□ 曹靜

Cao jing

天寧寺銅鐘考略

Tianningsi tongzhong kaolüe

□ 曹靜

Cao jing

天寧寺銅鐘鑄于明嘉靖乙酉年（1525年）。鐘體通高194、口徑106厘米，重量為952千克，鐘體呈青綠色，保存較為完好（圖1）。

鐘鈕（圖2）為常見的雙龍頭蒲牢造型。蒲牢（圖3），龍生九子之一，因好吼叫，特鑄于鐘鈕位置，寓意鐘聲宏亮。此鐘鈕為兩只背靠背的蒲牢，龍首向下低垂俯瞰，龍頭有雙角，龍角間有須髯飄至龍脊。雙眉濃密，龍眼圓睜，炯炯有神。面部兩側各有兩縷龍須延伸至龍角。龍鼻呈三角形，兩側有龍須，嘴下頜部位有一縷須髯。兩只蒲牢背脊龍紋依稀可見，雙龍拱捧一火珠。蒲牢前肢粗壯有力，龍爪與鐘體渾鑄，緊緊附著在鐘體頂部，爪有5趾，趾關節(jié)處飾有3片魚鱗紋，趾頭為弧狀的三棱錐形。龍的后肢較前肢體小細瘦，分別疊加在另一龍的前肢上，后肢龍爪僅有四肢。龍的四肢亦有龍須，飄然若動。

圖1 天寧寺銅鐘

圖 2 鐘鈕

鐘頂中間位置有一圓孔，圓孔兩側各有一倒梯形圓柱，應是鐘模澆鑄口的留痕（圖4）。鐘肩飾有一周蓮瓣，共20片，蓮花瓣下鑄有一圈佛教咒語，鑄刻在鐘肩兩道粗凸弦紋之間。

鐘腹垂直呈筒狀，飾以規(guī)整的袈裟紋（由線條組成的方格紋，分上下兩區(qū)，每區(qū)各有4塊方格，因似袈裟上的紋飾而得名，又稱田衲紋），鐘腰部以兩粗一細凸弦紋將鐘體分為上、下兩個部分，共有8個區(qū)，上部區(qū)間鑄有4個牌位：

圖4 澆注口

圖3 蒲牢

圖 9 鐘裙

圖5 牌位一

圖6 牌位二

圖7 牌位三

圖8 牌位四

皇帝萬歲萬萬歲（圖5）

敕賜天寧寺常住永遠懸扣（圖6）

募緣比丘道順 住持壇主宗師 妙杲

大明嘉靖乙酉年吉日造（圖7）

大功德主內官監(jiān)太監(jiān)陳林 王欒 楊鉞溫璽 于淮 楊奉（圖8）

鐘體其余區(qū)間內鑄滿了捐資鑄鐘人的姓名，共計約1091人。鐘體銘文內，有19處修補過的地方。

鐘裙（圖9）飾有一周波浪紋及4條龍，龍爪為4趾，每條龍背上飾有如意形云紋3條。八耳波狀口，平均分布4枚撞擊鐘月。

鐘與寺

根據鐘上銘文記載，此鐘原藏于天寧寺。因寺宇凋敝之時流散于寺外，被文物工作者發(fā)現，現收藏于大鐘寺古鐘博物館。

鐘是佛教禮儀中的重要法器，鐘聲有召集僧眾、報時等形式的作用，不僅增添了佛寺的威嚴，也被注入了“驚醒世間名利客，喚回苦海夢迷人”的佛教含義。因此有了“有寺必有鐘，無鐘即無寺”的說法。天寧寺銅鐘的遺存，正是天寧寺名剎的歷史見證。

天寧寺（圖10）位于北京市西城區(qū)廣安門北濱河路，經歷了數次更名，其創(chuàng)建時間未有明確的記載，仍需考證。

在唐代初名為天王寺；元代，寺院建筑毀于戰(zhàn)火，城內的天寧寺被燒毀，只剩下孤零零的磚塔。

明永樂元年（1403年），明成祖朱棣下令重修廟宇，重建后的天寧寺，其規(guī)模比以前擴大了許多；宣德十年（1435年），天王寺改名天寧寺。這次改名是由宣德皇帝朱瞻基親自敕命的，并將宣德皇帝的敕命鐫刻在石碑上，樹立在天寧寺塔下；正統十年（1445年），對天寧寺建筑進行維修后，將寺院改名為廣善戒壇，并在宣德皇帝敕命碑的后面，鐫刻上由英宗皇帝朱祁鎮(zhèn)敕命刊行大藏經的詔令。在明代，盛行刻印大藏經，并由皇帝賜給各大寺院。①

清初時，塔頂坍塌；順治十七年（1660年），據《天寧寺禮塔碑記》記載“廣募信善，重加修理，幸完弘愿，頓復舊觀?！保ìF碑文已風化，字跡漫漶不清）住持弘經等對天寧寺中的建筑進行了大規(guī)模地修繕，使寺院中的建筑恢復舊觀，寺名仍稱為天寧寺并一直沿用至今；康熙三十一年（1682年），對寺院又進行了重修；乾隆二十一年（1756年），由乾隆皇帝敕命重修，并御筆立碑文《重修天寧寺碑記》（圖11），此碑文現立于接引殿左側；乾隆四十七年（1782年），立《御制重修天寧寺碑文》（圖12）于接引佛殿右側；同年，乾隆皇帝敕命對寺院建筑進行了大規(guī)模地重建和修繕，并擴大了天寧寺的建筑規(guī)模。

民國二十六年至二十七年（1937年7月13日開工～1938年11月4日完工）的修繕是天寧寺在解放前的最后一次修繕。新中國成立后，天寧寺被工廠占用，部分成為了居民區(qū)。1976年，唐山大地震將其塔剎震落。1991～1992年文物保護修繕工程對其進行了大修，并在塔頂發(fā)現《大遼燕京天王寺舍利塔記》石碑，從而確定建塔的年代。2002年4月～2004年11月，國家出重資重修天寧寺塔院。2007年，正式對外開放。

關于天寧寺的創(chuàng)建時間，學術界存有質疑。部分學者根據《續(xù)高僧傳》卷二十六《寶巖傳》：“仁壽下敕召送舍利于本州弘業(yè)寺，即元魏孝文帝所造也。舊號光林，依峰帶澗，面勢高敞”的記載，判定天寧寺建于北魏孝文帝時期。但筆者對此卻不敢茍同。如果依照史料記載，天寧寺應處于依山傍水的峻嶺之中，是一處山林寺院。但現今的天寧寺所處地勢平坦，寺周并無高山，這與古籍的記載存在很大的差異。

無論天寧寺是創(chuàng)建于何時，從時間上來看，此寺都稱得上是一座歷史悠久的著名寺院。

圖10 天寧寺山門

圖11 重修天寧寺碑記

圖12 乾隆御制重修天寧寺碑文

圖13 天寧寺塔

圖14 天寧寺禮塔碑記

天寧寺塔（圖13）為八角形密檐式實心磚塔。1991年修繕時實測佛塔通高55.38米，共13層，由塔基座、塔身、塔檐、塔頂、寶珠、塔剎組成?！兜劬┚拔锫浴分杏涊d：“釋迦舍利珠，八斛四斗，其三之一，住人間也。阿育王置塔八萬四千，東震旦得塔十九，其粒不可得計也?？瞪畷┓?，七日得七。曇榮懇之，自三粒至三百粒。隋文帝遇阿羅漢，授舍利一裹，與法師曇遷數之，數多數少莫能定。乃七寶函，致雍、岐等三十州，州各一塔。天寧寺塔，其一也，塔高十三尋，四周綴鐸萬計，……塔前一幢，隋開皇中立。書體遒美，楊升菴云：最似歐褚筆法。”

隋文帝楊堅在做皇帝之前，遇到一位來自古印度的僧人，送給他一袋佛舍利，并請他將這些佛舍利供奉起來，以求將來好報。楊堅與僧人曇遷一起將舍利計數，但每次數出的數目均不相同。曇遷就對楊堅說：“曾聽印度僧人說過，法身舍利是不可計數的，數也數不清。”楊堅在登上皇位后，于隋仁壽元年，命海內諸州選擇30處清凈高爽之地，各建一座舍利塔。并將舍利分出30份，各裝入一個金瓶中，再將金瓶裝入琉璃瓶，外面套以銅函和石函，稱為七寶函，并命各州在同一時間內，將七寶函放入舍利塔內。②北京天寧寺塔是這30座舍利塔的其中之一?！兜劬┚拔锫浴冯m記載了天寧寺塔建塔的緣由，但未說明隋塔規(guī)模與模式。據文中所述高十三尋綴鐸的塔，頗似今存之塔，但這高十三尋綴鐸的塔，是否即隋文帝所建，則仍無根據。

在密檐式磚塔左側立有一通石碑，為康熙十一年（1672年），尚書龔鼎孳撰文，并集明代書法家董其昌的書法字體而成的《天寧寺禮塔碑記》（圖14），現碑文已經風化，字跡漫漶不清。

在塔基的東南側，原立有一座石經幢，但此座石經幢在清代乾隆前即已散失。

關于天寧寺塔建造的年代，梁思成與林徽因在《平郊建筑雜談錄》中提到：“據一般人的傳說及康熙乾隆的碑記，多不負責的指為隋代，但依塔的式樣來做實物的比較，將全塔上下各部逐件指點出來，與各時代其他磚塔對比，再有多面引證反證所有關于這塔的文獻，誰也可以明白這塔之絕對不能是隋代原物?！雹鄱私涍^實地考察之后，通過對塔的整個建筑形式風格、建筑技術的比較研究，確認此塔建于遼代天慶九年（1119年）。

圖15 保明寺銅鐘

圖16 摩訶庵銅鐘

圖17 黃錦等造銅鐘

圖18 李淮鑄銅鐘

圖19 嘉靖銅鐘

圖20 嘉靖銅鐘

圖21 明嘉靖 太監(jiān)鑄道教銅鐘

圖22 正德十五年 張淮等造銅鐘

無論天寧寺還是密檐式磚塔，都給后人留下了許多未解之謎。只有天寧寺銅鐘作為天寧寺的重要法器之一，見證了天寧寺的興衰。

明代宦官鑄鐘

從現有的明代宦官鑄鐘遺存來看，基本都是在北京所鑄，而且大都是以捐助給寺廟用的梵鐘形式出現。④大鐘寺古鐘博物館現收藏明嘉靖時期宦官鑄鐘共8件，分別為天寧寺銅鐘、保明寺銅鐘（圖15）、摩訶庵銅鐘（圖16）、黃錦等造銅鐘（圖17）、李淮鑄銅鐘（圖18）、兩口嘉靖銅鐘（圖19、20）、太監(jiān)鑄道教銅鐘（圖21）。鐘體造型屬于明代中期，體積碩大，鐘體呈筒形，鐘頂部趨向扁平，鐘腰呈垂直并略微束收狀，鐘口向外擴張，鐘裙為荷葉邊八曲波形口，這種鐘口更加外張，縮小“鐘腔比”的比值，其目的在于想方設法提高鐘聲的傳播距離，與明代永樂大鐘的形制極為相似。⑤

在裝飾方法上，天寧寺銅鐘運用簡單的、粗細不同的帶狀紋飾，劃分出不同的區(qū)域，再在每個區(qū)域之中鐫刻銘文，銘文多為太監(jiān)姓名。這種現象在明代極為常見。

天寧寺銅鐘是由宦官集資鑄造的，其銘文內容幾乎包含了24衙門所有官署的名稱?；鹿勹T鐘是中國古鐘發(fā)展史上獨特的現象。其原因有以下幾方面：

其一，從思想上分析，宦官由于自身的缺陷，希望能夠尋找到一條可以彌補自己閹人身份的途徑，便依照“惟功大者鐘大”的原則，從思想功德層面來證明自己的完整性。于是，明代宦官鑄鐘成為了普遍的現象。

其二，從文化背景分析，由于宦官專權，又有眾多的宦官信奉佛教，所以在明代龐大的宦官集團內，各個衙門的宦官，不分彼此，積極地參與修建寺廟與鑄鐘等活動。尤其是宦官鑄鐘現象最為明顯，只有少數是宦官獨資鑄鐘外，大多數為集體捐資鑄鐘，不分上下等級。天寧寺銅鐘最具代表性，無論是宦官機構中權勢地位最高的司禮監(jiān)，還是各連的小太監(jiān)，其姓名均勻地鑄于鐘體之上。

其三，從社會現象分析，由于宦官無子嗣，希望死后能有人祭拜自己，同時也渴求可以通過以佛門敲鐘的方式來誦念、超度，把一切美好的希望寄托于來世。因此，捐資修廟與鑄鐘就成為了明代宦官的一種社會潮流。

另外，筆者在鐘體上還發(fā)現了神宮監(jiān)太監(jiān)張淮，曾以司禮監(jiān)太監(jiān)的身份，捐資鑄一口正德十五年（1520年）銅鐘（圖22）；御馬監(jiān)太監(jiān)趙政，曾于嘉靖二十五年（1546年）集資創(chuàng)建位于北京海淀區(qū)八里莊的摩訶庵，并同時鑄有一口銅鐘。這兩口銅鐘現均收藏于大鐘寺古鐘博物館。天財庫西十庫太監(jiān)張浩，曾以尚衣監(jiān)左監(jiān)丞的身份鑄造嘉靖九年（1530年）鐵鐘一口，捐給歸義寺。⑥

明代天寧寺銅鐘承載了豐富的歷史信息。此鐘對于后人研究天寧寺以及明代宦官鑄鐘起到了關鍵的作用。毋庸置疑，其包含了明代古鐘紋飾特點和技術等諸多方面都具有重要的學術價值。

注釋：

①②汪藝朋、汪建民《北京名剎天寧寺Ⅰ》，首都師范大學學報自然科學版，2011年第5期。

③林徽因、梁思成《平郊建筑雜錄》續(xù)三卷四期。

④⑥于弢《皇城的晚鐘》，首都師范大學出版社，2008年。

⑤夏明明《天地為爐 萬物為鐘—鐘鈴概說》，載《首都博物館叢刊總第23輯》，北京燕山出版社，2009年。

參考書目：

庾華《鐘鈴文物探微》，北京燕山出版社，2014年出版。

（責任編輯：郭彤）