高德耀

略論太原蓮花落及其振興之策

高德耀

概述了蓮花落和太原蓮花落；闡述了太原蓮花落的概念、藝術(shù)特征和創(chuàng)作方法；就振興太原蓮花落的具體措施和方法提出了13項(xiàng)建議。最后附有太原蓮花落大事記。

太原蓮花落；太原蓮花樂(lè)；蓮花落；曲藝；說(shuō)唱藝術(shù)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

一、蓮花落和太原蓮花落

蓮花落是曲藝的一種類別。它是由當(dāng)?shù)胤窖院兔耖g小調(diào)相結(jié)合的一種曲藝說(shuō)唱藝術(shù)。蓮花落起源于宋朝之前的佛事活動(dòng)。佛事活動(dòng)的重要形式之一就是吟誦經(jīng)文。吟誦經(jīng)文的藝術(shù)表現(xiàn)形式就是蓮花落最早的雛形。其內(nèi)容是宣傳佛教的宗旨，勸人積德行善。蓮花落的形成，一方面是佛事活動(dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式逐步流傳和演繹到了除佛事以外的社會(huì)層面；另一方面，民間的曲藝形式也積極表演佛教的內(nèi)容和效仿佛教吟誦經(jīng)文的音律、韻味和節(jié)奏。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的交叉融合，相互借鑒和吸收，表演的形式也相對(duì)固定下來(lái)：弦索伴奏、竹板擊節(jié)、唱念合成、一人或多人表演，蓮花落也就逐步形成了。蓮花落最早起源于何時(shí)，尚無(wú)確切定論?？梢钥隙ǖ氖牵徎涞某霈F(xiàn)不晚于宋朝。南宋僧人釋普濟(jì)在《五燈會(huì)元》中說(shuō)：“蓮花落為丐者所唱曲目，由來(lái)已久。”可見(jiàn)，蓮花落在宋朝之前就已經(jīng)形成了。蓮花落據(jù)說(shuō)起源于唐、五代。為何叫蓮花落呢？這和佛教的觀念有關(guān)。在佛家看來(lái)，蓮花是高尚和純潔的象征，它的品格和佛家的思想、意識(shí)和追求是一致的。蓮花是佛門圣花，無(wú)論是釋迦牟尼還是觀音菩薩，他們的塑像都是坐在蓮花寶座之上的，故而得名“蓮花落 ”。就蓮花落來(lái)說(shuō)，“落”字有三方面的含義：（1）佛祖的塑像坐“落”在蓮花寶座之上；（2）指“落子”這種文藝形式；（3）在過(guò)去，“落”字也隱喻有“落迫”的含義。因?yàn)檫^(guò)去的蓮花落表演者多為乞丐和貧苦藝人，他們沿街乞討賣藝，以謀生計(jì)。

佛教從印度傳入中國(guó)后，傳播到了全國(guó)各地。佛教的教義相同，但地方的風(fēng)俗各異。風(fēng)俗性決定著民間曲藝的差異性。佛教吟誦經(jīng)文的藝術(shù)形式與各地富有地方特色的民間曲藝相互融合形成了具有地方特色的蓮花落藝術(shù)形式。因此，蓮花落也就形成了以地名或區(qū)域名來(lái)命名的類型，如太原蓮花落、紹興蓮花落、北京蓮花落等。蓮花落以地名或區(qū)域名來(lái)命名的特點(diǎn)，稱之為地域性；地域性決定著語(yǔ)言的地方性，蓮花落是用地方話來(lái)表演的，因此，它又有鮮明的方言性。

蓮花落又稱蓮花樂(lè)，從本質(zhì)上講，兩者沒(méi)有區(qū)別，只是叫法不同而已。蓮花樂(lè)的“樂(lè)”字是個(gè)多音多義字。樂(lè)（lè）是高興、快樂(lè)的意思，突出了蓮花樂(lè)表演的逗樂(lè)、高興、愉悅的喜劇效果和娛樂(lè)功能；樂(lè)（yuè）指音樂(lè)，是音律和形成音律的器具的統(tǒng)稱。它是聲響和節(jié)律有節(jié)奏的悅耳、動(dòng)聽(tīng)的律動(dòng)，否則的話就成了噪音了。對(duì)蓮花樂(lè)而言，打竹板的聲響和節(jié)律；段子中的唱腔；表演中模仿的音律等，它都是“樂(lè)”的體現(xiàn)?！皹?lè)”字體現(xiàn)的是蓮花樂(lè)的藝術(shù)功能。如果說(shuō)一定要把蓮花落和蓮花樂(lè)加以區(qū)別的話，那么蓮花落這個(gè)名稱具有傳統(tǒng)性和普遍性，表現(xiàn)在遵從原始、傳承歷史；而蓮花樂(lè)這個(gè)名稱則具有現(xiàn)實(shí)性和變革性，表現(xiàn)在獨(dú)創(chuàng)名目、詮釋內(nèi)涵。

太原蓮花落的前身是晉中蓮花落。發(fā)源于太原縣（今晉源區(qū)）至榆次一帶。過(guò)去的曲目大多為歷史故事和民間傳說(shuō)。新中國(guó)成立初期，榆次民間藝人李蓮根是晉中蓮花落的代表人物。20世紀(jì)50年代，太原郊區(qū)文化館的工作人員王劍霓、任梓等向李蓮根求教晉中蓮花落的唱曲和唱段，編寫(xiě)出反映現(xiàn)實(shí)生活的曲目，常在農(nóng)村宣傳活動(dòng)中演唱。20世紀(jì)60年代初。青年曲藝工作者曹強(qiáng)拜李蓮根為師，在掌握了晉中蓮花落的表演基礎(chǔ)上，對(duì)這一曲種從內(nèi)容到形式進(jìn)行了全方位的改革，他揚(yáng)棄了弦索樂(lè)隊(duì)，形成了用一副竹板擊節(jié)、太原方言說(shuō)唱、一人表演的演出模式，這就是今天的太原蓮花落。1963年曹強(qiáng)先生在晉祠廟會(huì)上表演了他的第一部作品《三進(jìn)太原》，標(biāo)志著太原蓮花落的誕生和確立。改革后的太原蓮花落令人耳目一新，成為深受社會(huì)各階層普遍歡迎的曲種，也是太原市唯一保留下來(lái)的地方曲藝曲種。1958年創(chuàng)立的“太原大鼓”（太原鼓書(shū)）； 20世紀(jì)70年代創(chuàng)立的“太原琴書(shū)”，這兩大太原地方曲藝形式已不復(fù)存在，令人惋惜和遺憾。

二、太原蓮花落的概念和特征

太原蓮花落是太原地區(qū)特有的地方曲藝形式。它流傳于太原乃至山西全境，深受當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏?ài)。太原蓮花落是由太原方言與太原地方唱腔相結(jié)合，以竹板伴奏的一種曲藝說(shuō)唱藝術(shù)。它具有以下幾個(gè)特征：

1.太原蓮花落是用太原方言表演的藝術(shù)

語(yǔ)言是表現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)容的主要形式。方言是某一行政區(qū)域（劃）特有的語(yǔ)言現(xiàn)象，也是某一地域文化現(xiàn)象的一部分。太原方言是太原蓮花落語(yǔ)言的核心和基礎(chǔ)，沒(méi)有了太原方言或者不使用太原方言，也就沒(méi)有了太原蓮花落。蓮花落的地域性決定了蓮花落的方言性。太原蓮花落是極具地方特色的曲藝形式，這種地方特色突出地體現(xiàn)在太原方言上，這也是它區(qū)別于其他門類蓮花落的關(guān)鍵所在。因此，太原蓮花落必須要用太原方言來(lái)表演，否則那就不叫太原蓮花落了。

2.太原蓮花落是用太原地方唱腔配合表演的藝術(shù)

太原蓮花落的表演不僅要說(shuō)，而且還要唱。唱腔是戲曲演唱的腔調(diào)。一個(gè)形式完整的太原蓮花落通常都要有一段唱腔。如果說(shuō)蓮花落的“說(shuō)”是鮮花的話，那么，蓮花落的“唱”則是綠葉?？芍^“紅花雖好，尚須綠葉扶持”。同樣，為了體現(xiàn)地方藝術(shù)特色，太原蓮花落就要用地方唱腔來(lái)表演。地方的藝術(shù)性決定了地方的唱腔性。太原蓮花落的唱腔有自己的特點(diǎn)，它簡(jiǎn)明、短促、靈活、有很大的隨意性，極具個(gè)性化。太原蓮花落的唱腔既有規(guī)律可言，又有很大的靈活性。有規(guī)律可言，就是要用太原的地方小調(diào)和民間唱腔來(lái)演唱。它既不同于晉劇的唱腔，又不同于山西境內(nèi)其他劇種的唱腔。演唱風(fēng)格的地方性和民間性，使其自成一家、別具韻味。靈活性是指唱腔隨意、不拘擬某一特定、固有的唱腔形式，這就給表演者以自由演唱的余地和空間，演唱的個(gè)性化和多樣化也就顯示出來(lái)。太原蓮花落畢竟是曲藝而不是戲曲，簡(jiǎn)潔性的唱腔為太原蓮花落增添了“光彩”，也符合曲藝的藝術(shù)要求。太原蓮花落有唱的成分和內(nèi)容，它能夠增強(qiáng)其藝術(shù)效果和欣賞性，起到錦上添花的作用。太原蓮花落的唱腔是配合“說(shuō)”來(lái)表演的，是起輔助作用的。配合和輔佐是唱腔的基本定位。

3.太原蓮花落是用竹板伴奏的藝術(shù)

太原蓮花落為了增強(qiáng)藝術(shù)性、娛樂(lè)性和觀賞性，需要用一種器樂(lè)來(lái)伴奏，這個(gè)伴奏樂(lè)器就是竹板。竹板是一種打擊樂(lè)器，是利用其擊節(jié)的聲響來(lái)伴奏的，表演者通過(guò)竹板的快慢、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱等板式變化來(lái)渲染氣氛、營(yíng)造藝術(shù)環(huán)境、哄托藝術(shù)效果、調(diào)整節(jié)奏，最終達(dá)到配合表演的目的。

4.太原蓮花落是一種說(shuō)唱藝術(shù)

說(shuō)唱藝術(shù)是一種表演中既有說(shuō)又有唱、說(shuō)唱結(jié)合的藝術(shù)。太原蓮花落就是這樣一種藝術(shù)形式。說(shuō)就是用方言俗語(yǔ)即太原話來(lái)表達(dá)內(nèi)容；唱就是用太原地方小調(diào)和民間唱腔來(lái)演唱，哼腔的運(yùn)用是否得當(dāng)，直接影響著唱的藝術(shù)效果。太原蓮花落最大的藝術(shù)特色是說(shuō)中有唱、唱中有說(shuō)、連說(shuō)帶唱、說(shuō)唱結(jié)合。什么時(shí)候說(shuō)，什么時(shí)候唱；說(shuō)多少、唱多少，完全根據(jù)段子內(nèi)容和表演者的悟性和理解來(lái)決定，有很大的靈活性和機(jī)動(dòng)性。一般來(lái)講，開(kāi)頭（指整篇）和段落的結(jié)尾多見(jiàn)于唱。太原蓮花落說(shuō)與唱的相互關(guān)系是：以說(shuō)為主、以唱為輔；說(shuō)是主角，起主導(dǎo)作用；唱是配角，服從服務(wù)于說(shuō)。太原蓮花落通過(guò)“說(shuō)、唱、響”三位一體的相互配合，以說(shuō)為主，唱、響輔佐，相得益彰，成為了一種獨(dú)具地方特色的三晉民間藝術(shù)魂寶。

三、太原蓮花落的創(chuàng)作

太原蓮花落的創(chuàng)作是蓮花落運(yùn)作的第一環(huán)節(jié)，因?yàn)橛辛松徎涞亩巫硬拍苓M(jìn)行蓮花落的表演。否則，蓮花落的表演就成了無(wú)本之木、無(wú)源之水?？梢?jiàn)，蓮花落創(chuàng)作的重要性。我們常說(shuō)，生活是創(chuàng)作的源泉；作品是生活的藝術(shù)再現(xiàn)，作品要源于生活又要高于生活。源于生活就是說(shuō)蓮花落的創(chuàng)作取材于生活。它是已經(jīng)發(fā)生的、正在發(fā)生的和可能發(fā)生的事件和故事的重現(xiàn)、顯現(xiàn)和預(yù)見(jiàn)。生活不是缺乏美，而是缺乏美的發(fā)現(xiàn)；生活不缺乏幽默、詼諧和笑料，而是缺乏對(duì)幽默、詼諧和笑料的觀察、發(fā)現(xiàn)、積累、提煉和升華。蓮花落的創(chuàng)作者需要有一雙敏銳的慧眼和熱愛(ài)生活的進(jìn)取心。高于生活是指蓮花落作品不是簡(jiǎn)單的生活再現(xiàn)，而是要通過(guò)再現(xiàn)生活、反映生活給人以思考和啟迪。在娛樂(lè)中得到教誨，在歡笑中陶冶情操。蓮花落的創(chuàng)作需要深邃的思維和服務(wù)社會(huì)的責(zé)任感。蓮花落的段子講究短小精悍，一般不宜過(guò)長(zhǎng)。段子內(nèi)容既可以反映時(shí)代特色，又可以反映平民生活；既可以謳歌好人好事先進(jìn)人物，又可以鞭撻陳規(guī)陋習(xí)，諷刺時(shí)弊。段子創(chuàng)作要集思想性、藝術(shù)性和娛樂(lè)性為一體，切忌平鋪直敘。說(shuō)人敘事條理清楚，幽默風(fēng)趣。打伏筆、設(shè)懸念、抖包袱、搞笑料，達(dá)到哄堂大笑、回味有余的藝術(shù)效果。

1.有笑料時(shí)謀段子

每個(gè)蓮花落的段子必須要有笑料。蓮花落之所以受觀眾的喜愛(ài)，重要的原因之一就是段子里有笑料。觀眾也是帶著好奇心去欣賞蓮花落的笑料的。因此，蓮花落的笑料至關(guān)重要。沒(méi)有了笑料也就沒(méi)有了蓮花落的精彩。既然蓮花落有笑料，那么創(chuàng)作的時(shí)候必須要有成熟的笑料，并且圍繞著這個(gè)笑料展開(kāi)創(chuàng)作。笑料的選取是否得當(dāng)直接影響著蓮花落的藝術(shù)效果。笑料選取的原則是選取那些有十足把握能讓觀眾笑起來(lái)的材料或素材；可能笑也可能不笑的笑料、或者反響不大的笑料少選或不選。甄別笑料、選取笑料和加工笑料，是創(chuàng)作者創(chuàng)作素質(zhì)和水平的體現(xiàn)。當(dāng)然，笑料的選取還要注意其思想性。那些低俗違背倫理道德甚至是淫穢色情反動(dòng)言論的笑料是絕對(duì)不能選取的，笑料的選取力求健康向上。

2.合轍押韻寫(xiě)段子

蓮花落的句子講究合轍押韻。因此，好的蓮花落段子從語(yǔ)言學(xué)的角度講具有詩(shī)一般的韻律。既然講究合轍押韻，那么，我們?cè)诰帉?xiě)段子時(shí)應(yīng)盡量使句子合轍押韻起來(lái)。這里所說(shuō)的盡量是指編寫(xiě)段子時(shí)，盡可能地使每一句的末尾字押韻。但實(shí)際創(chuàng)作時(shí)有時(shí)不太可能完全做到句句押韻，因?yàn)槿绻喉崉t表達(dá)的意思不夠貼切；而表達(dá)貼切的句子又不可能正好押韻。因此，盡量但不苛求，畢竟準(zhǔn)確表達(dá)內(nèi)容才是最重要的。但必須要有押韻的意識(shí)。合轍押韻的句式，韻律和諧、朗朗上口。言者順口、聽(tīng)者順耳。

3.掌握技巧編段子

掌握技巧編段子包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是掌握文學(xué)創(chuàng)作的基本知識(shí)、技巧、方法等去創(chuàng)作段子。這方面的內(nèi)容既多又廣，在此不再贅述；二是掌握蓮花落自身的創(chuàng)作技巧、特點(diǎn)、規(guī)律等創(chuàng)作段子。蓮花落的開(kāi)頭常以七言四句為一段，多以唱的形式表演，唱后打板擊節(jié)。其主要功效就是介紹人物、引出線索、鋪墊事件和拋磚引玉等；蓮花落的結(jié)尾是蓮花落全段的重點(diǎn)之一。它的好壞對(duì)蓮花落的整體創(chuàng)作效果有很大的作用和影響。因此，在編寫(xiě)段子時(shí)應(yīng)當(dāng)予以足夠重視并仔細(xì)斟酌。蓮花落結(jié)尾的作用在于說(shuō)明緣由、揭示真相、爆出笑料、畫(huà)龍點(diǎn)睛等。蓮花落的語(yǔ)言是蓮花落創(chuàng)作的重點(diǎn)之一。蓮花落的語(yǔ)言要在刻畫(huà)人物、敘述事件上突出特色。描寫(xiě)人物和事件時(shí)要充分體現(xiàn)地域風(fēng)情和方言特點(diǎn)，運(yùn)用太原人的表達(dá)方式和風(fēng)俗習(xí)慣來(lái)表達(dá)感情、思想和內(nèi)容。蓮花落的語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)風(fēng)趣幽默、詼諧逗人，力求生活化、大眾化和哲理化。蓮花落的句子原則上講易短不易長(zhǎng)。也就是說(shuō)只要說(shuō)清楚需要表達(dá)的內(nèi)容，句子應(yīng)盡量短小，不宜臃長(zhǎng)，除非特別需要。長(zhǎng)的句子，不僅表演者費(fèi)時(shí)、費(fèi)力、不夠簡(jiǎn)練，更重要的是觀眾不愿聽(tīng)也沒(méi)有耐心聽(tīng)長(zhǎng)的句子，除非句子非常精彩。另外，句子長(zhǎng)短盡量一致，特別是一個(gè)自然段中的各個(gè)句子盡量工整、對(duì)仗。

四、振興太原蓮花落的具體措施和方法

太原蓮花落是太原市現(xiàn)存唯一一種地方曲藝形式。作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其保護(hù)、傳承和發(fā)展遇到了很大的困難，有瀕臨滅絕的危險(xiǎn)。如何振興太原蓮花落是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。筆者就振興太原蓮花落提出以下13點(diǎn)建議。

1.成立“振興太原蓮花落領(lǐng)導(dǎo)小組”

由太原市委、市政府牽頭成立“振興太原蓮花落領(lǐng)導(dǎo)小組”。分管領(lǐng)導(dǎo)任組長(zhǎng)，相關(guān)職能部門主要負(fù)責(zé)人任副組長(zhǎng)。一個(gè)曲藝曲種能否振興與發(fā)展，影響的因素固然很多，但它同領(lǐng)導(dǎo)層面是否重視以及重視的程度有著密切的關(guān)系。成立由主要領(lǐng)導(dǎo)任組長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)小組，從黨政領(lǐng)導(dǎo)層面給予大力指導(dǎo)、扶持、幫助和推動(dòng)，必將對(duì)太原蓮花落的發(fā)揚(yáng)光大起著至關(guān)重要的作用。也許有人要問(wèn)，振興藝術(shù)是否要上升到必須成立領(lǐng)導(dǎo)小組的高度？回答是肯定的。20世紀(jì)90年代中后期，太原蓮花落開(kāi)始走下坡路且一直萎靡不振；曹強(qiáng)大師的去世，使得太原蓮花落走向了谷底。在如此境地之下，我們不愿意看到一門藝術(shù)由于唯一領(lǐng)軍人物的離世而面臨走向消亡的危險(xiǎn)。現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)酷形勢(shì)，讓我們不得不思考解決問(wèn)題的良方，而成立領(lǐng)導(dǎo)小組正是“治病救藝”的最佳良策。

2.成立太原蓮花落的研究機(jī)構(gòu)

一門藝術(shù)發(fā)展離不開(kāi)對(duì)它的研究和探索，成立相對(duì)應(yīng)研究機(jī)構(gòu)有助于對(duì)該門類藝術(shù)的研究和探索。建議成立太原蓮花落研究會(huì)。它將是專門研究太原蓮花落的學(xué)術(shù)團(tuán)體，其主要任務(wù)是系統(tǒng)、全面、深入地研究和挖掘太原蓮花落，收集和整理太原蓮花落的歷史史料和文獻(xiàn)，編寫(xiě)文獻(xiàn)、出版專輯專著，組織和開(kāi)展太原蓮花落的學(xué)術(shù)研究及交流活動(dòng)。

3.設(shè)立太原蓮花落檔案陳列室

太原蓮花落檔案是指太原蓮花落在創(chuàng)立和發(fā)展過(guò)程中形成的具有參考價(jià)值和保存價(jià)值的原始記錄。包括實(shí)物檔案、圖片檔案、紙質(zhì)檔案和視聽(tīng)檔案四種類型。由政府職能部門成立太原蓮花落檔案陳列室，收集、整理、保管和展示太原蓮花落的相關(guān)檔案。專室陳列、專人管理。讓散落在社會(huì)、民間和個(gè)人手中的太原蓮花落檔案有一個(gè)長(zhǎng)期陳列、永久保存的固定場(chǎng)所。太原蓮花落檔案的收集是檔案保護(hù)的第一步。收集采用無(wú)償捐贈(zèng)和有償購(gòu)買兩種方式。無(wú)償捐贈(zèng)是指本著自覺(jué)自愿、奉獻(xiàn)愛(ài)心的原則，向指定的地點(diǎn)和場(chǎng)所捐贈(zèng)太原蓮花落的相關(guān)檔案。相關(guān)單位接受捐贈(zèng)后應(yīng)向捐贈(zèng)者頒發(fā)榮譽(yù)證書(shū)，并視情況給予象征性獎(jiǎng)勵(lì)；有償購(gòu)買是指對(duì)于那些確有收藏價(jià)值且檔案持有人由于情感因素、行業(yè)習(xí)俗或經(jīng)濟(jì)考量等因素不愿不便捐贈(zèng)的太原蓮花落檔案，應(yīng)采取有償購(gòu)買的方式獲得，資金由政府相關(guān)部門或?qū)ｍ?xiàng)基金支出；對(duì)于那些既無(wú)法捐贈(zèng)又無(wú)法購(gòu)買的太原蓮花落珍貴檔案，可通過(guò)制作復(fù)制品、仿制品再現(xiàn)原始檔案的原貌。通過(guò)無(wú)償捐贈(zèng)、有償購(gòu)買和制作復(fù)（仿）制品的方式，檔案陳列室將太原蓮花落相關(guān)檔案收全、收齊并妥善保存。實(shí)行太原蓮花落出版文獻(xiàn)和音像資料呈繳本制度，作者或出版機(jī)構(gòu)應(yīng)主動(dòng)、及時(shí)、無(wú)償?shù)貙⑸鲜龀霭嫖锼徒恢撂徎錂n案陳列室。陳列室也應(yīng)及時(shí)關(guān)注太原蓮花落出版文獻(xiàn)和音像資料的出版發(fā)行動(dòng)態(tài)并與作者或出版機(jī)構(gòu)聯(lián)系呈繳事宜。

4.成立太原蓮花落傳習(xí)所

太原蓮花落傳習(xí)所是傳授、學(xué)習(xí)和演練太原蓮花落的專業(yè)場(chǎng)所。成立太原蓮花落傳習(xí)所是傳承太原蓮花落的重要舉措。聘請(qǐng)傳承人、專業(yè)人士、方言專家和有演出實(shí)踐及創(chuàng)作能力的演員和老師任教。傳授語(yǔ)言（方言）藝術(shù)、表演藝術(shù)和創(chuàng)作藝術(shù)三大項(xiàng)內(nèi)容。組織專家學(xué)者、藝術(shù)工作者編寫(xiě)太原蓮花落的系列教材，如《學(xué)好太原話》、《太原蓮花落表演基礎(chǔ)教程》、《太原蓮花落創(chuàng)作基礎(chǔ)教程》和《太原蓮花落創(chuàng)新思維和方法》等。任何一種文藝形式，人才的培養(yǎng)和儲(chǔ)備是至關(guān)重要的，蓮花落也不例外。我們要努力培養(yǎng)和造就一批蓮花落演員隊(duì)伍，重視基本技能和基本功的訓(xùn)練。建立一種選拔、培養(yǎng)、成才的人才培養(yǎng)機(jī)制，形成一種梯隊(duì)教育培養(yǎng)模式。培養(yǎng)和造就蓮花落演員的途徑和方式很多，形式不限，方法不限，時(shí)間不限。做到專業(yè)培養(yǎng)和業(yè)余培訓(xùn)相結(jié)合；長(zhǎng)期教授和短期輔導(dǎo)相結(jié)合；重點(diǎn)培養(yǎng)和一般訓(xùn)練相結(jié)合；師徒培養(yǎng)和學(xué)校培養(yǎng)相結(jié)合。注重培養(yǎng)師資骨干力量，發(fā)揮他們的輻射培養(yǎng)學(xué)員的作用。同時(shí)還要注重太原蓮花落的普及和推廣工作，逐步從小眾傳承向大眾普及轉(zhuǎn)化；從個(gè)體傳承、師徒傳承向群體傳承、大眾傳承轉(zhuǎn)化。

5.太原蓮花落進(jìn)中、小學(xué)課堂和大學(xué)殿堂

振興太原蓮花落從娃娃抓起。孩子是太原蓮花落的未來(lái)和希望。從娃娃抓起是太原蓮花落復(fù)興、發(fā)展最根本、最重要的長(zhǎng)期舉措。雖然2013年太原蓮花落教學(xué)基地在山西省實(shí)驗(yàn)小學(xué)掛牌成立，但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，只有點(diǎn)沒(méi)有面，沒(méi)有全面推廣和鋪開(kāi)。另外，太原蓮花落還沒(méi)有進(jìn)入初中、高中的課堂。建議太原市的中、小學(xué)開(kāi)設(shè)太原蓮花落興趣班、特長(zhǎng)班或課外活動(dòng)班。太原蓮花落不僅要進(jìn)入中、小學(xué)，而且還要進(jìn)入大學(xué)的殿堂。山西境內(nèi)的大學(xué)（含職業(yè)學(xué)院）下屬的藝術(shù)學(xué)院或藝術(shù)系設(shè)立太原蓮花落專業(yè)；山西境內(nèi)的大學(xué)要設(shè)置太原蓮花落的選修課，如“太原蓮花落賞析”等。山西境內(nèi)的中等藝術(shù)類學(xué)校要設(shè)立太原蓮花落表演班，從專業(yè)培養(yǎng)的角度培養(yǎng)太原蓮花落的科班人才。太原蓮花落的學(xué)校教育要形成梯隊(duì)結(jié)構(gòu)，即大、中、小學(xué)一條龍的教育體系。

6.創(chuàng)立太原蓮花落的比賽機(jī)制并使其制度化

2013年1月14日，曹強(qiáng)杯太原蓮花落大賽在山西太原的梅蘭芳劇院舉行。這次大賽為振興太原蓮花落藝術(shù)起到了重要的作用。遺憾的是，由于沒(méi)有創(chuàng)立太原蓮花落的比賽運(yùn)行機(jī)制并使其制度化，日后沒(méi)能定期連續(xù)舉辦。筆者建議，每一到兩年舉辦一次太原蓮花落大賽，由政府主導(dǎo)，相關(guān)職能部門承辦，實(shí)行市場(chǎng)化商業(yè)運(yùn)作模式。要使大賽制度化、規(guī)范化和持續(xù)化。我們通過(guò)舉辦太原蓮花落大賽，能夠有效推動(dòng)太原蓮花落的發(fā)展，能夠宣傳和推廣太原蓮花落，還可以發(fā)現(xiàn)新人新秀和物色苗子，為太原蓮花落的隊(duì)伍建設(shè)作人才儲(chǔ)備。

7.出臺(tái)獎(jiǎng)勵(lì)太原蓮花落演藝和創(chuàng)作的政策和條例

振興太原蓮花落既離不開(kāi)政策的指導(dǎo)，又要有相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制和措施。建議出臺(tái)《振興太原蓮花落的實(shí)施意見(jiàn)》等政策性文件和《太原蓮花落演藝、創(chuàng)作獎(jiǎng)勵(lì)條例》等規(guī)范性獎(jiǎng)勵(lì)辦法和措施。振興太原蓮花落的政策是保護(hù)、傳承和發(fā)展太原蓮花落的指導(dǎo)思想、主要原則和具體實(shí)施步驟和措施，它規(guī)定和指導(dǎo)著太原蓮花落的發(fā)展方向和奮斗目標(biāo)，是振興太原蓮花落的“綱領(lǐng)性”文件，它的出臺(tái)，必將對(duì)于太原蓮花落的發(fā)展產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響。

太原蓮花落的獎(jiǎng)勵(lì)條例，將獎(jiǎng)勵(lì)演藝、創(chuàng)作人員用法規(guī)的形式確定下來(lái)，形成具有約束力的制度。對(duì)于激勵(lì)演藝、創(chuàng)作人員具有重大的意義。重獎(jiǎng)表演者、創(chuàng)作者；獎(jiǎng)勵(lì)策劃、導(dǎo)演等其他職員，讓他們有榮譽(yù)感、自豪感和使命感。鼓勵(lì)本土報(bào)紙、雜志、學(xué)術(shù)刊物等優(yōu)先發(fā)表太原蓮花落的作品。稿酬從重從優(yōu)，并推薦作品到相關(guān)文藝團(tuán)體表演使用。在重視蓮花落演員培養(yǎng)的同時(shí)還要重視蓮花落創(chuàng)作隊(duì)伍的建設(shè)。蓮花落作品的創(chuàng)作是蓮花落藝術(shù)的根基。沒(méi)有蓮花落的作品也就沒(méi)有了蓮花落本身。沒(méi)有好的蓮花落作品，也很難有好的蓮花落段子。目前，蓮花落創(chuàng)作隊(duì)伍十分薄弱，專職專業(yè)創(chuàng)作人員很少，寥寥無(wú)幾。創(chuàng)作人員少導(dǎo)致作品少，作品少又導(dǎo)致演出的段子少，段子數(shù)量少又很難出蓮花落的佳作甚至是經(jīng)典名段。因此，應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地培養(yǎng)蓮花落創(chuàng)作人員，為他們的創(chuàng)作提供必要的創(chuàng)作條件。創(chuàng)作人員要深入了解太原人、研究太原人、反映太原人。要重視蓮花落創(chuàng)作隊(duì)伍的建設(shè)，既要鼓勵(lì)專職人員創(chuàng)作，又要鼓勵(lì)專業(yè)演員創(chuàng)作，同時(shí)還要鼓勵(lì)業(yè)余愛(ài)好者進(jìn)行創(chuàng)作；既要出新品，更要出精品。

8.開(kāi)展豐富多彩、形式多樣的太原蓮花落演出活動(dòng)

積極開(kāi)展豐富多彩、形式多樣的蓮花落演出活動(dòng)是普及推廣和發(fā)展提高蓮花落藝術(shù)的有效方式之一。政府要以“太原蓮花落走基層、送演出”的惠民慰民資金補(bǔ)貼甚至政府購(gòu)買演出的形式，鼓勵(lì)太原蓮花落進(jìn)企業(yè)、社區(qū)、學(xué)校、農(nóng)村、軍營(yíng)、廣場(chǎng)、公園、廟會(huì)、敬老養(yǎng)老院、工地等，開(kāi)展送演、巡演、展演活動(dòng)。在省、市舉行大型文藝演出時(shí)，應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地將太原蓮花落作為演出的節(jié)目之一，這樣做既可以體現(xiàn)地方的曲藝特色，又可以增加和豐富文藝演出的節(jié)目種類。太原蓮花落的演出活動(dòng)貴在常態(tài)化、持續(xù)化，避免虎頭蛇尾，隨后不了了之。

9.成立太原蓮花落的專門演出隊(duì)伍

建議成立太原曲藝團(tuán)太原蓮花落演出隊(duì)。定編定崗，給待遇、給榮譽(yù)、給條件。讓他們安心演出、精心創(chuàng)作、舒心生活、傾心奉獻(xiàn)。

10.創(chuàng)新太原蓮花落的表演形式

太原蓮花落形成已經(jīng)50多年了，幾十年來(lái)它的表演形式單一、古板、陳舊；表演內(nèi)容單調(diào)、局限性強(qiáng)、程式化嚴(yán)重。無(wú)論是內(nèi)容還是形式，與時(shí)代相脫節(jié)，缺少新的東西、“潮”的東西和現(xiàn)代的東西。這種與時(shí)代不同的節(jié)奏，嚴(yán)重影響和制約了太原蓮花落的發(fā)展。太原蓮花落“孤芳自賞”的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去。太原蓮花落要生存、要發(fā)展，必須適應(yīng)時(shí)代的要求，要從內(nèi)容到形式做一次大的改革。太原蓮花落要和喜劇、小品、歌舞劇、音樂(lè)劇、歌曲等其他藝術(shù)門類和藝術(shù)品種相結(jié)合，吸取新元素、融入新內(nèi)容、演出新感覺(jué)。創(chuàng)新表演形式、創(chuàng)新思維模式、創(chuàng)新創(chuàng)作方式。嘗試人數(shù)由單人到雙人再到多人的轉(zhuǎn)化；由單一的竹板伴奏到使用其他器樂(lè)、鼓樂(lè)伴奏的轉(zhuǎn)化；演員著裝扮相由傳統(tǒng)型向喜劇型、幽默型轉(zhuǎn)化。值得注意的是在借鑒和融入其他藝術(shù)形式時(shí)，一定要巧妙融合、和諧搭配，起到“同鳴共振”的效果。避免生硬疊加，胡編亂擰，導(dǎo)致不倫不類，甚至兩種藝術(shù)“兩張皮”的尷尬境地。總之，要保持傳統(tǒng)基調(diào)，增加時(shí)尚元素，融合多種藝術(shù)、創(chuàng)新表演模式，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代中尋求一個(gè)平衡點(diǎn)。使太原蓮花落“活”起來(lái)，“火”起來(lái)。

11.太原蓮花落要與山西的旅游相結(jié)合

山西有得天獨(dú)厚的旅游資源。省會(huì)太原有眾多的景點(diǎn)、名點(diǎn)。太原蓮花落要與山西的旅游特別是太原的旅游緊密結(jié)合起來(lái)。所謂結(jié)合，就是要使太原蓮花落融入到旅游的活動(dòng)之中，太原蓮花落的表演成為旅游活動(dòng)的內(nèi)容之一。讓太原蓮花落的表演為旅游增光添彩增效益。形成太原蓮花落給旅游活動(dòng)助陣，旅游活動(dòng)又推動(dòng)太原蓮花落的宣傳、普及、推廣和發(fā)展的良性循環(huán)和相互促進(jìn)的局面。我們要讓太原蓮花落不僅是太原市的藝術(shù)名片，也要成為太原市的“地標(biāo)性”的旅游名片。

12.設(shè)立太原蓮花落扶助基金

成立由政府注資、社會(huì)捐資和企業(yè)融資的太原蓮花落專項(xiàng)扶助資金。用于太原蓮花落的保護(hù)、傳承和發(fā)展，專項(xiàng)扶持、專款專用。既要用好資金又要監(jiān)管好資金。讓有限的資金發(fā)揮最大最佳效益。

13.利用多種媒體和多種傳播手段和途徑，大力宣傳太原蓮花落

如今，各種媒體和傳播平臺(tái)竟相紛呈，既有傳統(tǒng)的傳播媒體，又有科學(xué)傳播媒體。多種媒體的多種傳播途徑為信息的傳播提供了便捷的條件。我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)各種媒體大力宣傳和推廣太原蓮花落。山西的電臺(tái)、電視臺(tái)，特別是太原的電臺(tái)、電視臺(tái)應(yīng)開(kāi)設(shè)太原方言的講座欄目和太原蓮花落的藝術(shù)賞析欄目。拍攝和播放太原方言為主要語(yǔ)言的情景劇、生活劇乃至電視劇。山西的各種媒體應(yīng)當(dāng)為太原蓮花落的傳播和推廣做出不懈的努力。

太原蓮花落是三晉藝術(shù)寶庫(kù)中的一朵奇葩。2006年太原蓮花落正式成為山西省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2012年太原蓮花落入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這對(duì)于太原蓮花落的保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)具有重要的意義。振興和保護(hù)太原蓮花落是三晉兒女的共同責(zé)任。我們相信在當(dāng)?shù)卣闹С窒拢?jīng)過(guò)新老太原蓮花落管理、教育、演職人員和社會(huì)各界的共同努力，太原蓮花落這朵藝術(shù)之花會(huì)開(kāi)得絢麗多彩。附小詩(shī)一首作結(jié)束語(yǔ)：

太原蓮花樂(lè)開(kāi)花，

花開(kāi)水中顯高雅。

雅俗共賞眾人夸，

夸咱瑰寶譽(yù)華夏。

太原蓮花落大事記

1.清道光年間，蓮花落由河南傳入山西，在山西晉中一帶形成“晉中落子”（又稱晉中蓮花落）。李蓮根是晉中落子的代表人物。晉中落子是太原蓮花落的前身。

2.20世紀(jì)60年代，李蓮根收太原的曹強(qiáng)為徒。

3.1963年晉祠廟會(huì)，曹強(qiáng)表演了自己制作的處女作《三進(jìn)太原》，太原蓮花落正式創(chuàng)立。

4.1983年，曹強(qiáng)創(chuàng)作的《起名字》獲《晉陽(yáng)文藝》優(yōu)秀作品一等獎(jiǎng)。

5.1986年，曹強(qiáng)創(chuàng)作演說(shuō)的《萬(wàn)水千山總是情》獲晉冀魯豫“山河杯”大賽一等獎(jiǎng)。

6.1988年，曹強(qiáng)創(chuàng)作的《雷雨之后》獲十四省保險(xiǎn)文藝作品一等獎(jiǎng)。

7.1989年，山西音像出版社出版發(fā)行了曹強(qiáng)演說(shuō)的《太原蓮花樂(lè)》磁帶。

8.1992年，山西音像出版社、海南音像出版社和山西教育音像出版社出版曹強(qiáng)三盤《太原蓮花樂(lè)》錄音帶。

9.1990年，江澤民同志來(lái)太原視察，在南宮觀看了曹強(qiáng)表演的《看車禍》等作品。

10.1995年，太原蓮花落作為太原地區(qū)唯一的地方曲種與省內(nèi)的其他優(yōu)秀曲種參加了在北京舉行的全國(guó)曲藝匯演。

11.1998年，曹強(qiáng)退休。

12.2002年，民族音像出版社出版發(fā)行了曹強(qiáng)的《太原蓮花樂(lè)》三碟裝的VCD演唱專輯。

13.2002年在晉冀魯豫“山河杯”曲藝大賽中，曹強(qiáng)獲得了“終身成就獎(jiǎng)”。

14.2004年，金碟音像公司出版了尹海鵬說(shuō)書(shū)三套裝太原蓮花落的VCD。

15.2006年12月18日，太原蓮花落被列入山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

16.2007年1月27日，在山西電視臺(tái)音樂(lè)廳舉辦了“紀(jì)念曹強(qiáng)的演藝生涯56周年‘樂(lè)之緣’”太原蓮花樂(lè)演出專場(chǎng)。

17.2008年，李晉平個(gè)人專著《李晉平蓮花落集》問(wèn)世。

18.2009年6月10日上午，太原蓮花樂(lè)曹強(qiáng)作品專場(chǎng)演出在太原市長(zhǎng)風(fēng)劇場(chǎng)舉行；下午，國(guó)內(nèi)曲藝界專家、學(xué)者在并州飯店召開(kāi)了太原蓮花樂(lè)專題研討會(huì)。

19.2012年6月9日，太原蓮花落入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

20.2013年1月14日，“曹強(qiáng)杯”太原蓮花落大賽在太原梅蘭芳劇場(chǎng)舉行。

21.2013年11月12日，太原蓮花落培訓(xùn)基地在山西省實(shí)驗(yàn)小學(xué)掛牌。

22.2013年11月26日，曹強(qiáng)在潞安戴斯酒店舉行了收徒儀式。9個(gè)徒弟分別是：王海江、李玉勇、尉巨寶、史振宇、張濤、楊雷、田家賓、張文杰和王灝瑋。

23.2013年，中國(guó)廣播音像出版社出版《太原蓮花落》，收錄23首經(jīng)典唱段。

24.2014年2月25日，曹強(qiáng)因急性肺炎病逝于山西省人民醫(yī)院，享年78歲。

［1］太原地方志編纂委員會(huì).太原市志（第六冊(cè)）［Z］.山西古籍出版社，2003：340.

［2］蔡源莉，吳文科.中國(guó)曲藝史［M］.文化藝術(shù)出版社，1998.

［3］山西省地方志編纂委員會(huì).山西通志（第四十卷）.文化藝志［Z］，1996：258.

［4］劉芳.太原蓮花落的歷史沿革與現(xiàn)狀、問(wèn)題及思考［D］.山西大學(xué)，2007.

（作者單位：太原理工大學(xué)環(huán)境科學(xué)與工程學(xué)院）