姚 娜

《論語(yǔ)》處世之道對(duì)當(dāng)代人的啟示

姚 娜

《論語(yǔ)》之所以經(jīng)典不衰，就在于它對(duì)于人內(nèi)心最本性的理解?，F(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說(shuō)近了，也可說(shuō)遠(yuǎn)了，但無(wú)論如何，人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對(duì)的問(wèn)題。本文旨在通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》中處世之道的簡(jiǎn)單分析，為當(dāng)代社會(huì)人的生存和處世提供一些借鑒和學(xué)習(xí)。從《論語(yǔ)》的處世之道中得到些許的啟示，保持一種良好的學(xué)習(xí)、工作和生活狀態(tài)，處理好現(xiàn)代社會(huì)中人與人之間的社會(huì)關(guān)系。

論語(yǔ) 處世之道 社會(huì)關(guān)系 啟示意義

《論語(yǔ)》不是一部呆板的書(shū)，它教給我們?yōu)槿颂幨赖姆椒ㄖ杏袝r(shí)候透著一些變通，它告訴我們一種做事的原則和把握原則的分寸。當(dāng)我們總在說(shuō)什么事情是該做的不該做的，什么事情是好是壞，很多時(shí)候?qū)σ患虑榈呐卸ú缓?jiǎn)單是好壞之分，只是什么時(shí)間做這件事，或者把這件事做到什么程度。其實(shí)有很多事情應(yīng)該是有尺度的，孔子不是一個(gè)提倡一味喪失原則，一味要以一種仁愛(ài)之心去寬宥一切的人，這就是《論語(yǔ)》所傳達(dá)出的一種思想。

一、用耿直的態(tài)度去面對(duì)一切

在《論語(yǔ)·<憲問(wèn)>》篇里，孔子的學(xué)生問(wèn)孔子“或曰：以德抱怨何如？”孔子卻回答：“子曰：何以報(bào)德？”孔子認(rèn)為，一個(gè)人已經(jīng)用德去報(bào)怨了，那還留下什么去報(bào)別人的恩德，當(dāng)別人對(duì)你好時(shí)，又該怎么做？問(wèn)完了這一句孔子給出了自己的答案。叫做“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”。一個(gè)人如果有負(fù)于你，可用正直、耿介去對(duì)待這件事。但是你要用恩德和慈悲、去真正回饋那些也給你恩德和慈悲的人。其實(shí)這樣的道理我們覺(jué)得跟我們理解中的孔子的哲學(xué)不一樣，孔子是有原則的，孔子不是提倡“以德抱怨”的，他給的分寸就是“以直抱怨”，用一個(gè)人的正直去面對(duì)這一切。其實(shí)孔子在這里給了我們一種人生的效率和人格的尊嚴(yán)，他當(dāng)然不提倡以怨報(bào)怨，冤冤相報(bào)何時(shí)了，如果永遠(yuǎn)以一種惡意、一種仇殺去面對(duì)另外的不道德，那么這個(gè)世界的循環(huán)將是一種惡性的、無(wú)止無(wú)休的，付出的不只是自己的代價(jià)，還有子孫后代的幸福，所以“以德抱怨”不可取，也就是說(shuō)，搭上自己太多的恩德和慈悲，用不值得的那種仁厚，去面對(duì)已經(jīng)有負(fù)于你的事情，這是一種人生的浪費(fèi)。在兩者之間，其實(shí)還有第三種態(tài)度，就是用一個(gè)人的正直、率真、耿介和磊落的人格坦然地面對(duì)這一切。而孔子的這種態(tài)度可以舉一反三，推及到生活中許多的事情中，那就是人生有限，把有限的情感，有限的才華留在最應(yīng)該使用的地方。

二、把握好交流中的尺度與分寸

子貢向孔子請(qǐng)教關(guān)于什么是朋友的問(wèn)題，孔子曰：“忠告而善道之，不可則止，無(wú)自辱焉。”《論語(yǔ)·<顏淵>》你看到他有不對(duì)的事，好好地去告訴他，把忠告告訴他，“不可則止”，他不聽(tīng)你的那就算了，別再說(shuō)了，再說(shuō)下去，屬于自取其辱。所以，好朋友也有度，不要什么樣的事都自己一個(gè)人全力去承擔(dān)?！墩撜Z(yǔ)》告誡我們的就是，無(wú)論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸，對(duì)待自己最親近的家人也是如此，父母和子女之間，丈夫與妻子之間也需要保持適當(dāng)?shù)木嚯x。在生活中常常有這樣的問(wèn)題存在，父母對(duì)子女關(guān)愛(ài)的無(wú)微不至，但是往往卻帶來(lái)的是子女對(duì)父母的反感；親密無(wú)間的好朋友之間卻會(huì)彼此傷害；費(fèi)盡心機(jī)和領(lǐng)導(dǎo)、同事套近乎，卻總是好心不得好報(bào)。每個(gè)人都有朋友，大家對(duì)朋友都應(yīng)該是將心比心的，甚至有人說(shuō)是可以?xún)衫卟宓兜?，這些關(guān)系里面，不管是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，還是對(duì)待我們的朋友，我們都應(yīng)該有自己的分寸。

《論語(yǔ)·<里仁>》篇中講到“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！边@句話(huà)告訴我們，跟領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系要是過(guò)于密集，離我們自己招致羞辱就不遠(yuǎn)了，與朋友的交流要是過(guò)密的話(huà)，離朋友的疏遠(yuǎn)也就不遠(yuǎn)了。無(wú)論父母對(duì)孩子還是多年的夫妻，一旦越過(guò)了這個(gè)尺度，就會(huì)到《論語(yǔ)》中所說(shuō)的“數(shù)”這個(gè)階段，一切過(guò)于密集，密集得彼此已經(jīng)都不獨(dú)立了，這就潛藏著隱患，離疏遠(yuǎn)甚至離崩潰都不遠(yuǎn)了。其實(shí)《論語(yǔ)》里面所教給我們的這種仁愛(ài)之心就是從一開(kāi)始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，稍微留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，這就像禪宗里面所說(shuō)的“花未全開(kāi)月未圓”的境界，這也是人生中最好的一種境界。因?yàn)榛ㄒ坏┤_(kāi)馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開(kāi)未全圓，就是我們內(nèi)心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸，保持一點(diǎn)距離，我們與人之間的交往就會(huì)海闊天空。在對(duì)待工作上亦是如此，無(wú)論是份內(nèi)的工作還是份外工作，我們都應(yīng)該把握住分寸，把握住工作中的度。

三、懷著一顆恬靜的心去修煉自己

子路問(wèn)孔子，何為君子？子曰：“修己以敬”。修煉自己，懷著一顆恬靜的心，保持著嚴(yán)肅恭敬的態(tài)度修己以敬。子路很不解，然后就追問(wèn)：“如斯而已乎？”子路還是很疑惑，孔子曰，“修己以安人”。修煉自己，不是為了自己，而是為了可以安頓別人。子路又說(shuō)，“如斯而已乎？”孔子對(duì)答：“修己以安百姓，堯舜其猶病諸?！保ā墩撜Z(yǔ)·<憲問(wèn)>》）堯舜在這件事情上還沒(méi)做好，能夠修煉自己，調(diào)養(yǎng)內(nèi)心，用道德情操，可以去安撫天下百姓，去幫助別人，堯舜還在這件事上發(fā)愁不知道怎么做，更何況是你呢？“子曰：發(fā)奮忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將止?！保ā墩撜Z(yǔ)·<述而>》）孔子告訴我們，當(dāng)發(fā)奮圖強(qiáng)的時(shí)候，可以忘了吃飯；當(dāng)感到歡樂(lè)并有一些事情可做的時(shí)候，會(huì)忘記憂(yōu)傷和憂(yōu)愁，在這樣一種發(fā)奮圖強(qiáng)創(chuàng)造快樂(lè)和幸福的過(guò)程中，并不知道生命已經(jīng)垂垂老矣。這就如范仲淹所說(shuō)“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！彼幸环N社會(huì)擔(dān)當(dāng)，但是這個(gè)前提又是素樸的，是始于腳下的，這也就是說(shuō)一切由修身養(yǎng)性開(kāi)始，懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài)，去把握生活中的每一點(diǎn)分寸，讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè)的人，讓自己快樂(lè)的心成為一種陽(yáng)光的能源，去普照世界，溫暖他人，讓身邊人、朋友乃至于更廣闊的社會(huì)，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。

在《論語(yǔ)》中總是充滿(mǎn)了一些溫暖的、新鮮的、樸素的小故事，他告訴我們的首先不是如何安天下，而是如何修自身。在這個(gè)修煉的過(guò)程中，不是一種苦練修行的心態(tài)，而是一種樂(lè)觀、光明、抱有未來(lái)希望的態(tài)度。我想這不僅僅是《論語(yǔ)》里面的一種道德理想，而且是當(dāng)代社會(huì)的一種理想追求，當(dāng)然它同樣適用于我們的二十一世紀(jì)，也是我們當(dāng)代社會(huì)一種人格的歡樂(lè)幸福所在，因?yàn)樗说臍g樂(lè)，世界的歡樂(lè)與我們自己修身養(yǎng)性的智慧可以融二為一。常常會(huì)聽(tīng)到有人抱怨社會(huì)不公和處世艱難，與其怨天尤人，不如恭身自省，如果真的能夠做到態(tài)度耿直、掌握分寸、修身養(yǎng)性，會(huì)少很多煩惱，也就懂得了為人處世之道。這也許就是《論語(yǔ)》處世之道可以給我們現(xiàn)代人最大的借鑒和經(jīng)驗(yàn)所得。

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（作者單位：西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院）

姚娜（1985-），女，陜西西安人，碩士，西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院教師，研究方向：文藝美學(xué)。