徐賁

用口語或次生口語傳授知識(shí)最有效的方式，是“師生對(duì)話”。這在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代大規(guī)模的“知識(shí)付費(fèi)”授課中是不可能的。

網(wǎng)上知識(shí)付費(fèi)越來越火熱，截至2017年7月，已經(jīng)有上百個(gè)知識(shí)付費(fèi)的平臺(tái)。但是，這種“知識(shí)傳授”方式的效果卻差強(qiáng)人意。付了費(fèi)卻覺得沒有學(xué)到東西的人不在少數(shù)。

有的人從互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的角度認(rèn)為，這是傳授的知識(shí)不夠好的緣故。這種“流量經(jīng)濟(jì)”的產(chǎn)物，本就是以流量多而不是知識(shí)多為勝。粗制濫造的內(nèi)容和精心打磨的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，兩者所需要的時(shí)間和人力成本是不對(duì)等的。同等的時(shí)間內(nèi)，為了吸引更多的點(diǎn)擊、占領(lǐng)流量市場(chǎng)，商戶更愿意選擇發(fā)布更多粗制濫造的內(nèi)容。久而久之，優(yōu)質(zhì)內(nèi)容創(chuàng)作者也無法堅(jiān)持自己的立場(chǎng)。

這固然不無道理，但從知識(shí)傳授媒介和方式本身來看，即使是那些精心打磨的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，在互聯(lián)網(wǎng)上用“你說我聽”的方式傳授，也有效果有限的問題。知識(shí)有不同的層次，層次越高，網(wǎng)上傳授的效果就會(huì)越差。也就是說，網(wǎng)上傳授比較適合淺層的知識(shí)。

口頭傳授知識(shí)，即便以多媒體手段來輔助，也是一種“次生口語”。用口語或次生口語傳授知識(shí)最有效的方式，是“師生對(duì)話”。學(xué)生隨時(shí)提問，老師即刻回答或啟發(fā)。這在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代大規(guī)模的“知識(shí)付費(fèi)”授課中是不可能的?；ヂ?lián)網(wǎng)上的口頭知識(shí)傳授與課堂里以閱讀書籍為主的知識(shí)學(xué)習(xí)之間有很大的不同。這種不同類似于聽別人（或自己）朗讀與自己默讀。默讀是一種比朗讀更能讓人專注于個(gè)人思考的學(xué)習(xí)方式，而知識(shí)必須是個(gè)人思考的過程和結(jié)果。

人類并不是一開始就學(xué)會(huì)默讀或體會(huì)到默讀的個(gè)人學(xué)習(xí)效果的。首先，在歷史上，思考性學(xué)習(xí)所需要的那種個(gè)人意識(shí)是逐步形成的。文化歷史家菲雷迪在《閱讀的力量》一書中寫道，“在人們的私人空間里，個(gè)人在默讀時(shí)可以自由地在書頁上停留，作出自己的解釋和結(jié)論。”也就是說，默讀有利于學(xué)習(xí)中的個(gè)人思考和理解。任何有質(zhì)量的知識(shí)都離不開這樣的思考和理解。

早在公元7世紀(jì)，神學(xué)家依西多祿就認(rèn)為，出聲朗讀妨礙理解經(jīng)文，他建議，閱讀時(shí)只要稍微動(dòng)動(dòng)嘴唇，喃喃發(fā)聲即可。在他那個(gè)時(shí)代，理解經(jīng)文是一種嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)，與從“不知”到“知道”的粗淺學(xué)習(xí)知識(shí)是不同的。今天，互聯(lián)網(wǎng)上的付費(fèi)學(xué)習(xí)要傳授的當(dāng)然也不應(yīng)只是一些粗淺的知識(shí)。

對(duì)嚴(yán)肅學(xué)習(xí)來說，閱讀書籍，而不只是“聽講”，還有一個(gè)更重要的好處。阿根廷著名作家和編輯曼古埃爾在《閱讀史》中說，“借著默讀，讀者終于能夠與書本和文字建立一種不受拘束的關(guān)系。文字不需要占用發(fā)出聲音的時(shí)間。它們可以存在于內(nèi)心的空間，洶涌而出或欲言又止，完整解讀或有所保留，讀者可以自己思考，從容檢驗(yàn)，從中得出新的想法，也可以從記憶或與攤在一旁準(zhǔn)備同時(shí)細(xì)讀的其他書籍來做比較?！?/p>

這樣的知識(shí)學(xué)習(xí)過程和認(rèn)知活動(dòng)更需要借助書籍文字而不是一聽而過的語音。在必須用語音傳授的情況下，人們會(huì)盡量把語音保存下來，以便復(fù)習(xí)。即便這么做，那也遠(yuǎn)不如書籍方便和有效。

口頭授課往往需要借助小故事、軼事、常識(shí)經(jīng)驗(yàn)以便“有趣”“生動(dòng)”，也就是表演性，這與知識(shí)學(xué)習(xí)注重邏輯思考、分析、理解和價(jià)值判斷也是很不同的。著名學(xué)者沃爾特·翁在其研究著作《口頭文化與書面文化》中說，口頭文化能產(chǎn)生強(qiáng)大而優(yōu)美的口頭表現(xiàn)能力，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和人文價(jià)值。但一旦書寫占據(jù)了人們的心靈，口頭文化連存在的可能性都沒有了。

對(duì)于知識(shí)學(xué)習(xí)者來說，只靠聽一遍，沒有必要的閱讀，肯定不行。書籍閱讀是絕對(duì)必要的。文字不僅能增強(qiáng)人的個(gè)體知識(shí)者意識(shí)，而且，也能讓人的言語表達(dá)更精確?？谡Z滔滔不絕的雄辯、言簡(jiǎn)意賅的敘事、意義雋永的諺語，這些都使人印象深刻。但是，口頭表達(dá)的顯著特點(diǎn)并不是精確分析和深度思考。眼睛代替耳朵成為現(xiàn)代人知識(shí)語言的加工器官，這是知識(shí)發(fā)展的必然結(jié)果。