崢 嶸

母儀龍德

崢 嶸

五月初五，龍舟競渡；五月初八，拜祭龍母。

龍母是西江的水神、河神。西江流域民眾素有信仰龍母文化的傳統(tǒng)，各地也都欲打造龍母故鄉(xiāng)的名片，借龍母的威望來豐富本地文化底蘊、提振地方旅游經(jīng)濟(jì)。目前在西江流域就有大明山地區(qū)、梧州藤縣、廣東悅城三地標(biāo)榜為龍母故里，各地均邀請專家旁征博引，據(jù)理力爭。本期刊發(fā)岑溪、藤縣等地關(guān)于龍母故里的傳說與當(dāng)?shù)佚埬笍R的介紹，讓我們對龍母文化加深了認(rèn)識。

西江流域流傳著各種版本的龍母傳說，龍母生于何處，且讓專家們繼續(xù)探討。我們眼下需要做好的是發(fā)掘本地龍母文化的精神內(nèi)涵，充分利用龍母文化信仰習(xí)俗，廣泛開展多種形式的文化活動，吸引海內(nèi)外信眾和游客，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

清代以前，龍母的具體誕辰并無確切記載，只是到了清康熙年間的《孝通廟舊志》才明確記載：“龍母，其仲也，生于楚懷王辛未之五月初八?！比缃?，西江流域各地的“龍母誕”活動豐富多彩，數(shù)百年來經(jīng)久不衰，可見我們西江先民是善于發(fā)掘和運用龍母文化的。本期刊物刊出的《〈龍母廟〉根雕》《獨特的龍母文化郵品》《龍母傳奇三題》，都從不同角度反映了西江流域各地群眾對龍母文化的頌揚、熱愛，我們希望看到今后有更豐富的龍母文化藝術(shù)作品和旅游產(chǎn)品問世。

本期三篇短小說令人回味?！蹲嬗?xùn)》反映了當(dāng)代人對傳統(tǒng)手工藝的執(zhí)著堅守和現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)方式的矛盾，這種沖突不僅體現(xiàn)在米粉的制作手段上，還存在于其他地方特產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的傳承方面，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明能否兼容，考驗著現(xiàn)代人的智慧與良知。《鳶王》的情節(jié)峰回路轉(zhuǎn)，也是反映一個傳統(tǒng)工藝的傳承和競爭的故事?！断Щㄈ恕返墓适赂挥姓芾恚軆隽说幕ú菪枰案冻龈鄲坌娜ヰB(yǎng)護(hù)才能成活”，對花草如是，對人更如是。

春天是一個寫意的季節(jié)，《寫意同心山水間》《幽遠(yuǎn)而古樸的藤縣山歌》《三萬枚漢幣見證古蒼梧歷史》《喝雄黃酒過端午》《憶起江南油紙傘》等作品，描寫了各地富有詩情畫意的風(fēng)情風(fēng)物，這些散落在舊時光里的古色古香，還能在我們的記憶中殘存多久？