的能力也比較強(qiáng)。人類學(xué)專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后能勝任民族、宗教、計(jì)劃生育、文化、民政、宣傳、政策研究等工作，以及能在黨政機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體、企事業(yè)單位、公共組織和私有機(jī)構(gòu)擔(dān)任相關(guān)職務(wù)。

中國(guó)有56個(gè)民族，如何讓各族人民既團(tuán)結(jié)和睦，又保持其民族特色？民族與民族之間到底存在著哪些差異？這些差異是如何產(chǎn)生的？我想，民族學(xué)可以回答這些問(wèn)題。

在國(guó)際學(xué)界，民族學(xué)又稱“文化人類學(xué)”或“社會(huì)人類學(xué)”，是研究民族、族群及其社會(huì)和文化的學(xué)科，主要研究不同人群的社會(huì)、文化特點(diǎn)及其產(chǎn)生的原因。

民族的發(fā)展問(wèn)題歷來(lái)備受關(guān)注，中國(guó)人類學(xué)民族學(xué)研究會(huì)于2007年成立，它每年都會(huì)舉行專題會(huì)議，討論民族發(fā)展問(wèn)題。比如2016年圍繞“新型城鎮(zhèn)化建設(shè)與民族教育”的主題開(kāi)展了18個(gè)專題會(huì)議，探討“城市少數(shù)民族人口服務(wù)管理”“新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的民族關(guān)系”等問(wèn)題，這在一定程度上代表了當(dāng)今國(guó)內(nèi)民族學(xué)的主要研究方向。

《求學(xué)》解讀：民族知識(shí)和文化主要以文字形式展現(xiàn)，所以民族學(xué)專業(yè)的學(xué)生接觸到各國(guó)、各民族的文字也是常有的事，這就要求考生有較強(qiáng)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力。民族學(xué)專業(yè)研究的基本方法主要是進(jìn)行實(shí)地調(diào)查或田野工作，也就是說(shuō)，民族學(xué)專業(yè)的實(shí)踐與調(diào)查是很頻繁的。加上民族學(xué)需要研究和學(xué)習(xí)的問(wèn)題相對(duì)繁雜，如果考生不是對(duì)民族學(xué)專業(yè)有興趣而且有毅力學(xué)習(xí)的話，建議謹(jǐn)慎報(bào)考。

與金融類專業(yè)相比，人文類專業(yè)要“冷”一些。但時(shí)代瞬息萬(wàn)變，今日的“冷門(mén)”專業(yè)，明日未必沒(méi)有機(jī)會(huì)成為“熱門(mén)”。不論哪個(gè)時(shí)代，只要有人的地方，就有人文的存在。科技、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，隨之而來(lái)的是各種不可避免的社會(huì)問(wèn)題以及社會(huì)矛盾，這些最終都需要專業(yè)的人士去解決。

除此之外，人文學(xué)科的交叉性也讓畢業(yè)生在擇業(yè)的道路上有了更多的選擇。一般來(lái)說(shuō)，高校設(shè)置的專業(yè)和人才市場(chǎng)招聘的職位并不是一一對(duì)應(yīng)的，兩者之間無(wú)法完全“對(duì)號(hào)入座”。比如，新聞媒體行業(yè)就是新聞系學(xué)生的天下？顯然不是。在哲學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)、人類學(xué)以及民族學(xué)這幾個(gè)專業(yè)中，都有相當(dāng)多的畢業(yè)生進(jìn)入媒體行業(yè)工作。他們所受的邏輯訓(xùn)練，使他們可以站在更高的角度來(lái)看問(wèn)題。同樣，科技企業(yè)也不是理科生的天下，企業(yè)的文化建設(shè)和品牌管理正是人文學(xué)科畢業(yè)生的強(qiáng)項(xiàng)。endprint