吳鉤

歷史研究者，著有《宋：現(xiàn)代的拂曉時辰》等。

《鳳皇枝令·憶景龍先賞》：“人間天上，端樓龍鳳燈先賞。傾城粉黛月明中，春思蕩。醉金甌仙釀。 一從鸞輅北向，舊時寶座應蛛網(wǎng)。游人此際客江鄉(xiāng)，空悵望。夢連昌清唱?！?/p>

這是一首懷念北宋元宵佳節(jié)普天同慶盛況的小詞。詞的作者萬俟詠，生卒年不詳，為生活在北宋末、南宋初的詩人、音樂家。

北宋滅亡后，汴京淪陷，萬俟詠流落杭州，回憶起宋徽宗政和—宣和年間，正是北宋最繁盛之時，君臣全然不知危險將至。元宵期間，萬家燈燭，世間繁華就如花燈綻放，如今卻成黃粱一夢，詩人心中悵然，遂提筆寫下這首《鳳皇枝令》。

萬俟詠這首小詞，前面還有一段短序，交待了當年預賞元宵的一個有趣細節(jié)：“（京師）自臘月十五日放燈，縱都人夜游。婦人游者，珠簾下邀住，飲以金甌酒。有婦人飲酒畢，輒懷金甌。左右呼之，婦人曰：‘妻之夫性嚴，今帶酒容，何以自明，懷此金甌為證耳。隔簾聞笑聲曰：‘與之。”元宵放燈期間，皇帝在景龍門擺了御酒，向游賞花燈的都人士女贈飲。當年還發(fā)生了一件小事：一名飲酒的婦人趁機偷了一只裝御酒的金杯，結(jié)果被侍衛(wèi)抓住，但隔簾卻有一人傳令將金甌送給那偷杯的女子。此人便是宋徽宗。

盜杯女子一事，如果不是萬俟詠親眼所見，也應是他親耳所聞。他對這一故事必是印象深刻，所以才在多年以后寫入詞序中。后世有人編撰《宣和遺事》，也將元宵節(jié)婦人盜金杯的故事收錄進來，并且增補了很多繪聲繪色的細節(jié)描寫。

《宣和遺事》記述說，宣和六年（1124）正月十四日夜，宋徽宗按照慣例，駕臨宣德門城樓，觀賞宣德門廣場上的鰲山花燈，以及廣場上的文娛表演。又命內(nèi)臣從城樓“撒下金錢、銀錢，與萬姓搶金錢”。搶錢的市民若有失儀，也免追究責任。“是夜撒金錢后，萬姓個個遍游市井，可謂是：燈火熒煌天不夜，笙歌嘈雜地長春”。

次日，正月十五之夜，皇帝又命光祿寺在端門擺下御酒，“那看燈的百姓，休問富貴貧賤、老少尊卑，盡到端門下賜御酒一杯”。光祿寺動員了千名吏人，“把著金卮勸酒”。更有二十四個“內(nèi)前等子”（皇室侍衛(wèi)）把守著，一面喝道：“一人只得吃一杯！”看燈的王孫公子、才子佳人、都人士女，“游賞之際，肩兒廝挨，手兒廝把，少也是有五千來對兒”，都涌往端門喝御酒。

人潮之中，有一名未知姓氏名字的婦人，“吃了御賜酒，將金杯藏在懷里”，卻被光祿寺吏人發(fā)覺了，吏人呼喝：“這金盞是御前寶玩，休得偷去！”立刻就有幾名“內(nèi)前等子”跑過來，“拿住這婦人，到端門下”。此時，早有閣門舍人“將偷金杯的事奏知徽宗皇帝”。

徽宗問那女子為何盜取金杯。那女子說：“賤妾與夫婿同到鰲山下看燈，人鬧里與夫相失。蒙皇帝賜酒，妾面帶酒容，又不與夫同歸，為恐公婆怪責，欲假皇帝金杯歸家，與公婆為照?！闭f罷，還當場作了一首《鷓鴣天》，向皇帝討要金杯：“月滿蓬壺燦爛燈，與郎攜手至端門。貪觀鶴笙歌舉，不覺鴛鴦失卻群。天漸曉，感皇恩，傳賜酒，臉生春。歸家只恐公婆責，也賜金杯作照憑。”

宋徽宗看了婦人的詞作，沒有為難她，真的將金杯賞賜給她，作為御賜美酒的憑證。那婦人正要離去，卻有教坊大使曹元寵奏道：一名市井女子怎么可能在倉促之際做出一首《鷓鴣天》，很可能是她丈夫預先教了她，再讓她偷取金杯，萬一失手，則將詞作抄寫出來掩人耳目。

因此，曹元寵建議，另出一個題目，考考這婦人的文才。宋徽宗同意了這一建議，“再令婦人做一詞”。那名盜杯女子說道：行，沒問題，請給一個題目。宋徽宗說，那就以金盞為題，以《念奴嬌》為調(diào)吧。

那盜杯女子略一思索，又口占一詞。宋徽宗見了此詞，“大悅，不許后人攀例，賜盞與之”。

這個故事里的宋朝元宵節(jié)，可謂君民同樂，其樂也融融。可是，宋徽宗居安未能思危，全然不知滅國的危險已悄悄逼近。3年之后，靖康二年（1127），汴京陷落，徽宗、欽宗父子被金兵俘虜北上，當年陶醉于“金甌仙釀”的市民或流離失所，或隨宋室南渡，昔日的舊京繁華，只能出現(xiàn)在夢里。