◇河南省淮陽(yáng)中學(xué)朱娜娜

西方人文精神之前世今生

◇河南省淮陽(yáng)中學(xué)
朱娜娜

人文精神，通常被譯作人文主義、人本主義、人道主義，是世界思想文化的瑰寶。它肯定人性和人的價(jià)值，要求享受現(xiàn)實(shí)，追求個(gè)性解放和自由平等。輝煌燦爛的西方人文精神經(jīng)受了歲月的磨煉，用海納百川的氣概彰顯著光輝。

萌芽——古希臘人文思想

頻繁的海外貿(mào)易推動(dòng)了工商業(yè)的發(fā)展與奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮，繼而帶動(dòng)民主政治的不斷發(fā)展。梭倫、克利斯提尼、伯利克里的相繼改革，使得雅典成為古希臘政治經(jīng)濟(jì)中心。政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展伴隨著階級(jí)的變動(dòng)。平民地位提高，越來(lái)越多的平民參與政治辯論，個(gè)人情緒不斷高漲。同時(shí)，西方哲學(xué)之父泰勒斯提出“水是萬(wàn)物的本源”，標(biāo)志著人類認(rèn)識(shí)的巨大飛躍。

所有這些都成為人們一場(chǎng)頭腦風(fēng)暴的導(dǎo)火索——人的價(jià)值是什么？

周游古希臘的職業(yè)教師——智者學(xué)派，首先高傲地回答：“人是萬(wàn)物的尺度。”出身平民的蘇格拉底懷著對(duì)城邦的赤子之心，用渾厚的嗓音向沉醉云端的人們宣告社會(huì)中的人應(yīng)該具備美德，美德來(lái)自知識(shí)，使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)。柏拉圖傾盡一生，宣揚(yáng)理念世界與“賢人”政治，為理性主義的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。古希臘最博學(xué)的人——亞里士多德，關(guān)注自然界和人類生活，創(chuàng)立了邏輯學(xué)并強(qiáng)調(diào)了真理的至高無(wú)上。

于是，在古希臘哲人思想光輝的孕育下，西方人文精神誕生了。

復(fù)興——文藝復(fù)興

文藝復(fù)興時(shí)期，意大利人借復(fù)古之名宣傳人文主義。在文學(xué)領(lǐng)域，彼特拉克熱情抒發(fā)對(duì)女友勞拉的熾熱感情，表現(xiàn)了以個(gè)人幸福為中心的愛(ài)情觀；但丁在長(zhǎng)詩(shī)《神曲》中率先對(duì)教會(huì)的丑惡表達(dá)了憎惡之情。除此之外，藝術(shù)領(lǐng)域也是群星燦爛。拉斐爾以圣母像反映人間母子的親情；達(dá)·芬奇將解剖學(xué)、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用于繪畫(huà)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美；米開(kāi)朗琪羅則在其雕塑作品中傾注了人們戰(zhàn)勝困難的信念與勇氣。

總之，人文精神以文學(xué)藝術(shù)為載體，在意大利迸發(fā)出耀眼的光輝。

發(fā)展——宗教改革

在中世紀(jì)的西歐，日益腐敗的天主教會(huì)是最有實(shí)力的封建主集團(tuán)。但這時(shí)西歐資本主義已悄然興起，資產(chǎn)階級(jí)、新貴族要求建立適應(yīng)于民族國(guó)家發(fā)展的“民族教會(huì)”“廉價(jià)教會(huì)”，不斷挑戰(zhàn)教會(huì)政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)。在思想領(lǐng)域，文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到質(zhì)疑，要求改革教會(huì)的呼聲日益高漲。

馬丁·路德以“九十五條論綱”列舉教會(huì)兜售贖罪券的種種荒謬，從此拉開(kāi)了宗教改革的序幕。路德派宣揚(yáng)“因信稱義”，尊崇《圣經(jīng)》的權(quán)威。他們?nèi)菰S個(gè)人在教義解釋上有更大的自由，蘊(yùn)含自由主義和個(gè)人主義因素，適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)的要求。加爾文派在路德派的基礎(chǔ)上提出“先定論”。新教紛紛簡(jiǎn)化了宗教儀式，否定羅馬教廷的權(quán)威，堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)。

這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)使無(wú)知讓位于明智，使有形的宗教崇拜讓位于無(wú)形的信仰崇拜，促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展，也帶動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的傳播，推動(dòng)了人文主義的發(fā)展。

成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)

啟蒙運(yùn)動(dòng)以法國(guó)為主要陣地，展開(kāi)了對(duì)教會(huì)與封建專制的猛烈抨擊。伏爾泰以“兩足禽獸”比喻天主教皇，號(hào)召人們起身反抗，并提倡“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生來(lái)就是平等和自由的，熱情地謳歌理性、自由、平等、民主、博愛(ài)等觀念。孟德斯鳩反對(duì)君主專制，提出“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)，該學(xué)說(shuō)為資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家學(xué)說(shuō)和法學(xué)理論奠定了基礎(chǔ)。盧梭在《社會(huì)契約論》一書(shū)中，闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想。他宣稱“人生而自由的，可是現(xiàn)在他卻處處戴著鐐銬”，封建專制就是束縛自由的鐐銬。

延伸——引領(lǐng)時(shí)代

人文主義的號(hào)角驅(qū)散了中世紀(jì)的愚昧與沉寂，近代文明的曙光照亮了歐洲大陸。在接下來(lái)兩個(gè)世紀(jì)的風(fēng)云變幻中，歐洲人憑借對(duì)財(cái)富的深切渴望描繪出波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷，搶先到達(dá)近代文明的渡口，宣告西方世界的崛起。現(xiàn)如今，人文精神的涌動(dòng)也促使著社會(huì)的齒輪不斷向前轉(zhuǎn)動(dòng)，推動(dòng)著社會(huì)向前發(fā)展。

在政治層面，人文精神仍然是人們不懈斗爭(zhēng)的精神動(dòng)力。

在醫(yī)藥領(lǐng)域，現(xiàn)代化醫(yī)療更傾向于人性的關(guān)懷。

在法治領(lǐng)域，人文精神滲透于如今社會(huì)的每一個(gè)角落。

除此之外，宏大如一個(gè)個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的騰飛，微小如一個(gè)個(gè)個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的勵(lì)志歷程，其背后無(wú)不是人文精神在指引。

西方人文精神使人們掙脫無(wú)知的囚籠，奔向自由平等的理想。其理性光輝驅(qū)走了以往的黑暗，也照亮了如今的蒼穹。每一寸土地都在上演人文精神的輝煌篇章，人類也必將在人文精神的光芒下大步前行。