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        棺材洞守洞人:守護(hù)死是另一種生

        2017-12-05 17:28:06雷虎阮傳菊
        南都周刊 2017年21期
        關(guān)鍵詞:桃花村文物局棺木

        雷虎++阮傳菊

        很多人對(duì)死者敬而遠(yuǎn)之,但在齊伯鄉(xiāng),有位名叫劉朝先的苗民,卻每天守在平壩棺材洞中,守護(hù)著567具族人的棺材。

        貴州平壩縣齊伯鄉(xiāng)有一支苗族,卻把逝者放進(jìn)洞穴中洞葬。在他們眼里,生有兩種:進(jìn)城務(wù)工,下鄉(xiāng)務(wù)農(nóng);死也有兩種:“下鄉(xiāng)”土葬,“進(jìn)城”洞葬。生和死,沒(méi)有明顯的界限,都是活著。

        棺材洞守洞人劉朝先說(shuō),這里面的一口棺材里躺著他的爺爺。

        桃花村不是桃花源

        洞葬,曾經(jīng)是一項(xiàng)流傳廣泛的苗族風(fēng)俗,但如今已慢慢變成歷史。因而尋訪葬洞的過(guò)程,并不容易,給我們做向?qū)У?,是平壩縣文物局的工作人員。

        葬洞在距平壩縣城20多公里的桃花村,我們開(kāi)著越野車在喀斯特峰叢中蜿蜒,向?qū)疽馑緳C(jī)在半山腰中停車,指了指遠(yuǎn)處的山峰——削壁千刃的山峰中,隱藏著一處并不起眼的洞穴。他說(shuō),洞穴中曾經(jīng)有人家;山谷小徑更深處,現(xiàn)在還有村落。正是無(wú)窮盡的山水阻隔,使貴州很多村莊還保留著最原始的風(fēng)貌。

        桃花村,村莊中央是一個(gè)群山環(huán)抱的小廣場(chǎng),廣場(chǎng)上盡是黃土,幾輛推土機(jī)來(lái)來(lái)回回平整土地,幾個(gè)工人挑著竹簍運(yùn)土方,當(dāng)?shù)匾l(fā)展旅游,修一個(gè)停車場(chǎng)。

        向?qū)е噶酥竿\噲?chǎng)旁邊的峭壁說(shuō),棺材洞就隱在環(huán)繞廣場(chǎng)的群峰中。一位挑著竹簍、身穿勞工服的村民向我們走來(lái)。他叫劉朝先,是村里的文物協(xié)管員,他手里拿著開(kāi)啟棺材洞的那把鑰匙。

        劉朝先帶我們繞過(guò)推土機(jī),向著前方一座山坡走去,“這座山,我們都叫它老熊山,棺材洞就在我們頭頂上。我平時(shí)守洞時(shí)沒(méi)事,就挑挑土方換點(diǎn)煙酒錢!”

        經(jīng)他指點(diǎn),我們才發(fā)現(xiàn),距地面20來(lái)米高的山腰上,果然有一個(gè)若隱若現(xiàn)的山洞,藏在幾十株古樹(shù)后的圍墻內(nèi)。古樹(shù)之前,是村里的中心廣場(chǎng),是人氣最鼎盛的地方;古樹(shù)之后,是傳說(shuō)中的棺材洞,是千百年來(lái)逝者集中安放之所。古與今,只不過(guò)一樹(shù)之遠(yuǎn)。生與死,只不過(guò)一墻之隔。

        古樹(shù)不言,守靈人手上的鑰匙“吱嘎”一響,大門打開(kāi)。守靈人沿著懸崖邊的百步階梯盤旋而上,走到一半時(shí),他停下來(lái)和長(zhǎng)在懸崖邊上的古樹(shù)老藤點(diǎn)頭示意,像是和老朋友打招呼。

        直到走到階梯的頂端,葬洞的一角露出黑壓壓的棺材。

        567個(gè)逝去故事見(jiàn)證者

        葬洞不像我們想像的那樣陰森恐怖,反倒呈現(xiàn)出一片祥和景象:這是一個(gè)喇叭形的喀斯特巖洞,按考古隊(duì)的測(cè)量,洞長(zhǎng)45米,寬24米,最高處21米。數(shù)百具棺材由外而內(nèi)擺滿了整個(gè)山洞。

        “平壩棺材洞有棺木567具,大多保存完好。葬洞內(nèi)棺材,分為船形棺、圓木棺、栓棺、方形棺、梯形棺和普棺6種。1987年貴州省考古所對(duì)部分棺木進(jìn)行清理,其中第516號(hào)船棺木經(jīng)碳14測(cè)定,年代距今1110±80年,是葬洞中最早的棺木。平壩棺材洞是對(duì)研究我國(guó)西南貴州一帶少數(shù)民族族歷史、葬俗傳統(tǒng)工的重要‘標(biāo)本庫(kù)?!彪S行的平壩文物局工作人員賈賢徽對(duì)棺材洞給出了官方解釋。

        1110±80年前,那時(shí)是中唐時(shí)期。當(dāng)棺材洞第一次被放進(jìn)了棺材后,每隔一段時(shí)間,棺材洞就會(huì)放進(jìn)一具新棺??脊艑W(xué)家通過(guò)不同的棺材型制變化,以及棺材內(nèi)陪葬物的風(fēng)格變遷,能推測(cè)這個(gè)村莊的歷史。

        劉朝先每天的工作就是爬到這里,看守著洞里的567具族人棺材。守洞人劉朝先。

        文物局的專家說(shuō),桃花村的村民在去世后,要請(qǐng)鬼師作法后,才能把死者送進(jìn)葬洞,因而要了解葬洞的由來(lái),和鬼師溝通是最好的方式。

        我們請(qǐng)劉朝先幫忙去請(qǐng)村里的鬼師,劉朝先卻說(shuō):“鬼師,村里的鬼師,今天正在山里放羊,一時(shí)半會(huì)兒回不來(lái)。為何要找鬼師來(lái)講呢?那些個(gè)儀式,我都會(huì)。而且,儀式鬼師們?cè)缇筒蛔隽税。 ?/p>

        這一句話就架空了文物局的工作人員和村里的鬼師和文物局的專家。劉接著不停地向我們講述民間版的棺材洞。

        “這個(gè)棺材洞,是我們桃花村劉家人的祖地。桃花村的劉姓,都是一家,后來(lái)分出桃花、鵝抱蛋、新寨、中寨4個(gè)村民組。于是,洞里就按不同的老祖宗分支,安放洞內(nèi)不同方位。

        最左邊的第一區(qū)歸桃花組的;第二區(qū)是鵝抱蛋組的;新寨和中寨在第三區(qū)——老祖宗最講究規(guī)矩,即便是去了那邊,‘趕集也要保持隊(duì)形!”劉朝先指著層層疊疊的棺木調(diào)侃,他說(shuō)調(diào)侃不是對(duì)死者不敬,對(duì)死者敬而遠(yuǎn)之,那死者才是真的死了。

        “最右邊是第四區(qū),我們稱它為‘自留地,葬在這里,沒(méi)必要長(zhǎng)幼尊卑那么多規(guī)矩,在這里大家可以‘雜居。還有洞里最里邊的,則是‘禁地,只用來(lái)安放重病去世的族人,病得越重的放得越深!像是得肺結(jié)核去世,那就得放到最里邊?!鄙蕉措m然不大,但卻崎嶇起伏。劉朝先每講解一個(gè)區(qū)域,都需要從巖石上爬高下低。

        從第四區(qū)到第三區(qū),要經(jīng)過(guò)一塊一人多高的巖石,劉朝先縱身一跳,但卻沒(méi)有站穩(wěn),在倒地前,他左右手各扶住一塊棺木才沒(méi)有倒下,劉朝先于是一路扶棺而行。似乎,在他眼里,棺材不再是棺材:像是電梯扶手,僅僅是輔助上下的工具;又像是親朋好友,是相互攙扶的臂膀。

        “你看那邊一對(duì)是劉興忠夫婦,劉興忠先過(guò)世,家里窮,一具大的棺材都打不起,棺材也沒(méi)錢油漆;等到劉興忠妻過(guò)世時(shí),已經(jīng)是很多年后了,孩子們給她打了一具黑漆棺,棺體比她愛(ài)人的大了一圈,說(shuō)不定里邊還有陪葬呢。雖然生前,貧富貴賤不一,但死后還是不離不棄!”

        “你看那邊是一對(duì)父子,父親沒(méi)有等到孩子長(zhǎng)大,就來(lái)這兒了。沒(méi)想到孩子還沒(méi)有長(zhǎng)大,就來(lái)這兒陪他老爸了。小棺材立在大棺材上,像不像兒子騎在老爸背上騎大馬?這爺兒倆幸福的背后,站著個(gè)心碎的妻子和老媽?!?

        劉朝先坐在洞內(nèi)一塊巨石上,環(huán)顧四周的棺木,棺木不言,但劉朝先已默默記下長(zhǎng)眠在棺木中的人的故事。

        “進(jìn)城”的生者和“下鄉(xiāng)”的逝者

        來(lái)葬洞后,一直被一個(gè)問(wèn)題困擾:“桃花村村莊規(guī)模不小,為何洞葬流傳了千年,葬洞卻只留下567具棺材?”

        劉朝先呵呵一笑:“洞葬的風(fēng)俗在村里傳了千年,如果棺材都進(jìn)洞,那村里有10個(gè)洞也塞滿了。城里雖好,但是不是每個(gè)人都能‘進(jìn)城的。就像北上廣好,但真正能在北上廣留下來(lái)的,又有幾人?”

        桃花村村民去世,有“進(jìn)城”和“下鄉(xiāng)”之分:進(jìn)城,不是去城市,而是指進(jìn)棺材洞洞葬,苗族人認(rèn)為棺材就是亡靈們的“房屋”,當(dāng)族人死后,把棺材集中放入葬洞后,就像在建造一座冥界之城。下鄉(xiāng),則是指在野外土葬,可以隨便找個(gè)地方,就像農(nóng)民自建房。最早時(shí),“進(jìn)城”是一種身份的認(rèn)同,是族人凝聚力的象征。并不是所有劉姓族人死后都能“進(jìn)城”:死在外地的劉姓族人,是不許“進(jìn)城”的。

        為何會(huì)有這個(gè)風(fēng)俗,劉朝先也說(shuō)不清楚,他只說(shuō)了村里關(guān)于洞葬起源的傳說(shuō):有一年,有一位劉姓祖先去世,后人決定把祖先在村外的山坡上安葬,在抬棺出村時(shí)突然遭遇山洪,祖先的棺材被大水沖走,全村人出動(dòng)找了三天三夜,最終在村內(nèi)的山洞內(nèi)找到棺材。村里的鬼師說(shuō),這是祖先思念故鄉(xiāng)不想離開(kāi)的表現(xiàn)。從那以后所有劉姓族人去世后,都“進(jìn)城”,久而久之,形成了這龐大的棺材洞。

        這個(gè)傳說(shuō),和苗族歷史文化的專家研究苗族洞葬習(xí)俗緣起不謀而合:洞葬,其實(shí)是苗族先祖?zhèn)兯监l(xiāng)故土情愫的體現(xiàn)。很多苗族不希望下土安葬,是希望有朝一日,能扶靈還鄉(xiāng)。只不過(guò),此“故土”其實(shí)不是桃花村,甚至不是貴州,而是黃河流域的城池;“祖先”也不是在“桃花村”去世的那位“祖先”,而是5000多年前被黃帝部落從中原驅(qū)逐的“九黎”部落——傳說(shuō)很多苗繡、蠟染圖案,就是苗族祖先當(dāng)年在中原的城池地圖演化而來(lái)。

        從這個(gè)意義上講,“進(jìn)城”和“下鄉(xiāng)”之分,其實(shí)是“他鄉(xiāng)”和“故鄉(xiāng)”之爭(zhēng)。桃花村劉氏族規(guī)規(guī)定不讓死在外地者“進(jìn)城”。其實(shí)是在堅(jiān)持“扶靈還鄉(xiāng)”意念。

        可惜堅(jiān)持了千年的宗族意志,最終在市場(chǎng)面前土崩瓦裂:以前,“下鄉(xiāng)”曾是對(duì)犯族規(guī)者的懲罰;如今,“進(jìn)城”卻成為族里年輕人眼中的奇風(fēng)異俗。

        桃花村,“進(jìn)城”和“下鄉(xiāng)”,這都是極富象征意味的名詞。可以代表村莊,以及村莊的聚和離。也可以指桃花源,“北上廣”和“逃離北上廣”。

        “這是我爺爺,這是我太爺爺,這是我爺爺?shù)臓敔敗麄兌肌M(jìn)城了,毫無(wú)疑問(wèn),得‘進(jìn)城。”劉朝先拿著根木棍,指著一摞疊起來(lái)的棺材秀他“進(jìn)城”的家族。

        “但我母親,她以后要不要‘進(jìn)城,我得要好好問(wèn)問(wèn),因?yàn)楝F(xiàn)在‘進(jìn)城早已不流行,現(xiàn)在流行‘進(jìn)城打工,我們?nèi)宓哪贻p人都‘進(jìn)城打工了……”劉朝先把棺材洞中的棺材清點(diǎn)了一遍后,在洞口的長(zhǎng)凳上靜坐很久后默默離開(kāi)。清點(diǎn)洞中的棺材,然后在長(zhǎng)凳上靜坐守靈一小時(shí),是他的例行工作。

        問(wèn)他為什么要這么做,他說(shuō):“做守靈人,每個(gè)月文物管理局會(huì)給我300塊工資哦!”

        劉朝先還沒(méi)來(lái)得及關(guān)上棺材洞的鐵門,近處的工地上就傳來(lái)叫喚聲——包工頭正在催他挑土方,棺材洞下的廣場(chǎng)上正在修建停車場(chǎng),包工頭雇傭劉朝先做零工,開(kāi)出了150塊一天,包工頭覺(jué)得劉朝先太愛(ài)占小便宜,有了150元一天的高工資,還做300元一月的守靈人。

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