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        天寧寺銅鐘考略

        2017-12-04 06:47:19曹靜
        收藏家 2017年11期
        關(guān)鍵詞:銅鐘舍利宦官

        □ 曹靜

        Cao jing

        天寧寺銅鐘考略

        Tianningsi tongzhong kaolüe

        □ 曹靜

        Cao jing

        天寧寺銅鐘鑄于明嘉靖乙酉年(1525年)。鐘體通高194、口徑106厘米,重量為952千克,鐘體呈青綠色,保存較為完好(圖1)。

        鐘鈕(圖2)為常見(jiàn)的雙龍頭蒲牢造型。蒲牢(圖3),龍生九子之一,因好吼叫,特鑄于鐘鈕位置,寓意鐘聲宏亮。此鐘鈕為兩只背靠背的蒲牢,龍首向下低垂俯瞰,龍頭有雙角,龍角間有須髯飄至龍脊。雙眉濃密,龍眼圓睜,炯炯有神。面部?jī)蓚?cè)各有兩縷龍須延伸至龍角。龍鼻呈三角形,兩側(cè)有龍須,嘴下頜部位有一縷須髯。兩只蒲牢背脊龍紋依稀可見(jiàn),雙龍拱捧一火珠。蒲牢前肢粗壯有力,龍爪與鐘體渾鑄,緊緊附著在鐘體頂部,爪有5趾,趾關(guān)節(jié)處飾有3片魚(yú)鱗紋,趾頭為弧狀的三棱錐形。龍的后肢較前肢體小細(xì)瘦,分別疊加在另一龍的前肢上,后肢龍爪僅有四肢。龍的四肢亦有龍須,飄然若動(dòng)。

        圖1 天寧寺銅鐘

        圖 2 鐘鈕

        鐘頂中間位置有一圓孔,圓孔兩側(cè)各有一倒梯形圓柱,應(yīng)是鐘模澆鑄口的留痕(圖4)。鐘肩飾有一周蓮瓣,共20片,蓮花瓣下鑄有一圈佛教咒語(yǔ),鑄刻在鐘肩兩道粗凸弦紋之間。

        鐘腹垂直呈筒狀,飾以規(guī)整的袈裟紋(由線條組成的方格紋,分上下兩區(qū),每區(qū)各有4塊方格,因似袈裟上的紋飾而得名,又稱田衲紋),鐘腰部以兩粗一細(xì)凸弦紋將鐘體分為上、下兩個(gè)部分,共有8個(gè)區(qū),上部區(qū)間鑄有4個(gè)牌位:

        圖4 澆注口

        圖3 蒲牢

        圖 9 鐘裙

        圖5 牌位一

        圖6 牌位二

        圖7 牌位三

        圖8 牌位四

        皇帝萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲(圖5)

        敕賜天寧寺常住永遠(yuǎn)懸扣(圖6)

        募緣比丘道順 住持壇主宗師 妙杲

        大明嘉靖乙酉年吉日造(圖7)

        大功德主內(nèi)官監(jiān)太監(jiān)陳林 王欒 楊鉞溫璽 于淮 楊奉(圖8)

        鐘體其余區(qū)間內(nèi)鑄滿了捐資鑄鐘人的姓名,共計(jì)約1091人。鐘體銘文內(nèi),有19處修補(bǔ)過(guò)的地方。

        鐘裙(圖9)飾有一周波浪紋及4條龍,龍爪為4趾,每條龍背上飾有如意形云紋3條。八耳波狀口,平均分布4枚撞擊鐘月。

        鐘與寺

        根據(jù)鐘上銘文記載,此鐘原藏于天寧寺。因寺宇凋敝之時(shí)流散于寺外,被文物工作者發(fā)現(xiàn),現(xiàn)收藏于大鐘寺古鐘博物館。

        鐘是佛教禮儀中的重要法器,鐘聲有召集僧眾、報(bào)時(shí)等形式的作用,不僅增添了佛寺的威嚴(yán),也被注入了“驚醒世間名利客,喚回苦海夢(mèng)迷人”的佛教含義。因此有了“有寺必有鐘,無(wú)鐘即無(wú)寺”的說(shuō)法。天寧寺銅鐘的遺存,正是天寧寺名剎的歷史見(jiàn)證。

        天寧寺(圖10)位于北京市西城區(qū)廣安門北濱河路,經(jīng)歷了數(shù)次更名,其創(chuàng)建時(shí)間未有明確的記載,仍需考證。

        在唐代初名為天王寺;元代,寺院建筑毀于戰(zhàn)火,城內(nèi)的天寧寺被燒毀,只剩下孤零零的磚塔。

        明永樂(lè)元年(1403年),明成祖朱棣下令重修廟宇,重建后的天寧寺,其規(guī)模比以前擴(kuò)大了許多;宣德十年(1435年),天王寺改名天寧寺。這次改名是由宣德皇帝朱瞻基親自敕命的,并將宣德皇帝的敕命鐫刻在石碑上,樹(shù)立在天寧寺塔下;正統(tǒng)十年(1445年),對(duì)天寧寺建筑進(jìn)行維修后,將寺院改名為廣善戒壇,并在宣德皇帝敕命碑的后面,鐫刻上由英宗皇帝朱祁鎮(zhèn)敕命刊行大藏經(jīng)的詔令。在明代,盛行刻印大藏經(jīng),并由皇帝賜給各大寺院。①

        清初時(shí),塔頂坍塌;順治十七年(1660年),據(jù)《天寧寺禮塔碑記》記載“廣募信善,重加修理,幸完弘愿,頓復(fù)舊觀?!保ìF(xiàn)碑文已風(fēng)化,字跡漫漶不清)住持弘經(jīng)等對(duì)天寧寺中的建筑進(jìn)行了大規(guī)模地修繕,使寺院中的建筑恢復(fù)舊觀,寺名仍稱為天寧寺并一直沿用至今;康熙三十一年(1682年),對(duì)寺院又進(jìn)行了重修;乾隆二十一年(1756年),由乾隆皇帝敕命重修,并御筆立碑文《重修天寧寺碑記》(圖11),此碑文現(xiàn)立于接引殿左側(cè);乾隆四十七年(1782年),立《御制重修天寧寺碑文》(圖12)于接引佛殿右側(cè);同年,乾隆皇帝敕命對(duì)寺院建筑進(jìn)行了大規(guī)模地重建和修繕,并擴(kuò)大了天寧寺的建筑規(guī)模。

        民國(guó)二十六年至二十七年(1937年7月13日開(kāi)工~1938年11月4日完工)的修繕是天寧寺在解放前的最后一次修繕。新中國(guó)成立后,天寧寺被工廠占用,部分成為了居民區(qū)。1976年,唐山大地震將其塔剎震落。1991~1992年文物保護(hù)修繕工程對(duì)其進(jìn)行了大修,并在塔頂發(fā)現(xiàn)《大遼燕京天王寺舍利塔記》石碑,從而確定建塔的年代。2002年4月~2004年11月,國(guó)家出重資重修天寧寺塔院。2007年,正式對(duì)外開(kāi)放。

        關(guān)于天寧寺的創(chuàng)建時(shí)間,學(xué)術(shù)界存有質(zhì)疑。部分學(xué)者根據(jù)《續(xù)高僧傳》卷二十六《寶巖傳》:“仁壽下敕召送舍利于本州弘業(yè)寺,即元魏孝文帝所造也。舊號(hào)光林,依峰帶澗,面勢(shì)高敞”的記載,判定天寧寺建于北魏孝文帝時(shí)期。但筆者對(duì)此卻不敢茍同。如果依照史料記載,天寧寺應(yīng)處于依山傍水的峻嶺之中,是一處山林寺院。但現(xiàn)今的天寧寺所處地勢(shì)平坦,寺周并無(wú)高山,這與古籍的記載存在很大的差異。

        無(wú)論天寧寺是創(chuàng)建于何時(shí),從時(shí)間上來(lái)看,此寺都稱得上是一座歷史悠久的著名寺院。

        圖10 天寧寺山門

        圖11 重修天寧寺碑記

        圖12 乾隆御制重修天寧寺碑文

        圖13 天寧寺塔

        圖14 天寧寺禮塔碑記

        天寧寺塔(圖13)為八角形密檐式實(shí)心磚塔。1991年修繕時(shí)實(shí)測(cè)佛塔通高55.38米,共13層,由塔基座、塔身、塔檐、塔頂、寶珠、塔剎組成?!兜劬┚拔锫浴分杏涊d:“釋迦舍利珠,八斛四斗,其三之一,住人間也。阿育王置塔八萬(wàn)四千,東震旦得塔十九,其粒不可得計(jì)也??瞪畷?huì)懇佛,七日得七。曇榮懇之,自三粒至三百粒。隋文帝遇阿羅漢,授舍利一裹,與法師曇遷數(shù)之,數(shù)多數(shù)少莫能定。乃七寶函,致雍、岐等三十州,州各一塔。天寧寺塔,其一也,塔高十三尋,四周綴鐸萬(wàn)計(jì),……塔前一幢,隋開(kāi)皇中立。書(shū)體遒美,楊升菴云:最似歐褚筆法?!?/p>

        隋文帝楊堅(jiān)在做皇帝之前,遇到一位來(lái)自古印度的僧人,送給他一袋佛舍利,并請(qǐng)他將這些佛舍利供奉起來(lái),以求將來(lái)好報(bào)。楊堅(jiān)與僧人曇遷一起將舍利計(jì)數(shù),但每次數(shù)出的數(shù)目均不相同。曇遷就對(duì)楊堅(jiān)說(shuō):“曾聽(tīng)印度僧人說(shuō)過(guò),法身舍利是不可計(jì)數(shù)的,數(shù)也數(shù)不清?!睏顖?jiān)在登上皇位后,于隋仁壽元年,命海內(nèi)諸州選擇30處清凈高爽之地,各建一座舍利塔。并將舍利分出30份,各裝入一個(gè)金瓶中,再將金瓶裝入琉璃瓶,外面套以銅函和石函,稱為七寶函,并命各州在同一時(shí)間內(nèi),將七寶函放入舍利塔內(nèi)。②北京天寧寺塔是這30座舍利塔的其中之一?!兜劬┚拔锫浴冯m記載了天寧寺塔建塔的緣由,但未說(shuō)明隋塔規(guī)模與模式。據(jù)文中所述高十三尋綴鐸的塔,頗似今存之塔,但這高十三尋綴鐸的塔,是否即隋文帝所建,則仍無(wú)根據(jù)。

        在密檐式磚塔左側(cè)立有一通石碑,為康熙十一年(1672年),尚書(shū)龔鼎孳撰文,并集明代書(shū)法家董其昌的書(shū)法字體而成的《天寧寺禮塔碑記》(圖14),現(xiàn)碑文已經(jīng)風(fēng)化,字跡漫漶不清。

        在塔基的東南側(cè),原立有一座石經(jīng)幢,但此座石經(jīng)幢在清代乾隆前即已散失。

        關(guān)于天寧寺塔建造的年代,梁思成與林徽因在《平郊建筑雜談錄》中提到:“據(jù)一般人的傳說(shuō)及康熙乾隆的碑記,多不負(fù)責(zé)的指為隋代,但依塔的式樣來(lái)做實(shí)物的比較,將全塔上下各部逐件指點(diǎn)出來(lái),與各時(shí)代其他磚塔對(duì)比,再有多面引證反證所有關(guān)于這塔的文獻(xiàn),誰(shuí)也可以明白這塔之絕對(duì)不能是隋代原物?!雹鄱私?jīng)過(guò)實(shí)地考察之后,通過(guò)對(duì)塔的整個(gè)建筑形式風(fēng)格、建筑技術(shù)的比較研究,確認(rèn)此塔建于遼代天慶九年(1119年)。

        圖15 保明寺銅鐘

        圖16 摩訶庵銅鐘

        圖17 黃錦等造銅鐘

        圖18 李淮鑄銅鐘

        圖19 嘉靖銅鐘

        圖20 嘉靖銅鐘

        圖21 明嘉靖 太監(jiān)鑄道教銅鐘

        圖22 正德十五年 張淮等造銅鐘

        無(wú)論天寧寺還是密檐式磚塔,都給后人留下了許多未解之謎。只有天寧寺銅鐘作為天寧寺的重要法器之一,見(jiàn)證了天寧寺的興衰。

        明代宦官鑄鐘

        從現(xiàn)有的明代宦官鑄鐘遺存來(lái)看,基本都是在北京所鑄,而且大都是以捐助給寺廟用的梵鐘形式出現(xiàn)。④大鐘寺古鐘博物館現(xiàn)收藏明嘉靖時(shí)期宦官鑄鐘共8件,分別為天寧寺銅鐘、保明寺銅鐘(圖15)、摩訶庵銅鐘(圖16)、黃錦等造銅鐘(圖17)、李淮鑄銅鐘(圖18)、兩口嘉靖銅鐘(圖19、20)、太監(jiān)鑄道教銅鐘(圖21)。鐘體造型屬于明代中期,體積碩大,鐘體呈筒形,鐘頂部趨向扁平,鐘腰呈垂直并略微束收狀,鐘口向外擴(kuò)張,鐘裙為荷葉邊八曲波形口,這種鐘口更加外張,縮小“鐘腔比”的比值,其目的在于想方設(shè)法提高鐘聲的傳播距離,與明代永樂(lè)大鐘的形制極為相似。⑤

        在裝飾方法上,天寧寺銅鐘運(yùn)用簡(jiǎn)單的、粗細(xì)不同的帶狀紋飾,劃分出不同的區(qū)域,再在每個(gè)區(qū)域之中鐫刻銘文,銘文多為太監(jiān)姓名。這種現(xiàn)象在明代極為常見(jiàn)。

        天寧寺銅鐘是由宦官集資鑄造的,其銘文內(nèi)容幾乎包含了24衙門所有官署的名稱?;鹿勹T鐘是中國(guó)古鐘發(fā)展史上獨(dú)特的現(xiàn)象。其原因有以下幾方面:

        其一,從思想上分析,宦官由于自身的缺陷,希望能夠?qū)ふ业揭粭l可以彌補(bǔ)自己閹人身份的途徑,便依照“惟功大者鐘大”的原則,從思想功德層面來(lái)證明自己的完整性。于是,明代宦官鑄鐘成為了普遍的現(xiàn)象。

        其二,從文化背景分析,由于宦官專權(quán),又有眾多的宦官信奉佛教,所以在明代龐大的宦官集團(tuán)內(nèi),各個(gè)衙門的宦官,不分彼此,積極地參與修建寺廟與鑄鐘等活動(dòng)。尤其是宦官鑄鐘現(xiàn)象最為明顯,只有少數(shù)是宦官獨(dú)資鑄鐘外,大多數(shù)為集體捐資鑄鐘,不分上下等級(jí)。天寧寺銅鐘最具代表性,無(wú)論是宦官機(jī)構(gòu)中權(quán)勢(shì)地位最高的司禮監(jiān),還是各連的小太監(jiān),其姓名均勻地鑄于鐘體之上。

        其三,從社會(huì)現(xiàn)象分析,由于宦官無(wú)子嗣,希望死后能有人祭拜自己,同時(shí)也渴求可以通過(guò)以佛門敲鐘的方式來(lái)誦念、超度,把一切美好的希望寄托于來(lái)世。因此,捐資修廟與鑄鐘就成為了明代宦官的一種社會(huì)潮流。

        另外,筆者在鐘體上還發(fā)現(xiàn)了神宮監(jiān)太監(jiān)張淮,曾以司禮監(jiān)太監(jiān)的身份,捐資鑄一口正德十五年(1520年)銅鐘(圖22);御馬監(jiān)太監(jiān)趙政,曾于嘉靖二十五年(1546年)集資創(chuàng)建位于北京海淀區(qū)八里莊的摩訶庵,并同時(shí)鑄有一口銅鐘。這兩口銅鐘現(xiàn)均收藏于大鐘寺古鐘博物館。天財(cái)庫(kù)西十庫(kù)太監(jiān)張浩,曾以尚衣監(jiān)左監(jiān)丞的身份鑄造嘉靖九年(1530年)鐵鐘一口,捐給歸義寺。⑥

        明代天寧寺銅鐘承載了豐富的歷史信息。此鐘對(duì)于后人研究天寧寺以及明代宦官鑄鐘起到了關(guān)鍵的作用。毋庸置疑,其包含了明代古鐘紋飾特點(diǎn)和技術(shù)等諸多方面都具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

        注釋:

        ①②汪藝朋、汪建民《北京名剎天寧寺Ⅰ》,首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)自然科學(xué)版,2011年第5期。

        ③林徽因、梁思成《平郊建筑雜錄》續(xù)三卷四期。

        ④⑥于弢《皇城的晚鐘》,首都師范大學(xué)出版社,2008年。

        ⑤夏明明《天地為爐 萬(wàn)物為鐘—鐘鈴概說(shuō)》,載《首都博物館叢刊總第23輯》,北京燕山出版社,2009年。

        參考書(shū)目:

        庾華《鐘鈴文物探微》,北京燕山出版社,2014年出版。

        (責(zé)任編輯:郭彤)

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